Johannes 11,28Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Ein großes Gut ist die Weisheitsliebe, ich meine jene Weisheitsliebe, die bei uns ist. Bei den Heiden ist alles nur Wort und Fabel. Und selbst diese Fabeln enthalten keine wahre Weisheitsliebe, weil bei ihnen alles um des Ruhmes willen geschieht. Ein großes Gut also ist die Weisheitsliebe. Sie belohnt uns schon hier. Wer den Reichtum verachtet, empfängt schon hier Nutzen, weil er von überflüssigen und nutzlosen Sorgen befreit wird. Wer den Ruhm mit Füßen tritt, empfängt schon hier den Lohn, weil er niemandem als Knecht dient, sondern in wahrer Freiheit frei ist. Wer nach den himmlischen Gütern verlangt, empfängt schon hier Vergeltung. Denn er achtet alles Gegenwärtige für nichts und überwindet leicht jede Trauer. So empfing auch diese Frau für ihre Weisheitsliebe hier den Lohn.

Martha ruft ihre Schwester „heimlich“. Das tat sie sehr verständig. Denn wenn die Juden, die zu ihnen gekommen waren, erfahren hätten, dass Maria Christus entgegenging, wären sie von ihnen weggegangen. Dann wäre das Wunder ohne Zeugen geblieben. Nun aber meinten die Juden, Maria gehe zum Grab, um zu weinen. Sie gingen mit ihr und wurden notwendig offenkundige Zeugen des Wunders. Martha sagt zu Maria: „Der Lehrer ruft dich.“ Beim Evangelisten wird aber nicht bemerkt, dass der Herr sie gerufen habe. Man kann dies so erklären: Der Evangelist hat verschwiegen, dass der Herr Martha gebot, ihre Schwester zu rufen. Oder Martha hielt das Kommen des Herrn selbst für eine Einladung und sagte: „Der Lehrer ruft dich.“ Denn wenn der Herr kam, musste sie da nicht zu Ihm gehen?

Sie ging fort, um „ihre Schwester“ zu rufen, damit auch sie die Freude über das erwartete Ereignis erfahre. Gemeinsam mit ihr hoffte sie, dem Toten zu begegnen, der wider alle Hoffnung auferstanden sein würde. Denn sie hatte gehört: „Dein Bruder wird auferstehen“ (Joh 11,23). „Heimlich“ aber verkündete sie ihrer Schwester die Ankunft des Erlösers, weil bei ihr einige von den Juden waren, die Christus wegen Seiner Wunder beneideten. In den Evangelien finden wir nicht, dass Christus gesagt hätte: „Rufe Mir deine Schwester.“ Doch Martha sagt dies, weil sie statt eines ausdrücklichen Befehls Christi die Notwendigkeit annahm, die Pflicht der Begegnung mit dem Herrn zu erfüllen. Maria aber eilte willig zu Ihm und begehrte, Ihm zu begegnen. Konnte sie dies unterlassen, sie, die über Seine Abwesenheit sehr betrübt war und Ihm glühende Ehrfurcht und große Liebe entgegenbrachte?

Beachten wir, dass der Evangelist nicht sagte, wo, wann und wie der Herr Maria rief. Der Kürze wegen legte er dies in Marthas Worte. Man muss darauf achten, dass der Evangelist die gedämpfte Stimme Schweigen nannte. Denn wie schwieg sie, wenn sie sagte: „Der Meister ist da und ruft dich“? Ebenso ist zu beachten, warum der Evangelist nicht sagte, wo, wann oder auf welche Weise der Herr Maria rief. Wegen der Kürze der Erzählung wird dies vielmehr aus Marthas Worten erschlossen.

Da Martha aufgrund der Worte Jesu Christi ein großes Gut erwartete, eilte sie fort und rief ihre Schwester heimlich. Die anwesenden Juden sollten davon nichts erfahren und Ihn den Feinden nicht ausliefern. Sie sagte: „Er ruft dich“, damit Maria schneller zur Begegnung gehe.

Auch Martha handelte gut, indem sie die Verheißung Christi nicht öffentlich machte. Denn sie sah, dass unter dem Volk, das Maria umgab und tröstete, Menschen waren, die Christus wegen Seiner Wunder hassten. „Der Meister ist da und ruft dich.“ Aus Seiner gegenwärtigen Anwesenheit, sagt sie, schließe, wohin die Sache geht. Er kam nicht zu unserem Trost und nicht zu unserer Erquickung. Wenn es so wäre, wäre Er früher gekommen. Er kam, um den Bruder lebendig zu machen und aufzuerwecken.

Darauf eilte sie zu ihrer Schwester und sagte ihr: Der Lehrer fragt nach dir, obwohl Er gar nicht nach ihr gefragt hatte. Maria war in ihre Trauer versunken. Nur die Liebe zu dem, dessen Worte sie mit ruhiger Hingabe anzunehmen gewohnt war, konnte sie aus ihrer Lage herausreißen. Sie eilte zu Jesus, der sich noch immer außerhalb des Dorfes befand. Ihre ersten Worte waren dieselben wie die Marthas. Man sah, wie sehr sie sich bis dahin mit diesem Gedanken beschäftigt hatten. Doch diese Worte, von Maria unter Tränen gesprochen, während sie Jesus zu Füßen fiel, waren von tieferem Gefühl erfüllt als im Mund Marthas. In ihnen lag kein Vorwurf. Doch Trauer und Hingabe drückten sich vollständiger aus als bei Martha. Nachdem Maria sie ausgesprochen hatte, konnte sie nichts mehr sagen.

Nach diesem Gespräch mit dem Herrn ging Martha ins Haus und teilte Maria heimlich mit, dass der Lehrer hier sei und sie rufe. Heimlich tat sie dies, weil im Haus auch Personen waren, die dem Herrn nicht zugeneigt waren. Als Maria, von dieser Nachricht erfreut, eilig aufstand und ging, folgten ihr die Juden, die in ihrem Haus waren. Sie meinten, sie gehe zum Grab des Lazarus. Als Maria zum Herrn kam, fiel sie Ihm zu Füßen und sprach Ihm gegenüber dasselbe Bedauern aus, mit dem auch Martha Jesus begegnet war. Als Er sie weinen sah und auch die mit ihr gekommenen Juden weinen sah, betrübte Er sich im Geist und erschütterte Sich. Als Antwort auf Maria fragte Er: „Wo habt ihr ihn hingelegt?“ „Herr, komm und sieh“, antworteten sie Ihm.

Die Auferweckung des Lazarus. Das größte Wunder sollte geschehen. Durch dieses Wunder wollte Jesus die Herzen derer, die noch nicht an Ihn glaubten, zu Sich wenden und Seinen Feinden die Möglichkeit geben, zur Besinnung zu kommen und umzukehren. Darum wich Er nicht davor zurück, es öffentlich vor dem ganzen Volk zu vollbringen. Vielmehr sandte Er sogar Martha nach ihrer Schwester Maria. Während Er auf sie und ihre Begleiter wartete, blieb Er an eben jenem Ort, an dem Martha Ihm begegnet war. Obwohl Martha Maria heimlich rief, nötigte die Eile, mit der diese aufstand und ging, die Juden, die sie trösteten, ihr zu folgen. Wie der Evangelist erklärt, meinten sie, sie sei zum Grab ihres Bruders gegangen, um dort zu weinen. Darum gingen auch sie ihr nach.

Dieses Gespräch ermutigte sie völlig. Sie ging zu ihrer Schwester Maria und überbrachte ihr heimlich die für sie freudige Nachricht: „Der Meister ist da und ruft dich.“ Maria ging sogleich auf den Hinweis ihrer Schwester hin. Als sie ihren geliebten Meister und Herrn sah, fiel sie Ihm zu Füßen und sprach mit gebrochenem Herzen dasselbe wie ihre Schwester: „Herr, wärst Du hier gewesen, mein Bruder wäre nicht gestorben!“

„Er ruft dich.“ Dies zeigt, dass Maria von der Schwester auf Sein Gebot hin zum Herrn gerufen wurde. Vielleicht rief Martha ihre Schwester auf Sein Gebot hin heimlich, so dass die im Haus befindlichen Juden nicht hörten, was sie ihr sagte. Er wusste, vielleicht von Martha, wer bei ihnen im Haus war. Er wollte nicht, dass Ihm nicht wohlgesinnte Menschen, wenn sie von Ihm hörten, Marias Herz durch irgendwelche Reden verwirrten oder in ihr irgendeinen Zweifel an den Absichten des Herrn einpflanzten.

Nachdem Martha dem Herrn begegnet war, eilt sie zu ihrer Schwester, um mit ihr eine Nachricht zu teilen, die sie mitten in der Trauer trösten konnte. Doch sie teilt der Schwester nur flüsternd mit, dass der Herr hier sei, als vermeide sie es, davon vor den Jerusalemer Juden zu sprechen. Auch Maria scheint ihnen diese Nachricht nicht mitteilen zu wollen. Wahrscheinlich wollte sie dem Herrn zu Füßen fallen und vor Ihm ihren Schmerz ohne Zeugen ausweinen. Doch das bevorstehende herrliche Wunder sollte vor einer beträchtlichen Zahl von Menschen geschehen, und zwar vor Menschen, die dem Herrn größtenteils feindlich gesinnt waren. Die Juden aber meinen, Maria gehe zum Grab des Lazarus, um um den Bruder zu weinen.