Johannes 4,54Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wie in Goldgruben ein darin Erfahrener auch die geringste Ader nicht unbeachtet lässt, weil sie großen Reichtum bringen kann, so ist es auch in den göttlichen Schriften nicht ungefährlich, auch nur einen Strich oder ein Jota zu übergehen. Vielmehr muss man alles erforschen. Alles ist in ihnen durch den Heiligen Geist gesagt, und nichts ist überflüssig. Beachte nun auch hier, was der Evangelist sagt: „Dieses zweite Wunder wirkte Jesus, als Er aus Judäa nach Galiläa zurückgekehrt war.“ Nicht vergeblich fügte er hinzu: „das zweite.“ Vielmehr erhebt er noch mehr die wunderbare Haltung der Samariter. Er zeigt, dass die Bewohner Galiläas selbst nach dem zweiten Zeichen, das sie sahen, nicht zur Höhe jener Samariter gelangten, die nichts gesehen hatten.

Warum sagt der Evangelist, dass Jesus dieses zweite Wunder in Kana wirkte? Um zu zeigen, welches Lob die Samariter verdienen. Obwohl dies, sagt er, schon das zweite Wunder war, erreichten die Galiläer doch nicht die Höhe jener, die kein einziges Zeichen gesehen hatten und glaubten.

Als er erkennt, dass es so und nicht anders ist, wird er mit seinem ganzen Haus gerettet. Er schreibt die Kraft des Wunders dem Erlöser Christus zu und bringt festen Glauben gleichsam als dankbare Frucht dafür dar.

Schon vorher, als der Evangelist sagte: „Jesus kam wieder nach Kana in Galiläa, wo Er das Wasser zu Wein gemacht hatte“ (Joh 4,46), erwähnte er das Wunder nicht vergeblich. Er wollte zeigen, dass die Juden nach seiner Vollbringung im Glauben schlechter waren als die Samariter.

Auch jetzt, wenn er sagt: „Dieses zweite Zeichen tat Jesus wiederum“, tadelt der Evangelist sie in gleicher Weise. Denn obwohl sie ein zweites Wunder sahen, konnten sie sich nicht zu jener Stufe des Glaubens erheben, welche die Samariter besaßen, die kein einziges Wunder gesehen hatten.

Der Evangelist nannte dieses Zeichen nicht deshalb das zweite, weil Jesus Christus nach dem ersten in ganz Palästina kein anderes getan hätte. Vielmehr war es das zweite, das in Kana vollbracht wurde.

Nachdem der Evangelist Johannes von diesem Wunder berichtet hat, bemerkt er, dass dies das zweite Wunder war, das Jesus vollbrachte, nachdem Er aus Judäa nach Galiläa zurückgekehrt war (Joh 4,54).

Diese Bemerkung des Evangelisten kann man zweifach verstehen. Entweder war es überhaupt das zweite Wunder, oder es war das zweite der in Galiläa vollbrachten Wunder.

Im ersten Fall muss σημεῖα in Joh 2,23, verglichen mit Joh 4,45, nicht im Sinn von Wundern, τέρατα, verglichen mit Joh 4,48, verstanden werden. Es bezeichnet dann überhaupt außergewöhnliche Taten der göttlichen Kraft und Vollmacht Jesu Christi, wie unter anderem die Vertreibung der Händler aus dem Tempel.

Es ist verständlich, weshalb der Evangelist diese Bemerkung macht. Für Johannes wie für die anderen ersten Nachfolger Jesu Christi waren die ersten Zeichen Seiner messianischen Würde besonders bedeutsam und denkwürdig, weil sie sie im Glauben an Ihn befestigten.

„Dieses zweite Wunder“: Das erste war ebenfalls in Kana, bei der Hochzeit, gewirkt worden (Joh 2,1 und folgende). Es war nicht das zweite Wunder nach der jetzigen Rückkehr des Herrn nach Galiläa. Es war vielmehr überhaupt das zweite Wunder, das Er in Galiläa vollbrachte. Das erste geschah bei Seinem ersten Aufenthalt dort, das zweite jetzt, nach Seiner Rückkehr aus Jerusalem vom Paschafest.

Der Kranke wurde genau in der Stunde gesund, in der der Herr Sein wunderwirkendes Wort sprach. Es war die siebte Stunde nach der damaligen Zeitrechnung, nach unserer also die erste Stunde nach Mittag.

Als der königliche Beamte ins Haus kam, begegneten ihm die Knechte und verkündeten ihm die freudige Botschaft: „Dein Sohn lebt.“ Nachdem er sie befragt hatte, in welcher Stunde es dem Kranken besser geworden sei, erkannte der Vater, dass es eine wunderbare Heilung nach dem Wort des Herrn war.

Da glaubte er endgültig an Ihn: „Er selbst glaubte und sein ganzes Haus.“

„Und Jesus zog in ganz Galiläa umher, lehrte in ihren Synagogen, verkündete das Evangelium vom Reich und heilte jede Krankheit und jedes Gebrechen im Volk“, sagt das Evangelium nach Matthäus (Mt 4,23).

Den Anfang der Zeichen legte der Herr in Kana in Galiläa. Danach offenbarte Sich der Herr in Jerusalem und säte das Wort in Judäa. Er erleuchtete einige der Besten unter den Vorstehern des Synedriums. Außer Nikodemus „glaubten auch von den Oberen viele an Ihn“ (Joh 12,42).

Er säte das Wort Gottes in Samaria. Nach Seiner Rückkehr nach Galiläa lehrte und heilte Er vor allem dort, denn das Volk Galiläas war im Herzen reiner und besser als die Juden.

Doch höher als die Galiläer stellt der selige Theophylakt, Johannes Chrysostomus folgend, die Samariter. Sie glaubten an das Wort Gottes, ohne Wunder und Zeichen zu fordern oder zu sehen.