Johannes 4,15Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Die Frau glaubte sogleich und erwies sich verständiger als Nikodemus, und nicht nur verständiger, sondern auch mannhaftiger. Er hatte vieles Ähnliche gehört, rief aber niemanden zu Christus und blieb selbst in Unentschiedenheit.

Sie dagegen vollbringt ein apostolisches Werk, verkündet allen die Frohbotschaft, ruft zu Jesus und zieht eine ganze Stadt zu Ihm.

Als Nikodemus die Worte des Erlösers hörte, sagte er: „Wie kann dies geschehen?“ Selbst als Christus ihm das klare Beispiel vom Wind zeigte, nahm Nikodemus Sein Wort nicht an.

Die Frau handelte nicht so. Zuerst ist sie ratlos. Dann aber nimmt sie das Wort Christi ohne Vorurteil als gerade Wahrheit auf und neigt sich sogleich zum Glauben.

Welche Haltung zeigt sich dabei in der Frau? Sie ist zwar noch nicht hoch, denn sie meint, es sei von sinnlichem Wasser die Rede. Dennoch offenbart sie auch eine gewisse Bewegung vorwärts.

Zuvor war sie ratlos und sagte: Woher hast Du lebendiges Wasser? Jetzt aber nimmt sie dieses Wort als gewiss an und sagt: Gib mir dieses Wasser.

Darum erscheint sie verständiger als Nikodemus. Nachdem jener sehr viel Ähnliches gehört hatte, sagte er: "Wie kann das geschehen?" (Joh 3,9). Sie aber beginnt schon, den Brunnen Jakobs gering zu achten.

Wenn Du, sagt sie, solches Wasser hast, dann gib es mir, und ich werde nicht mehr hierhergehen, um zu schöpfen. Siehst du, wie sie den Herrn bereits höher stellt als Jakob?

Wieder redet sie und stellt nur das Gewöhnliche vor, ohne irgend zu verstehen, wovon der Erlöser spricht. Sie meint, der ganze Dienst unseres Erlösers bestehe darin, uns von geringfügigen Mühen zu befreien. Das Maß der Gnade Gottes bestimmt sie danach, dass es keinen Durst mehr geben werde. Mit reinem Verstand nimmt sie die Lehre von den überweltlichen Dingen noch keineswegs auf.

Bis hierher denkt diese Frau fleischlich. Sie begnügt sich damit, nicht zu dürsten, und meint, das ihr Verheißene sei vom Herrn fleischlich verheißen. Auch dies wird geschehen, aber nach der Auferstehung der Toten.

Sie wollte dies bereits. Denn einst gab Gott Seinem Knecht Elija, vierzig Tage weder Hunger noch Durst zu empfinden. Konnte der, der dies für vierzig Tage geben konnte, es nicht auch für immer geben?

Doch sie seufzte, weil sie nicht bedürftig sein und sich nicht mühen wollte. Immer wieder zu dieser Quelle zu kommen und sich mit der Last zu beschweren, die den Durst stillen sollte: Dazu zwang die Not. Die Schwachheit aber wies die Mühe zurück.

Nach und nach wird sie zur Höhe der Lehre emporgeführt. Wegen der Überlegenheit des Wassers, das Jesus Christus gibt, glaubte sie, dass Er größer ist als Jakob. Sie meinte, Er gebe Wasser von anderer, höherer Beschaffenheit.

Freilich wusste sie noch nicht vollständig, wer der ist, der dieses Wasser gibt. Auch verstand sie noch nicht, was dieses Wasser sei. Sie nahm nur an, das Wasser, das Er gebe, beseitige diesen sinnlichen Durst.

Diese Frau war also nicht leichtsinnig, denn sie glaubte den Worten nicht einfach, sondern erst nach langer Überlegung. Sie war aber auch nicht ungläubig und streitsüchtig. Denn nachdem sie gefunden hatte, dass Jesus Christus größer ist als Jakob, blieb sie nicht bei ihrem Vorurteil.

Als Jesus Christus aber zu den Juden sagte: "Wer zu Mir kommt, wird nicht hungern, und wer an Mich glaubt, wird niemals dürsten" (Joh 6,35), glaubten sie nicht nur nicht, sondern nahmen auch Anstoß.

Als sie aber hörte, dass der Herr sagte: "Das Wasser, das Ich geben werde, wird für den, der es empfängt, zu einer Quelle von Wasser werden, das ins ewige Leben strömt", da ließ sie die Stimme einer dürstenden und zum Glauben geführten Seele vernehmen. Doch war sie noch nicht stark genug, zum Licht aufzublicken. "Herr", sagt sie, "gib mir dieses Wasser, damit ich nicht dürste und nicht hierher kommen muss, um zu schöpfen."

Vers 15. Die Samariterin erkennt in Jesus einen wunderbaren Menschen Gottes, der durch ein Wunder Wasser dort hervorrufen kann, wo keines ist. Wie lästig sind doch die Bedürfnisse des Lebens! Wie viele Sorgen, wie viel Mühe, wie viel Zeit kostet es die arme Frau, täglich weit wegzugehen, um Wasser zu holen. Wie gut wäre es, denkt die Frau, wenn der große Mensch in der Not um Wasser helfen würde. So beginnt die Samariterin allmählich geistlich zu sehen. Sie erkennt Jesus als Propheten an, versteht aber Sein geistliches Wasser noch nicht.

Wieder denkt die Frau irdisch. Sie versteht das Wasser des Erlösers als stofflich und irdisch, nicht als unverweslich und himmlisch. "Gib mir also, Herr, dieses Wasser", sagt sie, "damit ich nicht dürste und nicht hierher komme, Wasser zu schöpfen." Da auch diese Worte ihren Sinn nicht zur Erkenntnis des Höheren führen konnten, bringt der überaus menschenliebende Herr sie auf andere Weise zum Glauben.

Wenn die Samariterin die Worte des Herrn nicht in einem so bestimmten Sinn verstehen konnte, so hätte ihr doch wenigstens klar sein müssen, dass hier von geistlichem Trank die Rede ist. Er stillt den Durst jener Seite des menschlichen Wesens, die ewig lebt, den Durst des menschlichen Geistes.

Darum wird die Bitte der Samariterin verschieden ausgelegt, Er möge ihr Wasser geben und sie dadurch von der Notwendigkeit befreien, zu diesem Brunnen zu gehen. Wenn sie weiterhin stoffliches Wasser vorstellt, dann stellt sie sich hier wunderbares Wasser vor.

Dieses Wasser würde durch Gebrauch nicht abnehmen. Es wäre also der kleinen Menge Mehl und Öl bei der Witwe von Sarepta in Sidon ähnlich, die nach dem Wort des Propheten Elija eine Zeitlang nicht abnahm.

Oder sie versteht den geistlichen Sinn der Worte des Herrn nicht vollständig. Sie fühlt nur, dass Er von etwas Höherem spricht, und äußert diese Bitte, um Ihn zu klarerer und direkterer Rede herauszufordern, ähnlich wie Nikodemus (Joh 3,4).

Die Samariterin verstand diese Worte nicht. Sie meinte, das Wasser, das Christus ihr zu geben verhieß, werde sie nur vom leiblichen Durst und von der Notwendigkeit befreien, Wasser aus dem tiefen Jakobsbrunnen zu schöpfen. Sie sieht in Jesus immer noch einen gewöhnlichen Menschen und kann daher die wahre Bedeutung Seiner Worte nicht verstehen. Um sie zum Verständnis dieser Worte zu führen, befiehlt Jesus ihr zuerst, ihren Mann zu rufen. Danach überführt Er sie offen, dass sie fünf Männer gehabt hat und jetzt in einer ehebrecherischen Verbindung lebt.

Dieses Wasser ist gewiss gut, antwortete ihr der Erlöser. Doch "jeder, der von diesem Wasser trinkt, wird wieder dürsten. Wer aber von dem Wasser trinken wird, das Ich ihm geben werde, wird in Ewigkeit nicht dürsten. Das Wasser, das Ich ihm geben werde, wird in ihm zu einer Quelle von Wasser werden, das ins ewige Leben fließt".

Die Frau wird immer mehr ergriffen und spürt, dass sie einen außergewöhnlichen Menschen vor sich sieht. Schließlich bittet sie Ihn um dieses lebendige Wasser. Doch ihr Verstand hatte das Wesen dieses Wassers noch nicht ganz erfasst.

Sie bittet nur darum, nach dem Trinken davon keinen Durst mehr zu haben und nicht wieder hierher kommen zu müssen, um Wasser zu holen.

"Gib mir dieses Wasser" und so weiter. So durchsichtig auch die bildliche Hülle ist, unter der der Samariterin eine neue, hohe Wahrheit dargeboten wird, ihr geistliches Auge dringt nicht durch diese Hülle. Es bleibt nur an ihr stehen.

Sie selbst zweifelt daran, dass der mit ihr Redende Quellwasser bei Sich haben könne (Joh 4,11-12). Dennoch meint sie, Er rede gerade von Quellwasser, nur von einem besonderen, wunderbaren Wasser, das wirklich ein für alle Mal den Durst stillt.

Darum bittet sie, Er möge ihr dieses Wasser geben, damit sie nicht mehr zum Brunnen gehen müsse. Dies ist ein Beispiel geistlicher Abstumpfung, die vom Mangel an wahren Volkslehrern abhing.

Die Samariterin denkt noch immer an irdisches Wasser, wenn auch, wie sie meint, an eines mit besonderen wunderbaren Eigenschaften. Der Herr antwortet auf ihre Gedanken, indem Er sie in einen anderen Bereich des Denkens überführt: Er weckt in der Frau das Bewusstsein ihrer Sündhaftigkeit, indem Er ihr befiehlt, ihren Mann zu rufen.

Das Bewusstsein der Sünde entsteht plötzlich in der Seele der Samariterin und zeigt sich in der Form der Lüge. Sie schämt sich, ein solches Zusammenleben mit einem Mann einzugestehen. Nach ihrem eigenen Bewusstsein ist es keine gesetzliche Ehe, sondern ein Konkubinat.

Und zwar ist es ein Konkubinat, das sich mehrfach mit verschiedenen Personen wiederholt hat, denen sie sich schon zu Lebzeiten ihrer früheren Lebensgefährten hingab.