Im Kanon des heiligen Andreas von Kreta, der in den Kompletgottesdiensten der ersten vier Tage der ersten Woche der Großen Fastenzeit gelesen wird, heißt es, das erste Wunder zu Kana in Galiläa sei gewirkt worden, „damit du dich wandelst, meine Seele“.
Das heißt: Christus brachte in diesem Wunder anschaulich die Wahrheit zum Ausdruck, dass Er gekommen ist, den Menschen zu erneuern. Er kam, um uns zum Leben des neuen Menschen wiederzugebären.
Dieses Leben unterscheidet sich völlig vom Leben des alten Menschen. Es wird jedem von uns durch die natürliche Geburt mit der ererbten sündigen Verderbnis zuteil, die von Adam auf alle seine Nachkommen übergeht.
Der alte und der neue Mensch unterscheiden sich der Natur nach in nichts. Beide haben denselben leiblichen Aufbau, dieselben äußeren Sinne und dieselbe Seele.
Diese Seele ist mit Vernunft, freiem Willen und der Fähigkeit begabt, Angenehmes und Unangenehmes, Liebe und Hass zu empfinden. Doch bei näherem Vergleich des Lebens beider Menschen zeigt sich ein erstaunlicher Unterschied.
Der alte Mensch lebt nur für die Erde und für sich selbst. Der neue Mensch lebt auf der Erde, seufzt aber nach dem Himmel und sinnt auf geistliche Dinge.
Die Freude der Gemeinschaft mit Gott in Seinem heiligen Wort, im Gebet und in den Mysterien zieht er allem in der Welt vor. Seinen Willen sucht er mit dem Willen Gottes in Einklang zu bringen.
In seinen Handlungen lässt er sich nicht von Eigenliebe leiten, sondern vom Eifer für die Herrlichkeit Gottes und von der Liebe zu den Nächsten. Zu diesem Leben des neuen Menschen hat uns der Herr Jesus berufen.
Diese Wandlung unserer geistlichen Natur in all ihren Seiten kam Er in uns zu wirken. Dazu muss an ihr ein Wunder der Gnade Gottes geschehen, das dem Wunder der Verwandlung von Wasser in Wein ähnlich ist.
Die ganze Geschichte des Besuches der Hochzeit zu Kana durch Christus, den Erlöser, ist überhaupt nicht ohne tiefe geistliche Bedeutung. 1. Durch Seine Gegenwart beim Hochzeitsmahl heiligte und segnete Er den ehelichen Bund und überhaupt den Familienstand.
Gesegnet ist die Ehelosigkeit, wenn Menschen, die das ehelos Leben fassen können, freiwillig ihr Gelübde auf sich nehmen. Sie tun es um größerer Freiheit im Dienst an Gott und um reicheren Fortschritt im geistlichen Leben willen.
Der Herr Jesus selbst heiligte diese Lebensweise durch Sein Beispiel. Doch Er zeigte auch Sein Wohlgefallen am ehelichen Leben, indem Er die Hochzeit zu Kana Seines Besuches würdigte.
Wie die erste Tat des Schöpfers nach der Erschaffung des Menschen der Segen war, fruchtbar zu sein und sich zu mehren, so war eine der ersten Taten des Erneuerers der Menschheit die Heiligung des ehelichen Zusammenlebens.
So sollten die Glieder der Familie zugleich Glieder Seiner Kirche sein. Die Kinder natürlicher Eltern sollten zugleich durch Gnade Kinder Gottes sein.
2. Christus verhielt sich bei der Hochzeit zu Kana in Galiläa nachsichtig gegenüber irdischen Freuden und Tröstungen. Ja, Er selbst förderte die Freude der Gäste, indem Er ihnen durch die Kraft Seiner Allmacht Wein bereitete, der das Herz des Menschen erfreut.
Dies ist überhaupt der Geist der evangelischen Lehre. Sie erhebt sich gegen die Anhänglichkeit an irdische Vergnügungen, die bis zur Vergessenheit Gottes geht. Sie erhebt sich gegen ein zerstreutes und grob sinnliches Leben.
Keineswegs aber richtet sie sich gegen unschuldige, stille irdische Freuden. Unter welchen Bedingungen können unsere irdischen Freuden unschuldig sein? Unter denselben, unter denen die Freude der Gäste bei der Hochzeit zu Kana in Galiläa unschuldig war.
Die Gegenwart Christi unter ihnen hielt sie vom Übermaß im Essen und Trinken ab, ebenso von unbescheidenen Worten und Bewegungen. So werden auch unsere irdischen Freuden rein und unschuldig sein, wenn wir sie mit dem Gedanken an Christus wählen.
Bevor wir uns erlauben, an dieser oder jener Belustigung teilzunehmen, sollen wir uns fragen, ob sie mit der Übertretung eines Gebotes Christi oder der Kirche verbunden ist. Wir sollen fragen, ob sie zur rechten Zeit geschieht.
Ist es etwa zur rechten Zeit, Vergnügungsversammlungen vor Sonn- und Festtagen zu veranstalten und zu besuchen? Wenn wir aber gesetzliche und einem Christen erlaubte Freuden haben, sollen wir sie durch das Gedächtnis Christi heiligen.
Durch dieses Gedächtnis sollen wir uns von sündiger Zerstreuung zurückhalten. Nach der Vorhersage Christi, des Erlösers, wird Sein zweites Kommen die Menschen unbereit antreffen, Ihm zu begegnen.
Denn die Menschen werden dann, wie in den Tagen vor der Sintflut, essen, trinken, heiraten und sich verheiraten lassen (Mt 24,38-39). Das Unheil liegt nicht darin, dass die Menschen essen, trinken und Hochzeiten feiern.
Es liegt darin, dass sie, obwohl Christen, all dies mit Vergessen Christi und ihrer christlichen Berufung tun werden. Sie werden ihre ewige Bestimmung vergessen.
Sie werden es mit der Sorglosigkeit der Menschen vor der Flut tun und vielleicht mit Spott über die Warnungen vor dieser Sorglosigkeit. Was ist daran verwunderlich, wenn für solche sorglosen und der Gottesfurcht fremden Christen das zweite Kommen Christi ebenso verderblich sein wird, wie die Flut für die Zeitgenossen Noachs verderblich war?
Wer sich freiwillig nicht an Christus erinnert und seine Neigung zu irdischen Vergnügungen nicht durch den Gedanken an Ihn mäßigt, dem wird Er unfreiwillig an Sich erinnern, als strenger Richter.
Dabei kann man nicht ohne bitteres Bedauern an den unchristlichen Charakter denken, den die Feier von Hochzeiten in vielen christlichen Familien annimmt. Man muss auch den Brauch gottlos nennen, nach der Trauung Bälle mit Trinkgelagen, Kartenspiel und unzüchtigen Tänzen zu veranstalten.
An ihnen nehmen gewöhnlich die Neuvermählten selbst teil. Sie bedenken nicht, wie unziemlich diese Belustigung nach der Vollziehung des großen Mysteriums ist, durch das ihr ehelicher Bund geheiligt wurde.
3. Jesus Christus erfüllte den Wunsch Seiner allreinen Mutter hinsichtlich der Hilfe bei der Hochzeit zu Kana in Galiläa nicht sogleich. Er sagte Ihr, Seine Stunde sei noch nicht gekommen.
Wenn Er so mit dem Wunsch des reinsten und heiligsten Wesens verfuhr, ist es dann erstaunlich, dass Er bisweilen ebenso mit uns Sündern verfährt, wenn wir Ihn um Hilfe bitten?
Wie wir Ihn lange auf unsere Buße und Umkehr warten lassen, so erhört Er unsere Gebete zu Ihm oder die Gebete anderer für uns nicht immer sofort. Er will, dass wir nicht nur ein demütiges Gefühl der Abhängigkeit von Ihm nähren.
Wir sollen uns auch mit Hoffnung im Gebet um Hilfe an Ihn wenden. Zugleich sollen wir Geduld im Gebet und Hingabe an Seinen heiligen Willen lernen.
Wir sollen uns daran gewöhnen, Ihn nicht nur dann zu lieben, wenn Er deutliche Zeichen Seines Wohlwollens gegen uns zeigt. Wir sollen Ihn auch dann lieben, wenn Er dem Anschein nach Sein Angesicht von uns abwendet.
Wir selbst sind nicht immer bereit, von Gott die Barmherzigkeit zu empfangen, um die wir Ihn bitten. Regen ist für den Boden nicht dann nützlich, wenn er noch nicht ganz von Schnee und Eis frei ist.
Er ist dann nützlich, wenn der Boden von den Sonnenstrahlen erwärmt wurde. So findet auch die Güte Gottes nur in Herzen genügende Aufnahmefähigkeit, die von der Liebe zu Gott erwärmt sind.
4. Der Speisemeister bei der Hochzeit zu Kana in Galiläa sagte, man setze den Gästen zuerst den guten Wein vor. Wenn sie getrunken hätten, gebe man den geringeren.
Ist dies nicht ein Bild des Loses der Weltliebenden? Solange sie haben, wovon sie leben können, tränkt die Welt sie aus vollem Becher mit ihren Vergnügungen und Freuden.
Sie umgibt sie mit Schmeichlern und Verehrern. Sie benebelt ihnen den Kopf mit Lobpreisungen ihrer vermeintlichen Vorzüge, seelischer wie leiblicher.
Doch es endet damit, dass der Weltliebende entweder übersättigt wird und aus Übersättigung in Langeweile und Verzweiflung fällt, oder infolge von Verschwendung in Armut gerät. In dieser Armut wenden sich seine vermeintlichen Freunde von ihm ab.
Sie schätzten nicht ihn, sondern seine Gastfreundschaft. Dem verlorenen Sohn des Gleichnisses ähnlich, der sich dahin brachte, Schweinefutter essen zu müssen, trinkt er bis zum Tod den bitteren Kelch aller Entbehrungen.
Gut ist es noch, wenn diese Armut und dieses Leid ihn wie den verlorenen Sohn zur Reue wenden und ihn auf dem Weg der Reue zum Herrn führen. Doch es geschieht auch, dass Weltliebende, von der Welt verlassen und der Anteilnahme der Menschen beraubt, keinen Trost in Gott suchen.
So sterben sie auch. Wahrlich, nach dem süßen und kostbaren Wein müssen sie nur noch Bitteres und völlig Untaugliches trinken.
So verfährt die Welt mit ihren erbärmlichen Verehrern. Nicht so aber verfährt Christus, der Bräutigam der Kirche, mit den Ihm verlobten Seelen.
Je ergebener sie Ihm sind, desto mehr fällt ihnen zu, aus dem Kelch der Bedrängnisse zu trinken. Desto mehr Kreuze müssen sie im Kampf gegen Versuchungen von Welt, Fleisch und Teufel tragen.
Doch wie Er selbst auf dem Weg des Kreuzes zur Herrlichkeit gelangte, so ist auch Seinen Nachfolgern Verherrlichung in den Himmeln bereitet. Sie teilen mit Ihm die Leiden des hiesigen Lebens.
Im Himmelreich hat Er verheißen, mit ihnen den neuen Wein der ewigen und niemals schwindenden Freude zu trinken (Mk 14,25).
THEOSIS