Joel 3,6Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

An der Spitze dieses Vorhabens standen, wie ich glaube, die Bewohner von Damaskus, die Tyrer und die Philister bis hinauf nach Geth, das auch als ausländisches Volk bekannt ist. Deshalb spricht der Gott aller Menschen zu ihnen: „Was geht es mich und euch an, Tyrus und Sidon sowie das gesamte Galiläa der Nicht-Juden?“ Welchen Grund habt ihr für eure Grausamkeiten, dass ihr Israel, das in Not ist und unter den Babyloniern leidet, unbarmherzig unterdrückt und mich, der ich sie befreie und beschütze, verspottet, indem ihr nicht nur gegen mich redet, sondern auch feindselig handelt? Darum werdet ihr in Kürze Rache empfangen; sie wird über euch kommen. Ihr werdet meinen Zorn erfahren, wenn ich euch im Tal Joschafat richten werde. Er wirft ihnen vor, dass sie die Schätze des Tempels geplündert und die goldenen Gefäße gestohlen haben, um sie ihren Götzen zu weihen; dies ist ein schreckliches Vergehen und ein Verbrechen, das Gott beleidigt, denn er hat gesagt: „Ich will meine Ehre nicht einem anderen geben und meine Ruhmestaten nicht den Götzen“ (Jesaja 42,8). Tatsächlich ist der Schmuck der Götzentempel mit den Gegenständen, die Gott gewidmet sind, ein Zeichen dafür, als ob der Gott aller Dinge nachrangig wäre und diese Götzen an erste Stelle träten und deren Anbeter retten könnten. Und ich sage, es reicht nicht aus, dass ihr durch eure Bosheit meinem Tempel das entzogen habt, was mir geweiht ist; ihr habt auch die Kinder Judas und die Kinder Jerusalems den Kindern der Griechen übergeben. Dies mag so geschehen sein, dass einige der Israeliten in die Länder der Heiden verschleppt wurden und verkauft wurden, möglicherweise durch die Tyrer oder andere Handelsvölker, deren Bestreben Gewinn war. Dieses Wort kann auch auf die Vertreter gottloser Lehren angewendet werden, die, als ob sie die Kinder der Kirche rauben würden, sie an die Weisheit der Heiden verkaufen. So werden sie, gefüllt mit irreführenden Gedanken, zu unglücklichen Suchenden nach der Wahrheit oder sogar zu ungehorsamen, verführerischen Verführern der Wahrheit, während sie nach der einfachen Lehre leben sollten und das wahre Wort der Wahrheit bewahren. Dadurch bringen sie es zustande, dass diejenigen, die von ihnen verwirrt werden, außerhalb ihrer eigenen Grenzen stehen. Doch die Grenzen und das Gebiet der Kirche sind die Erkenntnis der Wahrheit sowie die Bereitschaft, alles zu erforschen, das bis zur Gewissheit gründlich geprüft ist. Die goldenen und silbernen Gefäße und die auserwählten Schätze Gottes kann man mit Fug und Recht als jene bezeichnen, die im Glauben leuchten, verherrlicht durch gute Werke und strahlend in der Schönheit der Frömmigkeit. Sollte es jedoch geschehen, dass einer von denen, die so in der Tugend glänzen, in die Falle der Täuschung gerät, würden die Erfinder dieser Täuschung sicher hören: „Mein Silber und mein Gold sollen weggenommen werden, und mein Auserwähltes und Gutes soll in eure Schätze gebracht werden.“ Dieses Vergehen ist furchtbar und bleibt nicht ungestraft; denn wer sich an unseren Brüdern versündigt, für die Christus gestorben ist, der versündigt sich an Christus selbst, dem er Rechenschaft über seine Taten ablegen wird.

Die Juden verstehen diesen Auftrag als an Tyrus, Sidon und die Grenzen der Palästinenser oder Galiläa der Fremden gerichtet; während der Gefangenschaft des Volkes Gottes und nach dem Sieg der Römer über sie wurde Gott selbst in diesem Volk verfolgt. Gott, der über das Volk herrscht, spricht: "Wer mich aufnimmt, nimmt mich auf" (Matthäus 10,40). Wer also das Volk Gottes verfolgt, greift letztlich den Gott an, dem es gehört. Ich werde euch vergelten, sagt er, was ihr meinem Volk angetan habt; denn ihr habt mein Silber und mein Gold genommen und sie euren Götzen geopfert, die Gefäße des Tempels und alles, was darin kostbar war, wie den goldenen Leuchter und das goldene Opfermahl, die beiden goldenen Cherubim, das Reinigungsbecken, die Schalen und die goldenen Räuchergefäße.

Wie die Geschichte zeigt, geschah dies durch die Chaldäer, die die Gefäße des Tempels in den Tempel des Bela brachten; Belsazar trank aus dem Kelch, und sein Reich ging an die Midianer und Perser über (Daniel 5). Es wird gesagt, dass dies nach dem großen und furchtbaren Tag des Herrn geschehen wird, und die Apostel erklären es in Bezug auf die Auferstehung des Herrn, während die Juden es auf die Zeit des zukünftigen Gerichts beziehen. Es scheint wahrscheinlicher, dass hier die Römer gemeint sind, denn Vespasian und Titus, die den Friedenstempel in Rom errichteten, stifteten die Gefäße des Tempels und alle Opfergaben, wie die griechische und römische Geschichte berichtet. Zu jener Zeit wurden die Kinder Judas und Jerusalems (und nicht Israel und die zehn Stämme, die bis jetzt in den Städten und Bergen Midian lebten) an die Griechen verkauft, um sie aus ihren Grenzen zu vertreiben, und die gesamte Welt war mit jüdischen Gefangenen erfüllt.

Es wird auf Tyrus und Sidon verwiesen, um die Vergeltung für das Blut Christi und die Zerstörung Jerusalems, die durch die Ordnung der göttlichen Gerechtigkeit geschah, als etwas Selbstverständliches darzustellen. Wir, die wir die Auslegung im allegorischen Sinn fortsetzen, verstehen unter Tyrus, Sidon und der Region der Palästinenser die, die das Volk Gottes unterdrücken, bedrängen und verfolgen (da Tyrus dies in unserer Sprache bedeutet) und sie zu Tode fangen (was der Name Sidon andeutet), und dass sie Blut trinken, fallen oder sich im Schmutz suhlen, wie es die Philister und Galiläa symbolisieren.

Schnell wird der Herr ihnen vergelten, was sie verdient haben, weil sie ihn verfolgt haben. Sein Silber und Gold, d.h. die Lehren der Heiligen Schrift und die Gedanken, die alles in der Kirche Kostbare sind, haben sie ihren irreführenden Einflüssen geopfert. Der Verführer verkauft die Kinder Judas und die Kinder Jerusalems an die Heiden, d.h. an all jene, die er verführt hat, um seine Götzen zu verehren, und macht sie von Christen zu Heiden, damit er sie aus ihren Grenzen entfernt, wo sie aus Christus geboren wurden, und sie nicht in Judäa verbleiben oder das Bekenntnis der Wahrheit bewahren, sondern in der Verblendung der Heiden leben.

All dies können wir auch auf den Tag des Gerichts beziehen, denn die Vergeltung ist unabhängig von der Zeit, auch wenn sie sich äußerlich unterscheidet. Anstelle von Galiläa wird im Hebräischen „Galiloth“ geschrieben, was Aquila mit „Θῖνας“ übersetzt, und Simmachus definiert als „Θῖνας“, d.h. Sandhügel. Dies können wir auf die Küsten Palästinas beziehen und nicht auf das Galiläa der Philister, das nicht existiert.