Johannes 13,26Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Bei dieser Gelegenheit überführt Jesus den Verräter zum ersten Mal, doch auch jetzt nennt Er ihn nicht mit Namen. Wie also? "Der ist es, dem Ich den Bissen Brot geben werde, nachdem Ich ihn eingetaucht habe." Schon diese Art der Überführung hätte ihn rühren können, wenn er sich schon des Tisches und des gemeinsamen Brotes nicht schämte. Denn wenn ihn die Tischgemeinschaft nicht rührte, wen hätte nicht bewegt, dass er von Christus Brot empfing? Hier kann jemand in Verlegenheit geraten und fragen, warum die Jünger auch danach, als sie gefragt hatten: "Wer ist es?", und die Antwort erhielten: "Der ist es, dem Ich den Bissen Brot geben werde, nachdem Ich ihn eingetaucht habe", den Verräter nicht erkannten. Wahrscheinlich sprach Christus leise, sodass niemand es hörte. Deshalb fragte auch Johannes, an Seine Brust gelehnt, fast ins Ohr, um den Verräter nicht offenbar zu machen. Und Christus antwortete ebenso, sodass Er ihn auch jetzt nicht öffentlich offenbarte.

Als der Herr auch auf diese Weise gefragt wurde, nennt Er den Verräter nicht mit Namen. Doch Er gibt ihn durch den Bissen zu erkennen, um den Verräter zur Umkehr zu bringen. Er erinnert ihn an die Gemeinschaft von Tisch und Brot. Wer daran teilhatte, durfte den Ernährer nicht verraten und nicht gegen Ihn rasen. Nimm, sagt Er, dieses Brot, das du mit Mir geteilt hast. Erkenne, dass wir einen gemeinsamen Tisch hatten. Doch jener, in der Seele von der Leidenschaft eingeschläfert, begriff dies nicht. Wenn auch du selbst näher bei Jesus liegen, dich an Seine Brust lehnen und von Ihm die Mysterien lernen willst, dann bemühe dich, Seine Liebe durch Einfalt und Güte zu verdienen. Denn Johannes war argloser, einfacher und sanfter als alle und wurde darum geliebt.

Der Erlöser gab Seinen Jüngern einen ganz klaren Hinweis auf den Verräter. Denn Er tauchte den Bissen ein und reichte ihn. Dadurch machte Er den offenbar, der "Sein Brot isst" und "seine Ferse erheben" werde.

Judas empfing damals nicht den Leib Christi, wie manche nachlässigen Leser meinen. Man muss verstehen, dass unser Herr bereits alle Jünger am Mysterium Seines Leibes und Blutes hatte teilnehmen lassen, unter denen auch Judas war. Davon erzählt der heilige Lukas ganz offensichtlich (vgl. Lk 22,19-21). Erst danach tauchte Er den Bissen Brot ein, wie Johannes berichtet, und gab ihn dem Verräter. Vielleicht deutete Er durch das Eintauchen des Brotes dessen Falschheit an. Das Eintauchen in Wasser bezeichnet nicht immer eine Waschung. Manche Dinge taucht man ein, um sie zu färben. Wenn dieses Eintauchen aber etwas Gutes bedeutete, so war er dessen unwürdig. Daher verdiente er die Verurteilung, die auch folgte.

So wahr und gewiss es ist, dass der Herr, als Er Seinen Jüngern Brot reichte, ihnen das Mysterium Seines Leibes gab, so muss man auch glauben, dass das Brot, das der Herr Seinem Mörder gab, zum Mysterium der Tötung Seines Leibes gegeben wurde. Er tauchte es ein, um so die Teilnahme des Judas an Seiner schon völlig beschlossenen Ermordung zu bezeichnen, bei der Sein Leib mit Seinem Blut benetzt wurde. Oder Er tauchte das Brot ein, damit Er mit dem Brot nicht auch den Bund gebe. Zuerst wusch Er das Brot und gab es ihm dann. Von diesem Brot wurde der alte Bund abgewaschen, da es durch den Neuen Bund bereitet war. Ebenso schied der Herr Judas durch Wasser von den Jüngern, als Er ihm das mit Wasser benetzte Brot gab.

Suche im oben genannten sechsundzwanzigsten Kapitel des Matthäusevangeliums die Stelle, an der gesagt wird: "Ich sage euch aber: Ich werde von nun an nicht mehr von dieser Frucht des Weinstocks trinken bis zu jenem Tag ..." und so weiter (Mt 26,29). Lies die ganze Erklärung dazu. Dort sind auch die Worte dieses und der folgenden Verse erklärt.

Dem geliebten und liebenden Jünger verweigert der Erlöser nicht die Erfüllung seines Wunsches, den Verräter zu erkennen. Keinem anderen hatte Er ihn offenbart. "Johannes fragte, an Seine Brust gelehnt, fast am Ohr, und Christus antwortete ebenso, sodass Er auch jetzt den Verräter nicht offenbar machte." Auch dem Johannes nannte Er den Verräter nicht mit Namen, sondern bezeichnete ihn durch ein Zeichen. Welches war es? Im Osten war es Brauch, dass der Hausherr am Ende des Mahles den am Tisch Sitzenden als Zeichen aufrichtiger Liebe ein Stück Brot reichte, nachdem er es in Salz oder Brühe getaucht hatte. So handelte jetzt der Erlöser gegenüber Judas. Durch eben dieses Zeichen unterschied Er den Verräter für den geliebten Jünger. So ringt die himmlische Liebe noch immer mit der harten Seele des Verräters. So haucht sie ihn noch immer mit dem Atem sanfter Milde und aufrichtiger Freundschaft an. Was aber tat Judas?

In der Erzählung von der Offenbarung des Verräters in Judas besteht zwischen den Evangelisten folgender Unterschied. Lukas, der diese Geschichte sehr kurz mitteilt, sagt, die Jünger hätten nach der Vorhersage Jesu Christi über den Verräter begonnen, einander zu fragen, wer von ihnen es wohl sei, der dies tun werde. Auch Johannes weist auf diesen Umstand hin, wenn er sagt: "Da blickten die Jünger einander an und waren ratlos, von wem Er rede" (22). Matthäus und Markus erwähnen diesen Umstand nicht. Sie sagen, die Jünger seien sehr betrübt gewesen und hätten begonnen, jeder von ihnen, zu Ihm zu sagen: "Bin ich es etwa, Herr?" Darauf erhielten sie die Antwort: "Der mit Mir die Hand in die Schüssel taucht.

Die Gedanken der Apostel waren so sehr von der erschütternden Nachricht eingenommen, dass sie Jesu Antwort auf die Frage des Judas nicht hörten oder nicht verstanden. Inzwischen wollten sie den Namen des Verräters wissen. Da blickt Petrus auf Johannes, der neben Jesus lag, und bittet ihn mit Zeichen, Jesus zu fragen, wer Ihn verraten werde. Johannes lehnte sich an die Brust Jesu und fragte leise: "Herr, wer ist es?" Jesus antwortete ihm ebenso leise: "Der ist es, dem Ich den Bissen Brot geben werde. Nachdem Ich ihn eingetaucht habe." Der Evangelist Matthäus berichtet, Jesus habe auf die Fragen der Apostel: "Bin ich es etwa, Herr?", geantwortet: "Der mit Mir die Hand in die Schüssel taucht, der wird Mich verraten" (Mt 26,23).

Die Jünger schenkten diesem Hinweis nicht die gebührende Aufmerksamkeit. Nach Beendigung der Fußwaschung nahmen sie ihre Plätze beim Mahl ein. Den mittleren und wichtigsten Platz nahm der Lehrer ein. Rechts von Ihm lag Johannes. Links vom Erlöser lag offenbar Judas Iskariot. Dieser hatte sich dreist diesen Platz genommen und maßte sich als Verwalter der gemeinsamen Kasse einen gewissen Vorrang vor den anderen Jüngern an. Der Platz des Petrus befand sich anscheinend am Rand des nächsten Lagers, links von Judas. Als das Mahl begann, erklärte der Erlöser ihnen die Bedeutung Seiner Handlung. Sie war ein anschaulicher Unterricht in der Demut, mit der sie einander begegnen sollten. Doch Sein Blick fiel auf Judas, und Sein Geist wurde betrübt.

"Ich werde den Bissen Brot eintauchen und geben": Während des Paschamahles verteilte das Familienoberhaupt bisweilen Brotstücke an die Lagernden, indem es sie in eine Schüssel mit flüssiger Speise tauchte (vgl. die Anmerkung zu Mt 26,2). Dadurch wurden sinnbildlich die Güter des verheißenen Landes bezeichnet, das von Milch und Honig fließt. Dieser Brauch bedeutete bisweilen ein besonderes Wohlwollen des Hausherrn gegen den, dem er einen solchen Bissen gab. In diesem Fall wurde er nicht allen gereicht. Der Herr benutzte diesen Brauch jetzt, um dem fragenden Jünger den Verräter zu bezeichnen. Früher hatte Er gesagt, der Verräter sei der, der mit Ihm die Hand in die Schüssel tauche (Mt 26,25). Jetzt weist Er durch die Darreichung des Bissens noch deutlicher auf ihn hin. Dies war vielleicht der letzte Ruf der Liebe des Herrn an den Verräter bei diesem Mahl, die letzte Hinführung zur Buße. Doch mit der verfinsterten Seele des Iskariot geschah das gerade Gegenteil.

Dass der Herr das Brot benetzte und es einem der Anwesenden reichte, konnte die besondere Aufmerksamkeit der Jünger nicht auf sich ziehen. Denn dies ist eine der üblichen Höflichkeiten im Osten. Zudem erklärten die vom Herrn gesprochenen Worte scheinbar, warum der Vorsitzende des Mahles diese Höflichkeit gerade dem erwies, dem Er, wie die Jünger meinten, einen besonderen Auftrag gab. Der tiefe, verborgene Sinn der Handlung des Herrn und Seiner Worte war nur dem schon im Verbrechen verhärteten Verräter verständlich. Einen sehr bemerkenswerten Hinweis gibt hierzu Chrysostomus: "Solange Judas im Kreis der Apostel war, wagte Satan nicht, in ihn einzutreten, sondern griff ihn nur von außen an.