Lukas 1,61Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Der Verfasser stellte fest, dass in ihrer Linie kein Angehöriger diesen Namen trug. Daraus wird deutlich, dass es sich nicht um einen allgemeinen Namen handelt, sondern um den Namen eines Propheten.

Die Beschneidung symbolisiert zu Recht die Auferstehung des Herrn, da sie am achten Tag, also nach dem Sabbat, durchgeführt wird. So wie die erste Beschneidung dazu diente, vor der Anklage des ewigen Todes zu bewahren, verdeutlicht die zweite die vollkommene Erneuerung des unsterblichen Lebens, das in unserem Schöpfer zu finden ist, und schenkt uns Hoffnung.

Die Verwandten fanden es merkwürdig, das Neugeborene Johannes zu nennen, da niemand in ihrer Familie diesen Namen trug. Trotzdem war Johannes ein verbreiteter Name unter den Juden; er wird auch in Nehemia erwähnt (Nehemia 6,18; Nehemia 12,13; 22; 23; 42), wenn man die Evangelien über das irdische Leben von Jesus Christus betrachtet. Die Geburt von Johannes dem Täufer sowie seine Kindheit und Jugendzeit

In Nazareth wurde das Schweigen um Marias Geheimnis durchbrochen, und gleichzeitig wurde auch das Schweigen, das Zacharias umhüllt hatte, gelöst. Elisabeth gebar, wie der Engel angekündigt hatte, einen Sohn. Zu diesem freudigen Ereignis versammelten sich zahlreiche Verwandte und Bekannte bei ihr; alle waren über die wundersame Begebenheit erstaunt und stellten sie in Verbindung mit der Vision, die Zacharias zuteil wurde, ohne jedoch die genauen Zusammenhänge zu erkennen. Zacharias hielt weiterhin den Mund, und Elisabeth war sich bewusst, dass sie ohne den Wunsch ihres Mannes nichts sagen konnte. Nach sieben Tagen stand der Tag der Beschneidung des Kindes an; traditionell versammelten sich zu diesem jüdischen Fest mindestens zehn der engsten Angehörigen der Eltern.

Nach dem Weggang der Gottesmutter aus dem Haus der Elisabeth gebar diese einen Sohn. Sowohl die älteren Eltern als auch ihre Nachbarn und Verwandten sahen in diesem Ereignis eine besondere Gnade und Barmherzigkeit Gottes und freuten sich gemeinsam mit ihnen. Am achten Tag nach der Geburt war es gemäß dem Gesetz (Levitikus 12,3) erforderlich, das Kind zu beschneiden und ihm gleichzeitig, wie es der Brauch vorschrieb (1. Mose 21,3-4), einen Namen zu geben. Es kam zu einer Diskussion darüber, welchen Namen man dem Neugeborenen geben sollte, und sie wollten ihn Zacharias nennen, nach dem Namen seines Vaters, entsprechend der Tradition, Kinder nach Verwandten zu benennen.

Am achten Tag, gemäß dem Gesetz, fand die Beschneidung statt, und der Neugeborene erhielt gemeinsam mit seinen Eltern einen Namen. Die Mutter, die das Geheimnis ihres Mannes kannte, wollte ihren Sohn Johannes nennen, jedoch lehnten die Verwandten dies ab, da kein solcher Name in ihrer Familie vorkam, und bestanden darauf, dem Kind den Namen seines Vaters zu geben. Daher wurde Zacharias gebeten, den Konflikt zu klären, und als man ihn durch Zeichen fragte, wie er seinen Sohn benennen möchte, forderte er eine Tafel und schrieb darauf: "Johannes ist sein Name." Alle waren überrascht, dass seine Entscheidung mit der von Elisabeth übereinstimmte.

Es existiert in der Familie niemand, der so benannt wird: das bedeutet, dass ein Neugeborenes nach herkömmlicher Praxis nicht auf diese Weise bezeichnet werden sollte. Der Brauch, Neugeborenen die Namen von Vater, Mutter und Verwandten zu geben, der in vielen Kulturen außer den jüdischen üblich ist, dürfte aus einer besonderen Wertschätzung für familiäre Bindungen resultieren und ist sicherlich nicht als etwas Anstößiges zu betrachten.