Lukas 11,6Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Denn gerade der Heiland hat auf Bitten der heiligen Apostel gelehrt, wie wir beten sollen. Jedoch geschah es, dass jene, die diese wertvolle und erlösende Lehre empfangen hatten, manchmal zwar nach dem ihnen vorgelegten Muster beteten, dies jedoch oft träge taten. Wenn ihre Bitten beim ersten oder zweiten Gebet nicht erhört wurden, gaben sie auf, da ihnen die Bitten fruchtlos erschienen. Um zu verhindern, dass wir solch eine Erfahrung machen und den daraus resultierenden Schaden erleiden, lehrt er uns, dass wir beharrlich im Gebet bleiben müssen, und vermittelt uns durch ein Gleichnis, dass Müdigkeit im Gebet nachteilig ist, während Geduld darin von großem Nutzen ist; denn es ist unsere Pflicht, standhaft zu bleiben und der Trägheit nicht nachzugeben. So sagt er: "Wenn er auch nicht aufsteht und ihm gibt, weil er sein Freund ist, so wird er doch aufstehen und ihm so viel geben, wie er braucht." Lassen Sie uns nun das, was in Form eines Gleichnisses übermittelt wurde, in die Wahrheit übertragen. Seid eifrig im Gebet; nähert Euch dem gütigen Gott, der beständig in seiner Barmherzigkeit ist. Und wenn du bemerkst, dass die Gabe der Gnade verzögert wird, gib nicht der Müdigkeit nach, verliere nicht den Glauben an den erwarteten Segen, und lass die Hoffnung nicht sinken. Denke nicht unklug: "Ich habe oft gebetet, aber nichts erhalten; ich habe geweint und meine Bitten blieben unerhört; ich habe gefleht, doch nichts geschah." Vielmehr erinnere dich daran, dass der, der die Fülle des Himmels und der Erde hat, unseren Zustand besser kennt als wir selbst und jedem das gibt, was ihm zusteht und ihm angemessen ist. Oft bittet ihr um Dinge, die jenseits eures Maßes liegen; ihr wünscht euch, das zu erhalten, wofür ihr noch nicht bereit seid. Der Geber weiß um den richtigen Zeitpunkt für seine Gaben. Auch irdische Väter erfüllen die Wünsche ihrer Kinder nicht sofort und nach eigenem Ermessen, sondern sie zögern oft, selbst wenn darum gebeten wird, und nicht, weil sie unwillig wären, sondern weil sie das im Blick haben, was für die gute Führung ihrer Kinder nützlich und notwendig ist. Wie könnte der reiche und freigebige Geber versäumen, den Menschen das zu geben, um das sie bitten, es sei denn, er wüsste unbestreitbar, dass es ihnen nicht zum Vorteil gereichen würde? Daher müssen wir Gott unsere Gebete mit Wissen und Eifer darbringen, und auch wenn sich unsere Bitten verzögern, sollten wir geduldig sein, denn was ohne Mühe erlangt wird und leicht zu bekommen ist, wird oft geringgeschätzt, während das, was durch Anstrengung gewonnen wird, von höherem Wert und dauerhafter Freude ist.

Er bat, indem er verkündete: „Jede Nacht wasche ich mein Bett mit Tränen“ (Ps 6,7) – ohne Angst, den zu wecken, der, wie er wusste, stets wach und aktiv war. Lasst uns, im Bewusstsein dessen, was geschrieben steht, Tag und Nacht im Gebet verharren und um Vergebung unserer Sünden bitten. Wenn David, der vor Gott groß war und sich mit den Bedürfnissen seines Reiches beschäftigte, den Herrn siebenmal am Tag lobte und sich um die Morgen- und Abendopfer kümmerte (vgl. Psalm 118,164; Psalm 54,18; Psalm 140,2), was sollten wir dann tun? Je mehr wir durch die Schwäche des Fleisches und des Geistes sündigen, desto mehr sollten wir bitten und beten, dass diejenigen, die auf ihrem Weg und in den Schwierigkeiten dieser Zeit erschöpft sind, das Brot des Himmels empfangen, das das Herz des Menschen stärkt! Der Herr lehrt uns, nicht nur um Mitternacht wach zu sein, sondern zu jeder Zeit. Er kommt am Abend und zur zweiten und dritten Nachtwache und klopft an die Tür; selig sind daher die Diener, die der Herr beim Kommen wachfindet (Lk 12,37). Wenn du willst, dass die Kraft Gottes dich umgürtet und dir dient, musst du stets wachsam sein. Es gibt viele Versuchungen (vgl. Sir. 11:31), und der schmerzhafte Schlaf verführt uns; ergibt sich die Seele dessen, so verliert sie ihre lebendige Kraft. Schüttelt den Schlaf ab und klopft an die Tür Christi, um die Paulus bittet. Er betet nicht nur für sich, sondern bittet auch um die Hilfe und das Gebet des Volkes, damit ihm die Tür geöffnet wird, um die Geheimnisse Christi zu verkünden (vgl. Kol. 4:3). Möglicherweise ist dies die Tür, die Johannes sah, denn er berichtete: „Danach sah ich, und siehe, eine Tür war im Himmel aufgetan, und die Stimme, die ich zuvor gehört hatte, sprach zu mir: Komm herauf, und ich will dir zeigen, was nach diesem geschehen soll“ (Offb 4,1). Johannes wurde die Tür geöffnet, und Paulus empfing die Tür, um das Brot zu empfangen, das wir zu essen haben (vgl. 2 Kor 12,2). Er klopfte beständig an die Tür zur rechten Zeit und auch zu ungelegener Zeit (2 Tim 4,2), damit die Heiden, die durch die Mühsal dieser Welt erschöpft waren, durch die Fülle der himmlischen Speise neue Kraft empfangen könnten. Diese Stelle im Evangelium lehrt uns das häufige Gebet, das Gebet mit der Hoffnung, das Erbetene zu erlangen, und den Weg der Überzeugung. Sie lehrt zunächst durch Gebot, dann durch Beispiel. Der, der etwas verspricht, muss die Hoffnung auf das Verheißene vermitteln, dann wird es Gehorsam gegenüber den Geboten und Glauben an das Verheißene geben. Indem er die menschliche Güte betrachtet, hofft der Glaube umso mehr auf die ewige Güte, wenn die Bitten im Gebet gerecht sind; andernfalls wird das Gebet zur Sünde (vgl. Psalm 108,7). Der Apostel schämte sich nicht, wiederholt zu bitten, um nicht den Anschein zu erwecken, dass es ihm an Vertrauen in die Barmherzigkeit des Herrn mangele. Und er war nicht unverschämt traurig, wenn er nicht das erhielt, worum er beim ersten Mal gebeten hatte. Deshalb sagte der Apostel: „Ich habe dreimal zum Herrn gebetet“ (2 Kor 12,8) und zeigte damit, dass Gott uns oft nicht gibt, um was wir bitten, weil er glaubt, dass das, was wir für günstig halten, uns wider unseren Willen schadet.

Die Fortsetzung dieses Gleichnisses wurde von einigen als geistlich ausgelegt, jedoch nicht in Übereinstimmung mit seinem tatsächlichen Zweck. Daher lasse ich diese spirituelle Deutung als überflüssig beiseite und gehe davon aus, dass sie lediglich aussagen soll, dass die Ablehnung gut begründet ist. Denn ein Vater, der mit seinen Kindern schläft, hat allen Grund, sich zu weigern, zu einer unpassenden Zeit aufzustehen, um sie nicht zu wecken. Für mich drückt das gesamte vorgeschlagene Gleichnis nichts anderes aus als die drängende Notwendigkeit, auf die Bitte zurückzugreifen, und die gründlichste Weigerung, sie nicht zu äußern, um zu zeigen, dass der Bittende aufgrund seiner Hartnäckigkeit erhört wurde. So wird die Ermahnung des Heilands überzeugend.

Das "Vaterunser" (2-4) sowie die Aufforderung zur Beharrlichkeit im Gebet (5-13) wurden von Matthäus überliefert, und zwar als Teil der Bergpredigt (6,9-13; 7,7-11). Es ist schwer anzunehmen, dass Christus, abgesehen von dem von Lukas geschilderten Anlass, nicht der Einzige war, der die Möglichkeit hatte, zu beten. Es ist unwahrscheinlich, dass der Herr seinen Jüngern nicht zuvor dieses Modell des wahren christlichen Gebets bereits in der Bergpredigt vermittelt hatte und dass sie diese Lehre vergessen hatten. Auch der Charakter ihrer Bitte deutet nicht darauf hin, dass sie jemals zuvor von ihm über dieses Thema unterrichtet wurden; vielmehr antwortet der Herr auf ihr Gesuch, ohne auf seine frühere Lehre hinzuweisen. Deshalb ist es wahrscheinlich, dass Matthäus das "Vaterunser" in der Bergpredigt durch eine gedankliche Verbindung darstellt.

Denn jeder, der bittet, empfängt; und wer sucht, findet; und wer anklopft, dem wird geöffnet." So kraftvoll ist das Gebet des Gläubigen, der die Gnade und den Geist Jesu Christi in seinem Herzen trägt. Gott kommt uns näher und wird unser Freund, an den wir uns mit Ausdauer und Nachdruck wenden können, um die Erfüllung unseres Gebets zu erlangen. Je mehr er unserem Flehen gegenüber scheinen mag, als würde er nicht hören, desto entschlossener sollten wir ihn anflehen, bis er nachgibt. In solchen Momenten muss der Christ darauf vertrauen, dass sein Gebet stets erhört wird, wie es die väterliche Güte Gottes verspricht. Doch es ist wichtig, die Grenzen unseres Gebets zu respektieren, die uns Jesus Christus in seiner Lehre aufgezeigt hat. Wenn jemand in Selbstvergessenheit um etwas bittet, das ihm nicht wirklich zum Wohl dient oder sogar schädlich ist, wird Gott ihm sicher nicht gewähren, was er erbitten möchte. Er erhört nur die Gebete, die auf unser wahres Wohl ausgerichtet sind und deren Erfüllung nicht nur unserem gegenwärtigen Leben zugutekommt, sondern uns letztlich zum ewigen Leben führt.

So gilt dies auch für dieses Gleichnis, in dem einige Details lediglich zur Veranschaulichung und Lebhaftigkeit dienen, um die Botschaft einprägsamer zu gestalten. – „Um Mitternacht“: zu einem Zeitpunkt, in dem die Türen des Hauses verschlossen sind und alle im Haus schlafen, und der Besuch eines Fremden unerwartet kommt. „Je nachdem, wie sehr er sich wehrt, wird er aufstehen“: Das ist das Wesentliche dieser Aussage. Die Ungeduld zwingt dazu, das zu geben, worum gebeten wird, und derjenige, der bittet, wird empfangen. Das ist die Art des Gebets – unaufhörlich und beständig.