Johannes 13,27Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wie konnte er nicht weich werden und sich schämen! Doch er ging hinaus und wurde noch schamloser. Die Worte "tue bald" bedeuten weder Befehl noch Rat. Im Gegenteil: Christus tadelt damit und zeigt, dass Er gewollt hätte, der Verräter möge sich bessern. Er lässt ihn nur deshalb, weil er unverbesserlich war. Und es heißt: "Keiner der zu Tisch Liegenden verstand es." Obwohl Er mit Nachdruck sagte: "Was du tust, das tue bald", verstanden die Apostel es dennoch nicht. Mit diesen Worten zeigte Er, dass alles wahr war, was Er den Juden über Seinen Tod gesagt hatte. Zu den Juden hatte Er gesagt: "Niemand nimmt es Mir. Ich habe Macht, es hinzugeben, und habe Macht, es wieder zu nehmen" (Joh 10,18). In der Tat, solange Er nicht erlaubte, Ihn zu ergreifen, vermochte es niemand. Als Er es aber erlaubte, wurde es leicht. Auf all dies deutete Er hin, als Er sagte: "Was du tust, das tue bald."

Darum soll niemand hinterlistig sein, niemand sich mit Bosheit erfüllen, niemand Gift in der Seele tragen, damit er nicht der Verurteilung teilhaft werde. Denn auch damals, nach dem Empfang jener Gabe, wohnte der Teufel in Judas. Er verachtete nicht den Leib des Gebieters, sondern verachtete Judas wegen seiner Schamlosigkeit. So sollst du erkennen: In denen, die der göttlichen Mysterien unwürdig teilhaft werden, gerade in ihnen wohnt und tritt der Teufel beständig ein, wie damals in Judas. Denn diese Gaben nützen den Würdigen. Wer sie aber gegen seine Würdigkeit empfängt, den setzen sie großer Strafe aus.

Jetzt aber nahm er ihn ganz in Besitz und gab ihm den Verrat ein. Jesus sagt zu Judas: "Was du tust, das tue bald." Damit treibt der Herr Judas nicht zum Verrat an, sondern tadelt ihn gleichsam, weil er zum Verrat schreitet. Mit dem Wort "tue" spricht der Herr gleichsam so: Siehe, Ich lasse dich. Tue, was du willst. Ich hindere dein Vorhaben nicht und halte dich nicht länger zurück. Denn zuvor hatte der Herr die Bosheit des Judas gezügelt, da Er Sich selbst die Stunde des Todes bewahrte. Darum sagte Er: "Niemand nimmt Mir Mein Leben, sondern Ich gebe es von Mir aus hin" (Joh 10,18).

Vielmehr sagen wir, ohne von der Wahrheit abzuweichen: Obwohl an Judas das ganze Maß der Liebe erschöpft war und nichts mehr blieb, um ihn zu ehren und ihm Wohlwollen zu erweisen, behielt er denselben Vorsatz bei. Er besserte seinen bösen Plan nicht durch Reue. Er zog sein Herz nicht von dem gesetzlosen Verlangen zurück. Er beweinte nicht mit Tränen das, was zu denken allein er schon gewagt hatte. Im Gegenteil: Noch schlimmer dürstete er danach, seinen gottlosen Plan auszuführen, von böser Verwegenheit ergriffen. Da endlich „ging Satan in ihn hinein“. Er fand sein Herz wie eine weit geöffnete Tür, ohne schützende Wachsamkeit. Er sah den Sinn geöffnet und schon sehr bereit, willig zu vollbringen, was er begehrte und worüber er nachdachte.

Wenn wir uns der gottinspirierten Schrift zuwenden, finden wir überall in ihr, dass dies die ständige und gewöhnliche Weise des Handelns beim Teufel ist. Zuerst tritt er an gottesfürchtige Menschen heran, um ihr Herz zu versuchen. Vor allem sät er böse Gedanken aus und reizt uns durch unreine Begierden zu jeder Art von Sündenfällen. Mit besonderer Kraft greift er dabei das an, wozu er uns bereits geneigt und vorbereitet sieht. Unsere Schwachheit und die Leidenschaft, der unsere Seele schon zuvor unterworfen ist, nimmt er fast immer als Helferin seiner bösen Anschläge.

Dem einen flößt er, um ein Beispiel zu nennen, heftige Sinnlichkeit ein und die schmutzige Erregung fleischlicher Begierde. Ein anderer hält es für besser, bösen Gewinnsüchten unterworfen zu sein, und schätzt den Erwerb gottlosen Geldes hoch. Wenn er also herantritt, um uns zu beherrschen, macht er die Leidenschaft zu seiner Verbündeten, die uns schon besiegt und in Besitz genommen hat. Mit ihrer Hilfe richtet er unser Verderben ein.

Wie ein sehr erfahrener Feldherr, der eine Stadt ringsum belagert und auf jede Weise einzudringen sucht, befiehlt, an die schwächeren Teile der Mauer Belagerungsmaschinen heranzubringen, weil er von dort aus die Möglichkeit erhält, sie zu gegebener Zeit einzunehmen, so handelt, meine ich, auch Satan. Wenn er die menschliche Seele ergreifen will, stürzt er sich auf ihren schwächsten Teil und hofft, sie auf diese Weise leicht zu besiegen. Das tut er besonders dann, wenn er sieht, dass sie aus dem, was die Leidenschaft vielmehr zügeln sollte, keinen Nutzen zieht. Dazu gehören gute Ratschläge und die geheimnisvolle Eucharistie. Denn gerade sie wirkt dem menschenmörderischen Gift des Teufels besonders stark entgegen.

Der Verräter schämte sich also nicht vor den vorläufigen Überführungen, die noch verborgen und verhüllt geschahen. Er schämte sich auch nicht vor der notwendigen Kraft der Liebe, vor Ehre, Herrlichkeit und Gnade, ja nicht einmal vor der Eucharistie, die er von Christus empfing. Rücksichtslos und mit unaufhaltsamer Gewalt stürzte er nur auf das hin, wovon er bereits zuvor ergriffen war, nämlich auf die Krankheit der Gewinnsucht. Schließlich befand er sich ganz in ihrer Gewalt und fiel.

Satan hat er jetzt nicht mehr als Ratgeber. Vielmehr macht er den, der anfangs sein Einflüsterer war, zum völligen Herrn des ganzen Herzens und zum Gebieter seiner ganzen Seele. Denn nach dem Wort des Evangeliums „ging er in ihn hinein“. Darum müssen wir uns mit allen Kräften vor der Schädlichkeit jeder vorgängigen Anhänglichkeit hüten und schützen. Wir müssen uns an die Worte erinnern: „Wenn der Geist des Herrschers über dich kommt, verlasse deinen Ort nicht; denn Heilung wird große Sünden stillen“, Koh 10,4.

Den Geist des Herrschers muss man gleichsam durch die Kraft der Gedanken in unseren Herzen festhalten. Wenn es nämlich nicht in unserer Macht steht, das Eindringen schlechter Gedanken in unsere Herzen zu verhindern, können wir doch wenigstens das Eingedrungene sofort herausreißen. Wir dürfen nicht zulassen, dass es durch unsere Nachlässigkeit viele Wurzeln treibt. Vielmehr müssen wir uns beeilen, sie von Anfang an wie Unkraut auszureißen und unsere Seele von ihnen frei zu machen.

Andernfalls muss man klar wissen, dass Satan uns bald durch seine Täuschung besiegen wird. Dann wird uns das treffen, was der Psalmensänger sagt: „Bevor ich gedemütigt wurde, sündigte ich“, Ps 118,67. Denn vor der endgültigen Ausführung der Sünde sündigen wir zuerst durch ihre Billigung in den Gedanken. Wir ehren und empfangen sie und geben dadurch Satan Raum zum Eintritt. Die Leidenschaft des Verräters sei uns Bild und Beispiel für diesen Gegenstand, die Leidenschaft der Gewinnsucht.

Jesus spricht zu ihm: „Was du tust, das tue bald.“ Diese Stelle kann vielleicht jemandem widersprüchlich erscheinen und nicht recht zu dem passen, was zuvor gesagt wurde. Warum, könnte jemand nicht ohne Grund fragen, scheint der Herr jetzt zu dem anzutreiben, was Er eben noch überführte und wovon Er den, der Ihn verraten wollte, sanft und verborgen abbrachte? Warum befiehlt Er, sofort zur Ausführung eines so abscheulichen und gottlosen Vorhabens zu schreiten? Und warum, wird er sagen, musste der, der innerlich ohnehin dazu geneigt und bereit war, auch noch dazu ermuntert werden? Hätte man ihn nicht vielmehr durch Zurechtweisungen zum Besseren lenken und von seinem Vorsatz abbringen müssen?

So könnte jemand Christus anklagen und dabei gegen die rechte Weise des Denkens verstoßen. Wenn wir aber unseren Sinn aufmerksamer auf die Bedeutung richten, die in diesen Worten enthalten ist, finden wir darin nichts Befremdliches. Im Gegenteil: Sie haben einen tiefen Sinn, den ich, soweit ich kann, kurz auszudrücken versuchen werde.

Sehr vorsorglich hat der weise Evangelist zuvor gesagt, dass Satan selbst in das Herz des Verräters eindrang und hineinging. So erscheint unser Herr Jesus Christus als Einer, der eher zu ihm, nämlich zu Satan, spricht als zu dem, der durch seine Nachlässigkeit wirklich und wahrhaft unter dessen Macht geraten war. „Was du tust, das tue bald.“ Es ist, als hätte Er klar gesagt: Dein Werk, das du allein zu tun weißt und das dir immer lieb ist, o Satan, „tue bald“. Du hast die Propheten getötet. Du hast die Juden zur Gottlosigkeit geführt. Du hast auch damals die Steinigung derer betrieben, die den Juden die heilbringende Lehre verkündeten. Keinen der von Gott Gesandten hast du geschont. Gegen sie hast du all deine unaussprechliche Grausamkeit und übermäßige Raserei gezeigt.

Siehe, jetzt bin Ich nach ihnen gekommen. Den Verirrten gebe Ich die Möglichkeit, nicht länger zu irren. Denen, die in der Finsternis sind, bereite Ich das Wohnen im göttlichen Licht. Die schon in dein Netz geraten und Beute deiner Grausamkeit geworden sind, befreie Ich aus deinen Schlingen. Ich bin gekommen, um die Herrschaft der Sünde zu zerstören, die durch dich regiert, und jedem Menschen zu zeigen, wer der Gott von Natur ist, der Wahre. Doch Ich kenne deine zuletzt völlig unzähmbare Art. Was du daher mit deiner gewöhnlichen Verwegenheit gegen jene vollbringst, die dies aufrichten wollen, das tue auch jetzt. Denn du wirst deine heftigen und häufigen Angriffe nicht lassen, bis zuerst Mein bevorstehendes Leiden vollbracht ist.

So denke ich die Bedeutung dieses Wortes des Erlösers auszulegen. Warum Er aber befiehlt, diesen Anschlag zu beschleunigen, wollen wir ebenfalls betrachten. Furchtbar war zwar die Verwegenheit der Gottlosen, die beschlossen hatten, maßlos gegen Ihn zu wüten. Ihn erwarteten Schmähungen, die unerträgliche Menge der Lästerer, Schläge und Bespeiungen und schließlich der schändliche Tod am Holz. Nägel und Kreuzigung, Essig, Galle und die Wunde durch den Speer erwarteten Ihn. Warum also, heißt es, eilt Er und wünscht die sofortige Ausführung des Leidens durch den Teufel? Denn auch die Juden waren Diener und Helfer im Verbrechen. Doch alles bezieht Er auf jenen Führer des Mordes und Urheber der ursprünglichen Übel.

Obwohl die Verbrechen der gottlosen Juden gegen Christus sehr furchtbar waren und die Verwegenheit der Kreuziger unerträglich war, kannte Er doch den Ausgang der Leiden und ihre Folgen. Denn durch das ehrwürdige Kreuz sollte die Tyrannei des Teufels endgültig fallen. Der Tod sollte aufgehoben werden, und die Macht der Verwesung sollte verschwinden. Das Menschengeschlecht sollte von jenem anfänglichen Fluch befreit werden. Schließlich wurde durch die Menschenliebe und Gnade unseres Erlösers Christus die Aufhebung der Strafe erwartet, die in Gottes Worten gegeben war: „Staub bist du, und zum Staub wirst du zurückkehren“, Gen 3,19.

Nach dem Wort des Propheten sollte „alle Ungerechtigkeit ihren Mund verschließen“, Ps 106,42, ebenso die Anklage gegen die ihr Verfallenen. Diejenigen, die den wahren und einzigen Gott von Natur nicht kannten, sollten gänzlich auf der ganzen Welt verschwinden, insofern sie durch den Glauben an Christus gerechtfertigt wurden. Endlich wurde die Öffnung der Tore des Paradieses erwartet. Das Untere sollte mit dem Oberen in Berührung kommen, und die Himmel sollten sich nach dem Wort des Erlösers öffnen, Joh 1,51. Die Ordnungen der Engel sollten auf den Menschensohn hinauf- und herabsteigen.

Wie also, sage mir, sollte Der, der nach unserem Heil dürstete und dazu uns ähnlich wurde, außer der Sünde, nicht danach verlangen, die so ersehnte Zeit schon herankommen zu sehen? So viele Güter wurden erwartet, und durch das heilbringende Kreuz wurden uns so helle Hoffnungen wiedergeboren. Sollte Der, der kein Böses kannte, die Kunstgriffe der teuflischen Bosheit nicht verachten und vielmehr eilen, zur ersehnten Zeit eines so herrlichen Festes zu kommen?

Zu Satan also, der nicht wusste, dass er gegen sein eigenes Haupt kämpfte, und völlig unkundig war, dass er in den Abgrund gestürzt würde, indem der Tod ans Kreuz genagelt wurde, sagte der Erlöser: „Was du tust, das tue bald.“ Diese Worte sind eher Drohung als Befehl. Wenn ein sehr junger und schöner Mann in blühender Körperkraft jemanden schnell gegen sich anstürmen sieht, der seine Rechte mit einer scharfen Axt bewaffnet hat, und weiß, dass der Angreifer gewiss durch ihn den Tod erleiden wird, kann er ihm zurufen: Was du tust, das tue bald, denn du wirst die Kraft meiner Rechten sehen. Niemand wird gewiss sagen, dies sei das Wort eines Menschen, der sterben will. Im Gegenteil, es ist das Wort eines Menschen, der vorausweiß, dass er siegen und den übertreffen wird, der ihm Böses antun will.

So befiehlt unser Herr Jesus Christus, gewissermaßen in schnellem Lauf zum Verbrechen an Ihm zu eilen. Denn Er will den schon dem Spott preisgegebenen Übeltäter zeigen und die Welt frei erscheinen lassen von dem, der sie einst besiegte und durch Betrug grausam beherrschte, indem er sie vom Glauben an Gott wegzog.

Ich weiß, Geliebte, dass manche beunruhigt sein können: die Frommen, weil sie verstehen wollen, und die Gottlosen, weil sie widerlegen wollen, dass Satan in den Verräter hineinging, nachdem der Herr ihm ein Stück Brot gegeben hatte. Denn so steht geschrieben: „Und nachdem Er den Bissen eingetaucht hatte, gab Er ihn Judas, dem Sohn des Simon Iskariot. Und nach diesem Bissen ging Satan in ihn hinein“, Joh 13,26-27. Dabei sagen sie: „Hat etwa das Brot Christi, das vom Tisch Christi genommen wurde, bewirkt, dass danach Satan in Seinen Jünger hineinging?“

Wir antworten ihnen: Dadurch empfangen wir die Belehrung, dass man sich hüten muss, das Gute auf schlechte Weise zu empfangen. Denn von höchster Bedeutung ist nicht, was empfangen wird, sondern wer empfängt. Nicht was dargeboten wird, sondern wie der ist, dem es gegeben wird. Auch gute Dinge werden schädlich, und schlechte nützlich, je nachdem, wem sie gegeben werden.

„Die Sünde“, sagt der Apostel, „sollte sich als Sünde erweisen, indem sie mir durch das Gute den Tod bewirkte“, vgl. Röm 7,13. Siehe, durch Gutes geschah Böses, wenn das Gute schlecht empfangen wird. Er sagt auch: „Damit ich mich wegen der Fülle der Offenbarungen nicht überhebe, wurde mir ein Stachel ins Fleisch gegeben, ein Engel Satans, der mich schlagen soll. Darum bat ich dreimal den Herrn, dass er von mir weiche. Doch der Herr sprach zu mir: Meine Gnade genügt dir; denn Meine Kraft wird in Schwachheit vollendet“, 2 Kor 12,7-9. Seht: Durch Böses wird Gutes vollbracht, wenn das Böse gerecht aufgenommen wird.

Warum wunderst du dich also, dass Judas das Brot Christi gegeben wurde, damit er dadurch vom Teufel ergriffen werde? Siehst du doch andererseits, dass Paulus ein Engel Satans gegeben wurde, damit er dadurch in Christus Fortschritt mache. So schadete das Gute dem Bösen, und das Böse diente dem Guten. Erinnert euch, was darüber geschrieben steht: „Wer dieses Brot isst oder den Kelch des Herrn unwürdig trinkt, wird schuldig sein am Leib und Blut des Herrn“, 1 Kor 11,27.

Von jenen sprach der Apostel, als er dies sagte, die den Leib des Herrn gleichgültig und sorglos wie irgendeine andere Speise empfingen. Wenn also derjenige angeklagt wird, der nicht unterscheidet, das heißt den Leib Christi nicht von anderer Speise trennt, wie muss dann jener Feind bestraft werden, der unter der Maske eines Freundes an Seinen Tisch kam! Wenn die Geringschätzung eines Tischgenossen getadelt wird, wie viel mehr verdient der Verräter des Tischgenossen Tadel! Was anderes bedeutete das dem Verräter gereichte Brot als das Zeugnis, welche Gnade jener verachtete?

Nach diesem Stück Brot ging Satan also in den Verräter des Herrn hinein, um den noch mehr zu besitzen, der seiner Macht übergeben war und in den er zuvor schon eingedrungen war, um ihn zu täuschen. Denn er war schon in ihm, als Judas zu den Juden ging und mit ihnen den Preis für den Verrat des Herrn vereinbarte. Dies bezeugt der Evangelist Lukas sehr klar, wenn er sagt: „Satan fuhr in Judas, genannt Iskariot, einen der Zwölf. Und er ging hin und redete mit den Hohenpriestern“, Lk 22,3-4.

Seht, hier wird gezeigt, dass Satan bereits in Judas eingegangen war. Er ging also früher hinein, als er ihm ins Herz gab, Christus zu verraten. Schon mit dieser Absicht kam Judas zum Mahl. Jetzt aber, nach dem Brot, ging er in ihn hinein, nicht um ihn wie einen Fremden zu verführen, sondern um ihn wie sein Eigentum in Besitz zu nehmen.

Doch Judas empfing damals nicht den Leib Christi, wie manche unaufmerksame Leser meinen. Freilich muss man verstehen, dass der Herr das Mysterium Seines Leibes und Blutes unter ihnen allen austeilte, als Judas noch anwesend war. Der heilige Lukas erzählt dies ganz bestimmt, vgl. Lk 22,19-21. Danach kommt es zu jenem Augenblick, in dem der Herr nach dem Bericht des Johannes den Verräter sehr bestimmt bezeichnete, indem Er einen Bissen Brot eintauchte und ihm gab. Vielleicht zeigte Er durch das Eintauchen des Brotes die Falschheit jenes Jüngers an. Denn nicht alles, was benetzt wird, wird gewaschen. Manches wird benetzt, um gefärbt zu werden. Wenn aber das Benetzen hier etwas Gutes versinnbildlicht, dann ist die nachfolgende Strafe dessen gerecht, der dieses Gut verachtete.

Doch es war noch erforderlich, dass das Böse des Judas, der nicht mehr dem Herrn, sondern dem Teufel gehörte, zur vollen Stärke gelangte. Nachdem das Brot in den Bauch des undankbaren Menschen und der Feind in seine Seele eingegangen war, musste, sage ich, ein so großes, bereits im Herzen verwurzeltes Böse noch seine volle Kraft gewinnen. Dabei verdiente schon sein bestehendes Verlangen Strafe.

Als der Herr, das lebendige Brot, dem Toten Brot gab und durch die Gabe des Brotes den Verräter des Brotes offenbarte, sprach Er: „Was du tust, das tue bald.“ Er stieß ihn nicht zum Verbrechen, sondern sagte Judas das Böse und uns das Gute voraus. Denn was konnte für Judas schlimmer und was für uns besser sein als Christus, den er zu seinem Verderben überlieferte, zu unserem, aber nicht zu seinem Heil?

„Was du tust, das tue bald.“ O Wort eines Menschen, der eher eilt, das Leiden anzunehmen, als zornig ist! O Wort, das nicht so sehr dem Verräter Strafe androht, als vielmehr den Preis ausdrückt, den der Erlöser zahlen wird! Denn Er sagte: „Was du tust, das tue bald“, nicht so sehr aus Unwillen über den Untergang des Ungläubigen, sondern weil Er zum Heil der Gläubigen eilte. Denn Er wurde „hingegeben wegen unserer Sünden“, Röm 4,25, und „liebte die Kirche und gab Sich für sie hin“, Eph 5,25. Darum sagt auch der Apostel von sich: „Er hat mich geliebt und Sich für mich hingegeben“, vgl. Gal 2,20.

Wenn Christus Sich nicht selbst hingegeben hätte, hätte niemand Christus hingeben können. Was hat Judas außer der Sünde? Denn als er Christus verriet, dachte er nicht an unser Heil, um dessentwillen Christus überliefert wurde. Er dachte an Geldgewinn und erwarb das Verderben der Seele. Er erhielt den Lohn, den er wollte. Doch gegen seinen Willen wurde ihm gegeben, was er verdiente. Judas verriet Christus, Christus gab Sich selbst hin. Jener vollzog das Werk des Verkaufs, Er aber das Werk unserer Erlösung. „Was du tust, das tue bald“: nicht weil du dies vermagst, sondern weil Der es will, der alles vermag.

Sittlich verweilt Satan im Menschen, wenn der Mensch zum Vollstrecker des Willens des Teufels wird. In diesem Sinn „fuhr der Satan“ in Judas Iskariot. Das heißt: Er bemächtigte sich seines Verstandes und Willens und verband sich mit ihm im Geist.

In diesem Zustand waren und sind alle, die nicht an Christus glauben. So spricht auch der heilige Apostel Paulus zu Christen, die aus dem Heidentum zum Christentum übergetreten waren:

„Auch euch, die ihr tot wart durch eure Übertretungen und eure Sünden, in denen ihr einst gewandelt seid nach dem Lauf dieser Welt, nach dem Fürsten der Macht der Luft, dem Geist, der jetzt in den Söhnen des Ungehorsams wirkt.

Unter ihnen lebten auch wir alle einst in den Begierden unseres Fleisches, indem wir den Willen des Fleisches und der Gedanken taten. Wir waren von Natur Kinder des Zornes wie auch die übrigen“ (Eph 2,1-3).

In diesem Zustand befinden sich mehr oder weniger, je nach dem Grad der Sündhaftigkeit, auch jene, die auf Christus getauft wurden, sich aber durch Sünden von Ihm entfremdet haben.

Der Starrsinn des Judas in dem gefassten Vorsatz wies alle Mahnungen der himmlischen Liebe zurück. So machte er aus ihm ein Gefäß Satans. Und nun erscheint Judas mit satanischer Entschlossenheit, seinen Herrn auszuliefern.

Wie furchtbar sind unsere Leidenschaften! Keine Mahnungen der Liebe und keine Drohungen der Gerechtigkeit halten den leidenschaftlichen Willen von der Sünde zurück. Frei macht er sich zum Gefäß Satans.

„Da sprach Jesus zu ihm: Was du tust, das tue schnell.“ Noch ist es eine Bitte zarter Liebe, obwohl die Liebe sieht, dass ihre Sorge vergeblich ist. Danach folgt die Preisgabe des verstockten Willens an einen untüchtigen Sinn, das Schändliche zu tun (Röm 1,28).

Da zu Judas gesagt wird: „was du tust“, ist deutlich, dass „tue“ eigentlich kein Gebot bezeichnet. Es ist nur ein Zulassen, dass die Bosheit zu ihrem Ziel gehe.

Es ist dasselbe, was der Herr zu den Juden sprach: „Brecht diesen Tempel ab“ (Joh 2,19). Oder wie Er ebenfalls zu ihnen sagte: „Macht auch ihr das Maß eurer Väter voll“ (Mt 23,32).

Doch die Hoheit des Herrn, der Sich selbst nach Seinem Willen dem Tod übergab, erforderte auch von Judas Gehorsam gegen Ihn. Nur bestimmte der Herr nicht die Tat des Judas, sondern die Zeit der Tat.

„Was du tust, das tue schnell.“ Du bist zum Bösen reif geworden. Ich halte dich nicht mehr auf. Im Gegenteil, Ich befehle dir, dein Werk schneller auszuführen, als du selbst wolltest.

Warum aber wurde zu Judas gesagt: „Tue es schneller“? Weil die bestimmte Zeit gekommen war. Die Stunde, die durch den Willen des Vaters für die Leiden des Erlösers festgesetzt war, brach an.

Andererseits konnte auch der unglückliche Verräter, da er in der Gottlosigkeit reif geworden war, nicht länger in der Gemeinschaft der heiligen Jünger geduldet werden. Darum wird er aus ihr hinausgestoßen (1 Kor 5,13).

Johannes aber unterscheidet diese Stufen und zeigt das allmähliche Eindringen. Durch die Leidenschaft der Geldliebe drang Satan in die Seele des Jüngers ein (Joh 12,6). Danach nahm er sein Herz noch voller in Besitz (Joh 13,2). Schließlich wohnte er entschieden in ihm ein (V. 27; vgl. Theophylakt).

Der Herr sah, was im Herzen des Judas geschah. Er gab ihm einen schicklichen Anlass, oder genauer: den Befehl, sich vom Mahl zu entfernen. Doch wollte Er den Jüngern nicht geradeheraus und entschieden erklären, Judas werde nun gehen, um seinen Verrat zu vollziehen.

Er wollte dies nicht, weil Er wusste, dass es nach dem Willen Gottes geschehen musste. Er wollte auch nicht, dass die Jünger irgendeine gewaltsame Maßnahme gegen Judas ergriffen. Ebenso sollten sie nicht den vergeblichen Gedanken fassen, die göttliche Vorherbestimmung zu hindern.

Er sagte nur zu Judas, so dass die anderen Jünger Seine Rede nicht verstanden: Er solle schneller ausführen, was er vorhatte und schon halb getan hatte, indem er mit Seinen Feinden den Verrat vereinbart hatte.

„Tue es schneller.“ Das ist ein herrscherlicher Befehl und zugleich ein schicklicher Anlass für Judas, die heilige Gemeinschaft zu verlassen. Ohne Verzug sollte er das erdachte Verbrechen ausführen.

Von dieser Stunde an bemächtigt sich Judas eine dämonische Macht. Sein menschlicher Wille, den Judas zum Bösen gebraucht hatte, hört auf, sein Eigentum zu sein. Denn er hat die erbarmende Hand bis zum Ende zurückgewiesen und wird nun zum verachtenswerten Werkzeug des Feindes.

Sogar die letzten Worte des Herrn an Judas waren, wie Chrysostomus bemerkt, Worte der Liebe. Sie hätten den Verräter aufhalten können, wenn er nicht unverbesserlich gewesen wäre.

„Was du tust, das tue schnell“, spricht der Herr mit tiefem Schmerz. Er erinnert Judas daran, dass die Nacht vergeht. Wenn er seinen verbrecherischen Plan nicht aufgeben will und in der Bosheit verharrt, dann ist es Zeit, zu dessen Ausführung zu schreiten.