Johannes 13,28Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Doch auch damals machte Er den Verräter noch nicht bekannt. Es hätte geschehen können, dass er zerrissen und getötet worden wäre. Darum "verstand keiner von denen, die zu Tisch lagen". Etwa auch Johannes? Ja, auch Johannes. Denn er vermutete nicht, dass ein Jünger zu einer so großen Gesetzlosigkeit gelangen könne. Da die Apostel selbst fern von einer solchen Untat waren, konnten sie auch bei anderen nichts Derartiges vermuten. Wie Er zuvor zu ihnen gesagt hatte: "Ich spreche nicht von euch allen", ohne irgendwo den Verräter zu offenbaren, so meinten sie auch jetzt, Er spreche von einem Außenstehenden.

Und „keiner von denen, die zu Tisch lagen, verstand es“. Es verdient Untersuchung, weshalb keiner dies erkannte. Denn der Herr hatte auf die Frage nach dem Verräter gesagt, er sei derjenige, dem Er den Bissen reichen werde.

Offenbar sagte der Herr dies leise nur zu Johannes, so dass keiner der übrigen es hörte. Zudem fragt Johannes, an die Brust gelehnt, beinahe ins Ohr hinein. So wurde der Verräter nicht offen kundgemacht.

Denn sonst hätte Petrus vielleicht das Schwert gezogen und ihn getötet. Erkannte denn auch Johannes dies nicht? Ja, auch er erkannte es nicht. Denn er erwartete nicht, dass ein Jünger zu solcher Gesetzlosigkeit fähig sei.

Da er durch seine heilige Seele einer solchen Bosheit fern war, hielt er sie auch bei einem anderen nicht für leicht möglich.

Die Jünger verstehen die Bedeutung dieser Worte nicht. Christus hat sie ihnen, wie es scheint, vorsorglich nicht offenbart.

So erscheint Er auch in anderen Fällen als einer, der vorherverkündet, dass Er in die Hände der Sünder ausgeliefert werde. Ebenso kündigt Er an, dass Er Kreuzigung und Tötung erleiden und am dritten Tag auferstehen werde (Mt 17,22-23; Mt 20,18-19; Lk 9,21).

Zugleich erlaubt Er aber überhaupt niemandem, dies zu sagen. Denn Er hatte die Absicht, dem Fürsten dieser Welt zu verbergen, wer Er Seiner wahren Natur nach ist.

So sollte Er kommen, die Kreuzigung erleiden und durch das Erleiden der Kreuzigung den Tod vernichten. Den an Ihn Glaubenden sollte Er das Heil bereiten.

Darum verbirgt Er vorsorglich vieles von dem, was Er gesagt hat. Denn als Gott wusste Er alles, was nützlich ist.

Also hatte auch der Herr eine Kasse, in der die Spenden der Gläubigen aufbewahrt wurden. Diese konnte Er für die Bedürfnisse der Nachfolger oder der Armen verwenden.

Von da an wurde auch der Brauch eingeführt, Geldmittel in der Kirche zu haben. Der Herr zeigt, dass Sein Gebot, sich nicht um den morgigen Tag zu sorgen (Mt 6,34), nicht bedeutet, Heilige dürften kein Geld sammeln.

Es bedeutet vielmehr, dass der Dienst an Gott ein solches Ziel nicht verfolgen darf. Auch darf die Furcht, in Not zu geraten, uns nicht von der Gerechtigkeit abbringen.

So hatte der Herr eine Geldkasse, in der die Spenden der Gläubigen aufbewahrt wurden. Aus ihr verteilte Er für die Bedürfnisse Seiner Jünger und anderer Menschen.

Der Evangelist gab auch die Zeit an, um zu zeigen, dass nicht einmal die Nacht Judas zurückhielt. Die Erklärung all dieser Verse siehe in demselben sechsundzwanzigsten Kapitel des Matthäusevangeliums (Mt 26).

Keiner der Jünger verstand, was zu Judas gesagt wurde, natürlich mit Ausnahme des Johannes. Ihm war der Verräter gezeigt worden. Darum konnten ihm auch die Worte, die auf diesen Hinweis an den Verräter folgten, nicht unverständlich sein. Die übrigen Jünger, die nicht gehört hatten, was dem an der Brust des Erlösers Liegenden gesagt worden war, meinten, der Herr habe Judas, der die Geldgaben verwahrte, befohlen, etwas für das Fest zu kaufen oder den Armen etwas zu geben. Am Morgen des folgenden Tages konnte man nichts mehr kaufen. An einem Fest, besonders an einem wie Pascha, wurde nichts verkauft.

Danach mussten sie erwarten, dass das Gewissen des Judas erwache und ihn von der Ausführung seines höllischen Vorsatzes abhalte. Oder aber er musste diese Gemeinschaft schneller verlassen und den letzten Schritt zum Verbrechen tun.

Er erhob sich von seinem Platz. Der Herr sagte ihm zum Abschied nur: „Was du tust, das tue schnell.“ Diese Worte waren kein Befehl. Im Gegenteil, sie konnten in einer Seele, die für bessere Eindrücke empfänglich war, eine heilsame Wendung hervorbringen.

Da Judas sich aber einmal zu der Tat entschlossen hatte und sie ihn fortwährend beschäftigte, war sie in seiner Absicht schon beinahe vollbracht. Darum offenbarte der Herr damit nur, dass Er Seinerseits zu allem bereit war, was geschehen sollte.

In der Erzählung von der Entdeckung des Verräters in Judas besteht zwischen den Evangelisten folgender Unterschied. Lukas, der diese Geschichte sehr kurz wiedergibt, sagt, nach der Vorhersage Jesu Christi über den Verräter hätten die Jünger begonnen, einander zu fragen, wer von ihnen es wohl sei, der dies tun werde.

Auf diesen Umstand weist auch Johannes hin, wenn er sagt: „Da blickten die Jünger einander an und waren ratlos, von wem Er rede“ (Joh 13,22).

Matthäus und Markus erwähnen diesen Umstand nicht. Sie bezeugen, dass die Jünger sehr betrübt wurden und jeder von ihnen begann, zu Ihm zu sagen: „Bin ich es, Herr?“ Darauf erhielten sie die Antwort: „Der mit Mir die Hand in die Schüssel taucht, der wird Mich verraten.“

Niemand außer Johannes verstand, warum Jesus Judas sagte, er solle das Erdachte schneller ausführen. Da Judas Kassenverwalter war und stets alle Aufträge erfüllte, die mit Geldausgaben verbunden waren, meinten einige der Apostel, Jesus habe ihm auch jetzt befohlen, das für das Fest Nötige zu kaufen oder den Armen etwas zu geben.

Da die Anwesenheit des Judas beim Mahl nach all dem unmöglich geworden war, richtete Christus den letzten Anruf an sein Gewissen und sagte zu ihm: "Was du tust, das tue bald." Judas sprang, wie von diesem Wort verbrannt, hastig vom Tisch auf. Er verbarg sich in der Finsternis der Nacht und ging, um seine niederträchtige Tat zu vollbringen. Viele der arglosen Jünger ahnten auch damals noch nicht, worin diese Tat bestand. Einige meinten sogar, der Lehrer habe ihn ausgesandt, für das Fest einzukaufen oder den Armen Almosen zu geben.

Niemand verstand es, folglich auch Johannes selbst nicht, der davon erzählt. Er verstand es erst später. Damals aber gaben die Jünger diesen Worten des Lehrers eine andere Deutung.

Doch auch diese Aufmerksamkeit des Erlösers erweichte das Herz des Judas nicht. Nach der Bemerkung des Evangelisten Johannes fuhr zusammen mit dem Bissen, den Judas aus den Händen Christi empfing, der Satan in ihn.

Das heißt: In ihm erstarkte endgültig der satanisch böse Entschluss, Christus zu verraten. „Was du tust, das tue schnell“, sagte Jesus zu ihm.

Judas entfernte sich. Doch nicht alle Jünger verstanden den Sinn der Worte, die Christus zu ihm gesprochen hatte. Sie meinten, Christus habe ihm als dem Kassenverwalter Aufträge vor dem Fest gegeben und ihn gedrängt, sie schneller auszuführen.

Wir bemerken wiederum die Worte eines Augenzeugen, eines Teilnehmers an den Ereignissen. Nur ein solcher konnte mit solcher Genauigkeit auf die Gedanken seiner Gefährten hinweisen.

Diese Gedanken teilte er offenbar auch selbst, wenn er sagt: „Keiner verstand es.“ Wir haben schon oben gesagt, dass der heilige Johannes das Zeichen nicht verstand, durch das der Herr auf den Verräter hinwies.

Dies galt, obwohl er durch die leise gesprochenen Worte des Herrn schon vorbereitet war. Erst nach all den großen Ereignissen, die er gesehen hatte, wurden seine Augen geöffnet. Dann verstand er alles, was vor ihm geschehen war.