Jona 1,5Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Christus lud damals alle, die mit Sünde beladen waren, ein: „Kommt her zu mir, alle, die ihr mühselig und beladen seid, so will ich euch erquicken“ (Matthäus 11,28). Die Sünde lastete also bereits damals auf dem Schiff und drohte, es ins Wasser zu stürzen; und Jona schlief tief und fest. Es war ein schwerer Schlaf, kein Schlaf des Wohlbehagens, sondern des Leidens, nicht der Nachlässigkeit, sondern des Schmerzes, denn gute Diener machen sich bald ihrer Sünden bewusst, was auch Jona widerfuhr. Nachdem er gesündigt hatte, wurde ihm das Gewicht der Sünde bewusst. Es ist die Natur der Sünde, dass sie, nachdem sie in der Seele, die sie trägt, entstanden ist, Krankheiten verursacht; im Gegensatz zu uns, die wir mit der Geburt von den Leiden der Geburt befreit werden. Im Gegensatz dazu quält sie den, der sie empfangen hat, mit inneren Nöten.

Jona trat in das Schiff ein und schlief darin, während das Wort Gottes fast neun Monate im Schoß der Jungfrau Maria verweilte und für die Menschen schwieg. Zu dieser Zeit erhob sich der Sturm der Bosheit des Teufels in besonderem Maße, ebenso wie es bei Jona der Fall war.

Er wird allein sitzen und still sein, wenn er sich auf ihn stützt“ (Klagelieder 3,27–28). Auch klagt er über die Gruppe der Ungehorsamen: „Herr, Gott der Heerscharen, ich will nicht in der Gemeinschaft der Un gehorsamen sitzen, sondern ich fürchte mich vor dem Angesicht deiner Hand; ich will allein sitzen, denn ich bin voll Kummer“ (Jeremia 15,17). Für mich bedeutet das Sitzen in Einsamkeit, ein lebenführendes Dasein fern von den Nöten und Sorgen des irdischen Lebens zu führen und sich nicht mit denen abzugeben, die ein begehrliches und fleischliches Leben führen. Der Prophet schlief also nicht aus Nachlässigkeit, sondern weil er, wie bereits erwähnt, infolge des Sturmes in einen tiefen Schlaf gefallen war. Doch der Kapitän weckte ihn hastig und forderte ihn auf, seinen Gott zu evangelisieren; denn für diejenigen, die in Gefahr sind, ist es oft prekär, wenn einer über der Furcht steht und sich nicht rechtzeitig von der Sorglosigkeit abwendet.

Im Gegensatz dazu will Israel in guten wie in schlechten Zeiten nichts von Gott wissen; während Christus über sein Volk weint, bleiben seine Augen trocken. Jona jedoch ging hinab ins Innere des Schiffes und schlief tief. In dieser Begebenheit zeigt sich die Sorglosigkeit des Propheten: Weder der Sturm noch die Gefahr beunruhigen ihn; er bleibt ungerührt, sowohl in ruhigem Wetter als auch in Zeiten des drohenden Schiffbruchs. Während andere zu ihren Göttern rufen und Dinge wegwerfen, verhält er sich so gelassen, dass er in den Bauch des Schiffes hinuntersteigt und friedlich schläft. Es könnte aber auch gesagt werden, dass er erkannt hatte, dass er durch seine Flucht vor den Geboten des Herrn gesündigt hatte; während die anderen dies nicht wussten, war ihm bewusst, dass ein starker Sturm gegen ihn aufkam. Deshalb begab er sich in das Innere des Schiffes, um sich vor der Trauer zu verstecken, damit er die Wellen, die sich gegen ihn erhoben, nicht sah. Sein Schlaf war nicht Ausdruck von Unachtsamkeit, sondern von innerem Kummer, denn wir lesen auch von den Aposteln, dass sie in ihrer Trauer über das Leiden des Herrn in einen tiefen Schlaf fielen (Matthäus 26). Betrachtet man dies als Bild, dann zeigt der Schlaf und die tiefen Ruhe des Propheten einen Menschen, der aufgrund von geistiger Verblendung in eine Art Betäubung und Bewusstlosigkeit gefallen ist. Er flieht nicht nur vor dem Angesicht Gottes, sondern sein verfinsterter Verstand ist durch eine Art geistigen Wahnsinns so getäuscht, dass er den Zorn Gottes nicht wahrnimmt; und während er zu schlafen scheint, offenbart sich sein tiefes Schlafen durch die Bewahrung seines inneren Zustandes.

In der Figur des Jona, der inmitten des schrecklichen Aufruhrs der Natur friedlich auf dem Schiff schlief, werden einige Aspekte des Lebens unseres Herrn geheimnisvoll antizipiert: Das Schiff selbst steht für das lebensspendende Kreuz des Erlösers, und der Schlaf des Jona auf dem Schiff verweist auf den lebensspendenden Tod des Herrn am Kreuz. Während zur Zeit des Schlafes des Jona die Natur erschüttert war, die Wolken den Himmel verdunkelten und sich die Tiefen des Meeres auf der Erde auftaten, so verdunkelte sich zum Zeitpunkt des Todes des Herrn die Sonne und die Erde öffnete ihr Inneres.

„Der Schlaf des Jona“, so sagt Bl. Hieronymus, „war nicht der Schlaf der Sorglosigkeit, sondern ein Schlaf des Kummers“. Er befand sich in einem ähnlichen emotionalen Zustand wie die Jünger Christi während seines Gebets in Gethsemane. Als Jesus von seinem Gebet aufstand und zu seinen Jüngern kam, fand er sie im Kummer schlafend (Lk 22,45). In manchen Fällen führt Kummer eher zur Wachsamkeit als zur Müdigkeit; wenn er jedoch allzu überwältigend ist, hat er eine beruhigende Wirkung auf den Menschen und versetzt ihn in einen Zustand der Gefühllosigkeit. Jona war in solch einem Zustand. Eine tiefe Traurigkeit hatte seine Seele ergriffen, sowohl wegen der körperlichen Erschöpfung durch die lange Reise als auch aus Angst vor dem Ertrinken im Meer, und vor allem aufgrund des Bewusstseins seiner Schuld vor dem Herrn.