Damit die Frau nicht plötzlich meinte, der Herr habe gesagt: „Du hast recht gesagt: Ich habe keinen Mann“, weil Er es von der Frau erfahren habe und nicht selbst durch Seine Gottheit wusste, spricht Er gleichsam zu ihr.
Er sagt: Höre etwas von dem, was du nicht erzählt hast. „Denn du hattest fünf Männer, und der, den du jetzt hast, ist nicht dein Mann. Darin hast du recht gesprochen“ (Joh 4,18).
Noch einmal zwingt Er uns, in jenen fünf Männern einen verborgenen Sinn zu suchen. Viele meinten, und das wirkt nicht ungereimt, sondern in gewisser Hinsicht sogar wahrscheinlich, die fünf Männer jener Frau seien die fünf Bücher des Mose.
Denn auch die Samariter gebrauchen sie und stehen unter demselben Gesetz. Von dorther haben sie auch die Beschneidung.
Doch diese Auffassung zu übernehmen hindert uns das, was danach folgt: „Und der, den du jetzt hast, ist nicht dein Mann.“ Daher scheint es mir leichter, unter den fünf früheren Männern der Seele die fünf leiblichen Sinne zu verstehen.
Denn jeder Mensch wird, wenn er geboren wird, bevor er Verstand und Vernunft gebrauchen kann, von nichts anderem geleitet als von den leiblichen Sinnen.
Die Seele im Kind begehrt oder meidet etwas nach dem, was es hört, sieht, riecht, schmeckt und tastet. Es begehrt, was diesen fünf Sinnen angenehm ist, und meidet, was ihnen unangenehm ist.
Denn was diesen fünf Sinnen angenehm ist, bringt Lust. Was unangenehm ist, bereitet Schmerz. Zuerst lebt die Seele diesen fünf Sinnen entsprechend, gleichsam mit fünf Männern, denn sie leiten sie.
Warum aber werden sie Männer genannt? Weil sie rechtmäßig sind. Sie sind gewiss von Gott geschaffen und der Seele von Gott gegeben.
Die Seele, die von diesen fünf Sinnen geleitet wird und unter der Herrschaft dieser fünf Männer lebt, ist noch schwach. Wenn sie aber zu jenem Alter gelangt, in dem sie bei sich Vernunft zeigt, tritt an die Stelle jener fünf Männer ein anderer.
Wenn die Vernunft von edlen Wissenschaften und Unterweisung in der Weisheit gestützt wird, kommt kein anderer, um die Seele zu leiten, als der wahre rechtmäßige Mann, der die früheren überragt.
Er leitet besser, leitet zur Ewigkeit, pflegt zur Ewigkeit und bereitet auf die Ewigkeit vor. Tatsächlich leiten uns jene fünf Sinne nicht zum Erlangen der Ewigkeit, sondern dazu, zeitliche Dinge zu begehren oder zu meiden.
Wenn aber das von Weisheit genährte Verständnis die Seele zu regieren beginnt, weiß sie mehr, als nur Gruben zu meiden und auf ebenem Boden zu gehen. Dies sehen schon die Augen einer schwachen Seele.
Sie hört dann nicht nur wohlklingende Töne mit Freude und meidet misstönende. Sie erfreut sich nicht nur an angenehmen Düften und wendet sich vom Gestank ab.
Sie kostet nicht nur Süßes und fühlt sich von Bitterem verletzt. Sie empfindet nicht nur Lust an zarter Berührung und Ärger an rauer. All dies ist nämlich für die schwache Seele notwendig.
Welche Leitung kommt nun durch jenes Verständnis hinzu? Es hilft nicht nur, Schwarz und Weiß zu erkennen. Es unterscheidet auch wahr von falsch, gut von schlecht, nützlich von unnütz.
Es unterscheidet Keuschheit von Unzucht, damit man das eine liebt und das andere meidet. Es unterscheidet Liebe von Hass, damit man in der einen bleibt und nicht in den anderen fällt.
Dieser Mann war in jener Frau noch nicht an die Stelle der fünf Männer getreten. Denn wo er nicht an ihre Stelle tritt, herrscht Irrtum.
Wenn die Seele fähig wird, das Vernünftige aufzunehmen, wird sie entweder von weiser Vernunft oder von Irrtum geleitet. Doch der Irrtum leitet in Wahrheit nicht, sondern richtet zugrunde.
Jene Frau irrte also nach den fünf Sinnen noch immer, und der Irrtum beunruhigte sie. Dieser Irrtum war aber kein rechtmäßiger Mann, sondern ein Liebhaber.
Darum sagte der Herr zu ihr: „Du hast recht gesagt: Ich habe keinen Mann. Denn du hattest fünf Männer. Zuerst leiteten dich die fünf Sinne. Jetzt hast du das Alter erreicht, in dem du das Verständnis gebrauchen sollst.
Doch du bist noch nicht zur Weisheit gelangt, sondern in den Irrtum gefallen. Und siehe, nach jenen fünf Männern ist der, den du jetzt hast, nicht dein Mann.“
Wer war er denn, wenn er kein Mann war? War er nicht ein Liebhaber? Rufe also nicht deinen Liebhaber, sondern deinen Mann, damit du Mich durch Verständnis aufnimmst und nicht durch Irrtum.
Du denkst etwas Falsches über Mich. Denn noch irrte die Frau, die an Wasser dachte, während der Herr vom Heiligen Geist sprach.
Warum irrte sie, wenn nicht deshalb, weil sie einen Liebhaber und keinen Mann hatte? Vertreibe also diesen Liebhaber, der dich verdirbt, und geh, rufe deinen Mann. Rufe ihn und komm hierher, damit du Mich verstehst.
THEOSIS