Auf wen setzt ihr euer Vertrauen, nachdem ihr euch von mir abgewandt habt? Ihr vertraut auf diesen zerbrochenen Schilfrohr in Ägypten, der, wenn man seine Hand darauf stützt, sie verletzt; so ist Pharao, der König von Ägypten, für alle, die auf ihn hoffen. Und wenn ihr mir sagt: "Wir vertrauen auf den Herrn, unseren Gott", ist das nicht der Gott, dessen Höhen und Altäre Hiskia beseitigt hat und zu Juda und Jerusalem gesagt hat: „Vor diesem Altar sollt ihr euch niederwerfen?“ Und jetzt, du solltest dich diesem Herrn, dem König von Assyrien, unterwerfen, und ich will dir zweitausend Pferde geben, aber du wirst nicht in der Lage sein, Reiter dafür zu finden. Und wie wirst du gegen einen Anführer eines kleinen Bezirks bestehen, einer der Geringsten unter den Knechten meines Herren? Wenn du aber auf Ägypten vertraust, auf ihre Wagen und Reiter: Bin ich ohne den Willen des Herrn in dieses Land gekommen, um es zu erobern? Der Herr sprach zu mir: „Zieh in dieses Land und plündere es.“ Die Geschichte ist klar und bedarf keiner weiteren Erklärung: Im dritten Jahr des Usia, des Sohnes Elahs, König von Israel, wurde Hiskia, der Sohn Ahas', König von Juda. Er war fünfundzwanzig Jahre alt, als er die Herrschaft übernahm und regierte neunundzwanzig Jahre in Jerusalem. Er handelte recht in den Augen des Herrn, gemäß allem, was sein Vater David tat. Nach kurzer Zeit vertraute er auf den Herrn, den Gott Israels, und unter den Königen von Juda war niemand wie er, weder vor noch nach ihm. Er hielt fest an dem Herrn, wich nicht von ihm und befolgte die Gebote, die der Herr dem Mose gegeben hatte. Der Herr war mit ihm und erkannte alles, was er tat. Er widersetzte sich dem König von Assyrien und besiegte ihn nicht (4 Könige 18,1-7). Im sechsten Jahr seiner Herrschaft nahm Salmanassar, der König von Assyrien, Samaria und die zehn Stämme, die Israeliten genannt wurden, und deportierte sie nach Assyrien, wo er sie in Hal und Havor an den Flüssen Gosan und in den Städten der Midianiter ansiedelte (ebd., V. 9-11). Im vierzehnten Jahr Hiskias kam Sennacherib, der König von Assyrien, nach Juda, belagerte seine festen Städte und wollte sie einnehmen. Während er Lachis belagerte, sandte Ezechias Boten zu ihm und ließ sagen: „Ihr habt gesündigt, kehrt um von mir; wenn ihr mir etwas zur Last legt, will ich es tragen“ (ebd., V. 14). Nachdem er dreihundert Zentner Silber und dreißig Zentner Gold bezahlt hatte, wie es der König angeordnet hatte, und die Türen des Tempels des Herrn zerbrochen und das Gold, das er selbst erstellt hatte, entfernt hatte, sandte der König von Assyrien Tartan und Rabsak von Lachis zum König Hiskia mit einem starken Heer nach Jerusalem. Sie hielten am oberen Teich, der auf dem Weg zum Tünchefeld liegt, und riefen den König zu sich. Eljakim, der Sohn Helkiins, der Verwalter des Hauses, Sobna, der Schriftgelehrte, und Joach, der Sohn Asaphs, gingen zu ihnen hinaus und Rabsak sprach zu ihnen: „Sagt zu Hiskia: So spricht der große König, der König von Assyrien“ und weiteres, was in der geschichtlichen Überlieferung steht. Es ist bemerkenswert, dass Rabsak, um die Autorität und Größe des Assyrischen Königs zu verdeutlichen, den Stil der Propheten nachahmt, indem er sagt: „So spricht der große König, der König von Assyrien.“ Eljakim, der Sohn Helkiins, wird in der Vision des Tal Zion erwähnt: „Ich will meinen Knecht Eljakim, den Sohn Helkiins, berufen und ihn mit deinen Kleidern bekleiden und mit deinem Gürtel stärken und will deine Macht in seine Hand legen; und er wird ein Vater für die Einwohner Jerusalems und für das Haus Juda sein“ (Jesaja 22,20-21). Der Eljakim, der hier erwähnt wird, ist nicht der gleiche, der später den Assyrern Waffen und die Festung Jerusalem übergab, während nicht viel von der Stadt unbesetzt blieb. Daher irren jene, die Sobna, der nun zusammen mit Eljakim und Joach zu Rabsak geht, für den oben erwähnten halten, da Sobna, der im Tempel diente, ebenfalls gefangen genommen werden soll. Rabsak könnte nach jüdischer Überlieferung als Sohn des Propheten Jesaja angesehen werden, der selbst als Verräter galt. Verweilen wir also bei den Worten Rabsaks und erkennen, dass seine Aussage: „Ihr verlasst euch auf dieses zerbrochene Schilfrohr, auf Ägypten“, nicht zutrifft, denn in der Geschichte steht nicht, dass Hiskia zu den Ägyptern sandte und um Hilfe bat. Es wurde hinzugefügt: „Wenn du mir aber antwortest: Auf den Herrn, unseren Gott, vertrauen wir“, dies ist wahr, doch verbindet er Wahrheit mit Lüge, indem er sagt, Hiskia habe die Höhen und Altäre beseitigt. Denn dies tat er nicht gegen Gott, sondern zu seinem Ruhm, um den reinen Gottesdienst in Jerusalem, dem Ort seines Tempels, einzuführen. Trotz des Volk, das, von altgewohnten Bräuchen beeinflusst, Gott Opfer an ungeweihten Orten darbrachte. Zudem war es nicht an der Schwäche des Volkes zu erkennen, dass Hiskia kein Pferde zu den angebotenen zweitausend Reiter aufstellte, sondern vielmehr dem Gebot des Herrn gehorchte, das besagt, dass ein König nicht viele Pferde und Frauen haben solle (Deuteronomium 17,16-17). Wenn du nicht gegen mich, den Geringsten seiner Knechte bestehen kannst, wie kannst du dann gegen eine solche Macht des Königs bestehen? Als er zu ihnen sagte: „Wenn du mir aber antwortest: 'Wir vertrauen auf den Herrn, unseren Gott'", gab er zurückhaltend und weise zu, dass er nicht von eigener Absicht kam, sondern gemäß dem Willen des Herrn. Der Herr hat mir gesagt: „Geh in dieses Land und plündere es.“ Dies zeigt, dass er nur durch den Willen des Herrn handelte; und da ich viele Städte eingenommen habe und nur ein Teil Jerusalems unversehrt blieb, bezeugt es, dass ich nach seinem Willen kam. Einige Auslegungen weisen darauf hin, dass Sennacherib Samaria eingenommen hat; jedoch ist dies nicht korrekt. Die heilige Schrift berichtet, dass der erste, der Samaria verwüstete, Phul, der König von Assyrien, war und das zweite Mal kam Salmanassar, der Samuel unter Usija, dem König von Israel, teilte, und Sargon eroberte das Land (Jesaja 20). Sennacherib ist der Sechste, der Lachis und andere Städte in Juda eroberte und Jerusalem belagerte (4 Sam. 18). Es wird gesagt, dass alle diese Figuren unterschiedliche Namen haben.
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