(Denn Jesus war noch nicht in den Flecken gekommen, sondern war noch an dem Ort, da ihm Martha war entgegengekommen.)
ουπω δε εληλυθει ο ιησους εις την κωμην αλλ ην εν τω τοπω οπου υπηντησεν αυτω η μαρθα
13 Kirchenväter kommentieren diesen Vers
Siehe Joh 11,28: „Jesus war noch nicht in das Dorf gekommen.“ Er ging nicht schnell, damit sichtbar wurde, dass Er nicht selbst zum Wunder drängte, sondern auf ihre Bitte hin ging. Oder eben dies will der Evangelist mit den Worten ausdrücken: „Sie stand eilig auf.“ Oder er zeigt damit, dass Maria so lief, um Seinem Kommen zuvorzukommen.
Jesus aber war noch nicht in das Dorf gekommen. Denn Er ging langsam, damit man nicht meine, Er dränge Sich selbst zum Wunder, sondern Er werde es auf ihre Bitte hin vollbringen.
Die anwesenden Juden meinten also, sie eile zum Grab, um über den Tod ihres Bruders zu trauern, und folgten ihr. Sie taten dies auf Eingebung Gottes, damit sie, auch gegen ihren Willen, zusammenkämen, um das Wunder zu sehen. Wäre dies nicht nach göttlicher Fügung geschehen, hätte der Evangelist es nicht erwähnt. Er hätte auch nicht alle Einzelheiten jedes Ereignisses beschrieben, wenn er nicht überall für die Wahrheit Sorge getragen hätte. So nannte er den Grund, weshalb viele zum Grab kamen, Zuschauer des Wunders wurden und es anderen verkündeten.
Warum beschloss der Evangelist, uns dies zu berichten? Damit wir sehen, weshalb viele dort waren, als Lazarus auferstand. Die Juden meinten nämlich, sie eile fort, um unter Tränen Trost für ihren Schmerz zu finden, und folgten ihr. So fand das so große Wunder der Auferstehung eines Menschen, der schon vier Tage tot war, viele Zeugen.
Jesus Christus befand Sich noch dort. Er unterwies alle, die Ihn begleiteten, und erwartete das Kommen der Schwestern. Es sollte nicht scheinen, Er wolle möglichst schnell das Wunder vollbringen, als wäre Er ruhmsüchtig. Oder der Evangelist sagte dies, um zu zeigen: Sowohl die Rufende als auch die Gerufene liefen so schnell, dass sie Jesus Christus noch an derselben Stelle antrafen.
So sehr eilte sie, dass sie den Herrn noch an der früheren Stelle antraf. Er aber ging langsamer, weil Er den argwöhnischen Geist der Juden kannte. Es sollte ihnen nicht scheinen, Er biete Sich selbst zum Wunder an. Vielmehr sollte sichtbar sein, dass Er auf die Bitte der Frauen hin ging. Denn Er wollte nur auf inständiges Bitten hin gehen, damit man nicht meine, die Sache sei vorher erdacht worden.
Als Martha ihren Glauben an Christus bekannte und durch ihr frommes Bekenntnis die Schuld der Frau abwusch, wurde nach Maria gesandt. Denn ohne Maria konnte weder der Tod vertrieben noch das Leben wiederhergestellt werden. Maria soll kommen, sie, die den Namen Seiner Mutter trägt. Sie soll so kommen, dass dem Menschen sichtbar werde: Wie Christus im Schoß der Jungfrau eingeschlossen war, so müssen die Toten aus der Unterwelt hervorgehen. Die Verstorbenen müssen aus ihren Gräbern hervorgehen. Mit der Frau ist Eva gemeint. Martha und Maria werden bei Chrysologus insgesamt als Sinnbilder für Eva beziehungsweise die Jungfrau Maria gedeutet.
Darauf eilte sie zu ihrer Schwester und sagte ihr: Der Lehrer fragt nach dir, obwohl Er gar nicht nach ihr gefragt hatte. Maria war in ihre Trauer versunken. Nur die Liebe zu dem, dessen Worte sie mit ruhiger Hingabe anzunehmen gewohnt war, konnte sie aus ihrer Lage herausreißen. Sie eilte zu Jesus, der sich noch immer außerhalb des Dorfes befand. Ihre ersten Worte waren dieselben wie die Marthas. Man sah, wie sehr sie sich bis dahin mit diesem Gedanken beschäftigt hatten. Doch diese Worte, von Maria unter Tränen gesprochen, während sie Jesus zu Füßen fiel, waren von tieferem Gefühl erfüllt als im Mund Marthas. In ihnen lag kein Vorwurf. Doch Trauer und Hingabe drückten sich vollständiger aus als bei Martha. Nachdem Maria sie ausgesprochen hatte, konnte sie nichts mehr sagen.
Ihre Tränen erschütterten den Geist des Herrn selbst. Seiner Seele waren alle menschlichen Leiden nahe, besonders die der Menschen, die Er liebte. Unwillkürlich traten Tränen in Seine Augen. Auch der Gedanke, dass diese Tränen bald in Freude verwandelt würden, überwand das Mitleid nicht. Dieser Anblick rührte auch viele Juden, die aus Marias Haus gekommen waren. Doch auch hier blieben sie, wie überall, sich selbst treu. Die einen wunderten sich über Jesu Liebe zu Lazarus, als sie Seine Tränen sahen. Andere erinnerten listig an die Heilung des Blindgeborenen. Sie deuteten darauf hin, dass Jesus Lazarus damals keine Hilfe gebracht habe. Daher könne man auch nicht meinen, Er habe dem Blindgeborenen die Augen geöffnet.
Nach diesem Gespräch mit dem Herrn ging Martha ins Haus und teilte Maria heimlich mit, dass der Lehrer hier sei und sie rufe. Heimlich tat sie dies, weil im Haus auch Personen waren, die dem Herrn nicht zugeneigt waren. Als Maria, von dieser Nachricht erfreut, eilig aufstand und ging, folgten ihr die Juden, die in ihrem Haus waren. Sie meinten, sie gehe zum Grab des Lazarus. Als Maria zum Herrn kam, fiel sie Ihm zu Füßen und sprach Ihm gegenüber dasselbe Bedauern aus, mit dem auch Martha Jesus begegnet war. Als Er sie weinen sah und auch die mit ihr gekommenen Juden weinen sah, betrübte Er sich im Geist und erschütterte Sich. Als Antwort auf Maria fragte Er: „Wo habt ihr ihn hingelegt?“ „Herr, komm und sieh“, antworteten sie Ihm.
Das Mitleid des Herrn mit den Trauernden rief Tränen aus Seinen Augen hervor. Die dort anwesenden Juden sprachen untereinander: „Sieh, wie Er ihn liebte.“ Doch die dem Herrn feindlich Gesinnten sagten: „Wenn Er Lazarus liebte, wie konnte Er, der die Augen des Blindgeborenen öffnete, zulassen, dass Lazarus starb? Zeigt dies nicht, dass Er auch den Blindgeborenen nicht wirklich geheilt hat?“ Dies erschütterte den Geist des Herrn stark. Als Er zur Höhle kam, gebot der Herr, den Stein wegzunehmen, der den Eingang verschloss. Doch in diesem Augenblick erreichte der Geruch des verwesenden Leichnams die Anwesenden. Das wirkte so stark auf Marthas trauernde Seele, dass sie, wie es scheint, vergaß, worum sie den Herrn wenige Minuten zuvor mit Zuversicht gebeten hatte. Sie vergaß auch, was der Erlöser ihr verheißen hatte (Verse 22-27). Sie ist vom Schrecken überwältigt bei der Vorstellung, in welcher entstellten Gestalt sie den Leichnam des geliebten Bruders sehen würde, wenn der Befehl des Herrn erfüllt und der Stein von der Höhle weggenommen würde. Darum sagt sie zu Ihm: „Herr, er riecht schon, denn er liegt seit vier Tagen im Grab.“ Da erinnert der Herr Martha im Ton des Tadels wegen der Schwäche ihres Glaubens an das, was ihr wenige Minuten zuvor gesagt worden war (25-26).
Die Auferweckung des Lazarus. Das größte Wunder sollte geschehen. Durch dieses Wunder wollte Jesus die Herzen derer, die noch nicht an Ihn glaubten, zu Sich wenden und Seinen Feinden die Möglichkeit geben, zur Besinnung zu kommen und umzukehren. Darum wich Er nicht davor zurück, es öffentlich vor dem ganzen Volk zu vollbringen. Vielmehr sandte Er sogar Martha nach ihrer Schwester Maria. Während Er auf sie und ihre Begleiter wartete, blieb Er an eben jenem Ort, an dem Martha Ihm begegnet war. Obwohl Martha Maria heimlich rief, nötigte die Eile, mit der diese aufstand und ging, die Juden, die sie trösteten, ihr zu folgen. Wie der Evangelist erklärt, meinten sie, sie sei zum Grab ihres Bruders gegangen, um dort zu weinen. Darum gingen auch sie ihr nach.
Die Familie des Lazarus genoss offenbar besondere Liebe und Achtung unter den Bekannten. Denn zu den verwaisten Schwestern waren viele Juden gekommen, um ihre Trauer mit ihnen zu beweinen. Sie wohnten in Jerusalem, das von Bethanien etwa fünfzehn Stadien entfernt war (Joh 11,18), ungefähr drei Kilometer.
Dieses Gespräch ermutigte sie völlig. Sie ging zu ihrer Schwester Maria und überbrachte ihr heimlich die für sie freudige Nachricht: „Der Meister ist da und ruft dich.“ Maria ging sogleich auf den Hinweis ihrer Schwester hin. Als sie ihren geliebten Meister und Herrn sah, fiel sie Ihm zu Füßen und sprach mit gebrochenem Herzen dasselbe wie ihre Schwester: „Herr, wärst Du hier gewesen, mein Bruder wäre nicht gestorben!“
Er war nicht in das Dorf gekommen und so weiter. Vielleicht geschah dies aus demselben Grund, aus dem auch Maria heimlich eingeladen wurde: aus Sorge, die Ihm nicht wohlgesinnten Juden könnten dort jene verwirren, die der Stärkung im Glauben und des Trostes bedurften.
Nachdem Martha dem Herrn begegnet war, eilt sie zu ihrer Schwester, um mit ihr eine Nachricht zu teilen, die sie mitten in der Trauer trösten konnte. Doch sie teilt der Schwester nur flüsternd mit, dass der Herr hier sei, als vermeide sie es, davon vor den Jerusalemer Juden zu sprechen. Auch Maria scheint ihnen diese Nachricht nicht mitteilen zu wollen. Wahrscheinlich wollte sie dem Herrn zu Füßen fallen und vor Ihm ihren Schmerz ohne Zeugen ausweinen. Doch das bevorstehende herrliche Wunder sollte vor einer beträchtlichen Zahl von Menschen geschehen, und zwar vor Menschen, die dem Herrn größtenteils feindlich gesinnt waren. Die Juden aber meinen, Maria gehe zum Grab des Lazarus, um um den Bruder zu weinen.
Sie folgen ihr und begegnen unerwartet dem Herrn Jesus von Angesicht zu Angesicht, den sie zu töten suchten. Der Herr steht wartend an dem Ort, wo Martha Ihm begegnet war, und weiß, was Er tun wird, „damit der Vater im Sohn verherrlicht werde“. Maria fällt dem Herrn zu Füßen und wiederholt dasselbe, was Martha sagte, als sie den Herrn zum ersten Mal sah. Daraus sieht man, dass die Schwestern während der Krankheit ihres Bruders nur einen beharrlichen Gedanken und einen Wunsch hatten: Möge der Herr kommen. Derselbe Gedanke lag auch in der Sendung des Boten zum Herrn in das Gebiet jenseits des Jordan. Das Herz dieser guten, schönen Wesen war während der Krankheit des Bruders wund geworden. Das Erste, was sie dem Herrn sagen, als sie Ihn sehen, ist der Glaube: Ihr Bruder wäre nicht gestorben, wenn der Herr hier gewesen wäre. Maria spricht den Gedanken, der die Schwestern ergriffen hatte, noch wärmer aus als Martha, indem sie dem Herrn zu Füßen fällt.
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