Johannes 11,32Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Zwar erscheint auch Maria unvollkommen, wenn sie sagt: „Wenn Du hier gewesen wärest, wäre mein Bruder nicht gestorben.“ Dennoch sagt Christus ihr nichts von dem, was Er ihrer Schwester sagte, weil viele Menschen da waren und es nicht Zeit für solche Reden war. Noch tiefer steigt Er herab. Er zeigt in Sich klar die menschliche Natur und offenbart ihre Eigenschaften. Denn höre, was der Evangelist sagt. So sollen auch die Schwestern und Verwandten des gestorbenen Geistes zu Christus kommen und vor Ihm niederfallen: das Fleisch wie Martha, denn Martha ist leiblicher und stofflicher, und die Seele wie Maria, denn Maria ist andächtiger und ehrfürchtiger. Sie sollen die Gedanken des Bekenntnisses mit sich führen, wie jene die Juden mitführten. Denn Juda bedeutet Bekenntnis.

Maria, die von Trauer bedrückt ist, weist Er nicht zurecht, obwohl sie zu dem, der die ganze Schöpfung erfüllt, sagt: „Wenn Du hier gewesen wärest.“ Auch dies tut Er uns zum Vorbild, damit wir nicht in maßlose Trauer geraten. Vielmehr steigt Er herab, offenbart Seine menschliche Natur, weint und wird erschüttert, als Er ihr Weinen und das Weinen der mit ihr gekommenen Juden sieht.

Alte Übersetzungen, die koptische und arabische, sagen: „Er betrübte Sich in der Seele und erschütterte Sich.“ Mit der menschlichen Natur und all ihren Eigenschaften bekleidet, ausgenommen die Sünde, sah Jesus Maria weinen und die anderen weinen. Da betrübte Er Sich im Geist und erschütterte Sich. So ist Seine Liebe zum armen Menschengeschlecht! Nachdem Er gefragt hatte: „Wo habt ihr ihn hingelegt?“, hörte Er die Antwort: „Herr, komm und sieh.“ Da weinte Jesus, aus Liebe zum Verstorbenen und beim Gedanken an die Sünde, die den Menschen so viel Elend zugefügt hatte. Die Tränen Jesu wurden von den einen richtig verstanden. Der Unglaube aber verstand sie auf seine Weise, als Zeichen der Ohnmacht. Wenn Er, so dachten sie, den von Ihm geliebten Kranken nicht geheilt hat, ist es sonderbar, wie Er einen Blinden habe heilen können. „Wegen des Todes des Lazarus verleumden sie auch jenes Wunder, als wäre es nicht geschehen“, sagt Chrysostomus. „Jesus aber betrübte Sich wieder und kommt zum Grab.“ Der Blick auf den Unglauben und der Blick auf die zunehmende Klage beim Nahen an das Grab rufen erneut Trauer hervor. „Weshalb bemerkt der Evangelist sorgfältig und mehr als einmal, dass Er weinte? Damit du weißt, dass Er wahrhaft mit unserer Natur bekleidet war“, sagt Chrysostomus. „Wieder gebietet Er dem Gefühl, damit wir lernen, dass Er unverändert Mensch war wie wir“, sagt Origenes.

Nachdem Maria sie ausgesprochen hatte, konnte sie nichts weiter sagen. Ihre Tränen ergriffen auch den Geist des Herrn Selbst. Seiner Seele waren alle menschlichen Leiden nahe, besonders die Leiden der Menschen, die Er liebte.

Unwillkürlich traten Ihm Tränen in die Augen. Auch der Gedanke, dass diese Tränen bald in Freude verwandelt würden, überwand Sein Mitgefühl nicht. Dieser Anblick rührte viele der Juden, die aus dem Haus Marias gekommen waren.

Doch auch hier blieben sie, wie überall, sich selbst treu. Die einen staunten über die Liebe Jesu zu Lazarus, als sie Seine Tränen sahen. Die anderen erinnerten listig an die Heilung des Blindgeborenen und deuteten an, Jesus habe Lazarus seinerzeit keine Hilfe geleistet. Darum könne man auch nicht meinen, Er habe dem Blindgeborenen die Augen geöffnet.

Maria antwortete Er mit der Frage: „Wo habt ihr ihn hingelegt?“ „Herr, komm und sieh“, antworteten sie Ihm. Das Mitleid des Herrn mit den Trauernden rief Tränen aus Seinen Augen hervor. Die dort anwesenden Juden sagten untereinander: Seht, wie Er ihn liebte.

Die aber dem Herrn feindlich gesinnt waren, sagten: Wenn Er Lazarus liebte, wie konnte Er, der dem Blindgeborenen die Augen geöffnet hat, zulassen, dass Lazarus starb? Zeigt dies nicht, dass Er auch den Blindgeborenen in Wirklichkeit nicht geheilt hat?

Dies empörte den Geist des Herrn tief. Als Er zur Höhle kam, befahl der Herr, den Stein wegzunehmen, der ihren Eingang verschloss. In diesem Augenblick aber drang der Geruch des verwesenden Leichnams an die Anwesenden.

Das wirkte so stark auf die trauernde Seele Marthas, dass sie offenbar vergaß, worum sie den Herrn noch wenige Minuten zuvor voll Vertrauen gebeten hatte. Sie vergaß auch, was der Erlöser ihr verheißen hatte (Verse 22-27).

Sie ist überwältigt vom Schrecken bei der Vorstellung, in welch entstellter Gestalt sie den Leichnam des geliebten Bruders sehen werde, wenn man den Befehl des Herrn ausführe und den Stein von der Höhle wegnehme. Darum spricht sie zu Ihm: Herr, er riecht schon, denn er liegt seit vier Tagen im Grab.

Da erinnert der Herr Martha in vorwurfsvollem Ton wegen der Schwachheit ihres Glaubens an das, was Er ihr wenige Minuten zuvor gesagt hatte (Verse 25-26).

„Jesus ... ergrimmte im Geist und erschütterte Sich“ (Joh 11,33). Das griechische Wort, das mit „ergrimmte“ wiedergegeben ist, enthält den Begriff des Unwillens, des Zornes und des Abscheus, die durch eine empörende Handlung hervorgerufen werden. Das Wort, das mit „erschütterte Sich“ übersetzt ist, enthält den Begriff des Erbebens und der Erschütterung. Daher wäre der ganze Ausdruck genauer so wiederzugeben: Er wurde erregt und erbebte.

Wodurch war die Seele des Herrn in diesem Augenblick so erregt? Wenig später, als die dort anwesenden Juden ihre feindselige Haltung gegen Ihn ziemlich deutlich zeigten, wurde Er abermals erregt (Vers 38, dasselbe griechische Wort). Das gibt Grund zu der Annahme, dass der Herr auch in diesem Augenblick durch dasselbe erregt wurde, nämlich durch die Juden und ihr Verhalten.

Der Evangelist sagt, der Herr sei so erregt worden, als Er Maria weinen sah und die mit ihr gekommenen Juden weinen sah. Auf der einen Seite sah Er die aufrichtigen Tränen der tiefbetrübten Schwester des Verstorbenen. Auf der anderen Seite sah Er neben ihr das Weinen jener Menschen, die böse Feindschaft gegen Ihn hegten, den geliebten Freund der trauernden Schwestern.

Durch die Krokodilstränen Seiner Feinde, der Juden, wurde der Herr bis in die Tiefe der Seele erregt. Dazu sah der Herr, dass diese Feindschaft gegen Ihn Ihn in den Tod führen würde. Und siehe, die Werkzeuge dieser Feindschaft stehen hier bei dem größten Wunder, das sogleich geschehen soll.

Dieses Wunder wird das größte Zeichen und der Beweis Seiner messianischen Würde sein. Es hätte die Feindschaft gegen Ihn auslöschen müssen. Stattdessen aber wird es, wie Er wusste, der entscheidende Anlass zum Todesurteil über Ihn werden (Verse 47-53).

Diese Erregung war so stark, dass sie eine äußere leibliche Erschütterung hervorrief. Doch diese Erschütterung war dem Sinn des griechischen Wortes nach nicht ganz unwillkürlich. Sie brachte auch eine gewisse Anstrengung des Herrn Selbst zum Ausdruck, diese geistige Erregung zu bezwingen.

Der Evangelist sagt nicht, dass es noch ein Gespräch zwischen dem Herrn und Maria gegeben habe. Wahrscheinlich gab es ein solches nicht. Vielleicht sah der Herr, der die Herzen so tief erkennt, dass man mit Maria nicht reden und sie belehren, sondern mit ihr mitleiden und handeln musste. Vielleicht auch deshalb, weil die Juden herantraten und im Herrn für eine Zeit ein ganz anderes Gefühl hervorriefen (Joh 11,33). Vgl. Theophylakt.

Die Juden aber meinten, Maria gehe zum Grab des Lazarus, um über ihren Bruder zu weinen. Darum folgten sie ihr und begegneten unvermutet von Angesicht zu Angesicht dem Herrn Jesus, den sie zu töten suchten.

Der Herr steht wartend an dem Ort, wo Martha Ihm begegnet war, und weiß, was Er vollbringen wird, „damit der Vater im Sohn verherrlicht werde“. Maria fällt dem Herrn zu Füßen und wiederholt dasselbe, was Martha gesagt hatte, als sie den Herrn zum ersten Mal sah. Daraus wird sichtbar, dass die Schwestern während der Krankheit des Bruders einen unablässigen Gedanken und einen Wunsch hatten: dass der Herr komme.

Derselbe Gedanke lag auch der Sendung des Boten zum Herrn in das Land jenseits des Jordan zugrunde. Das Herz dieser guten und schönen Menschen war während der Krankheit des Bruders wund geworden. Das Erste, was sie dem Herrn sagen, als sie Ihn sehen, ist der Glaube, dass ihr Bruder nicht gestorben wäre, wenn der Herr hier gewesen wäre.

Maria spricht diesen Gedanken, der die Schwestern ganz ergriffen hatte, noch inniger aus als Martha, indem sie dem Herrn zu Füßen fällt.