Jona 1,7Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Als sie damit ebenfalls keinen Erfolg hatten, werfen sie, so schreibt die Heilige Schrift, das Los, und dieses Los offenbarte schließlich den Schuldigen.

Die Schwimmer entwickeln eine übertriebene, ungewöhnliche und merkwürdige Methode, um durch das Los zu ermitteln, über wen der Herr zornig ist. Auch dieses Verfahren ist so gestaltet, dass derjenige, der glaubte, dem Angesicht Gottes entkommen zu können, schließlich überführt wird; das Los fällt auf ihn, und er sieht sich dem Vorwurf seiner eigenen Taten gegenüber: Er fürchtete möglicherweise, seine Absicht zu schnell dem Vorwurf auszusetzen. Daher ist es für jene, die den Aufruf ernst nehmen wollen: "Schäme dich nicht, deine Sünden zu bekennen" (Sir 4,30), ratsam und weise.

Und sie unterhielten sich miteinander: Lasst uns das Los werfen, um herauszufinden, warum uns dieses Unheil widerfahren ist. Daraufhin warfen sie Lose, und das Los fiel auf Jona. LXX: Und jeder sprach zu seinem Nachbarn: Lasst uns das Los werfen, um zu erfahren, wessen wegen dieses Übel über uns gekommen ist. Und sie warfen Lose, und das Los fiel auf Jona. Sie kannten die Eigenschaften des Meeres, und nach ihrer langen Reise waren sie sich der Ursachen von Stürmen und Winden bewusst. Hätten sie die gewohnten Wellen gesehen, die ihnen aus früheren Erfahrungen vertraut waren, hätten sie gewiss nicht den Schuldigen für den drohenden Schiffbruch gesucht und sich bemüht, eine bekannte Gefahr durch etwas Unbekanntes zu umgehen.

Die Besatzung des Schiffes entschloss sich, eine letzte Maßnahme zu ergreifen: Sie zogen das Los, um zu erfahren, wer für das drohende Unheil verantwortlich war. Das Los fiel auf Jona; aufgrund seines Ungehorsams gegenüber dem Willen Gottes brach der Sturm los, das Meer war aufgewühlt, und das Schiff wurde von den gewaltigen Winden und Wellen hin- und hergerissen. Durch das Los wurde Jona auf geheimnisvolle Weise ins Meer geworfen. Entsprechend den prophetischen Ankündigungen erlitten unser Herr und Heiland großes Leiden.

In diesem Fall baten die heidnischen Männer, durch ihre Not gedrängt, um die Bestimmung der Dinge, die Gefahr brachten, indem sie das Los zogen. So wurde Matthäus durch das Los ausgewählt (Apg 1,21-26), um sicherzustellen, dass die Wahl des Apostels im Einklang mit den Bestimmungen des alten Bundes stand, die verlangten, dass die Nachfolge der Priester durch das Los festgelegt wurde, wie es bei Zacharias geschah: Er wurde, gemäß den üblichen Praktiken der Priester, durch das Los bestimmt, um in den Tempel des Herrn zu treten (Lk 1,8-9).

In einer gemeinsamen Versammlung brachte man den Vorschlag ein, das Los zu ziehen, um herauszufinden, welchem von ihnen Gott dieses Unglück auferlegt hatte, und das Los fiel auf Jona.

Als das Gebet erfolglos blieb, kam die Überlegung auf, ob ein Opfer möglicherweise doch nicht erforderlich sei, um die mitleidige Gottheit zu besänftigen, oder ob jemand geopfert werden sollte, der für den Zorn Gottes verantworlich war. Man entschloss sich, das Los zu werfen, um den Schuldigen zu ermitteln, und das Los fiel auf Jona.