Lukas 11,8Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Gott erkennt deine Trägheit und dass du, wenn du das Erbetene erhältst, von ihm abbleibst; darum führt Er dich dazu, öfter zu beten und das Gebet zu praktizieren. Wenn du in einer Notlage schläfrig bist und nicht betest, wie würdest du dann ohne Not reagieren? Daher ist dies zu deinem Vorteil, und Er möchte, dass du das Gebet nie vernachlässigst. Bleibt also im Gebet, ihr Geliebten, und zeigt keinen Mangel an Eifer, denn das Gebet hat große Wirkung; behandelt es nicht als eine nebensächliche Angelegenheit. Dass das Gebet zur Vergebung der Sünden führt, könnt ihr im göttlichen Evangelium nachlesen. Wie dort berichtet wird, vergleicht es das Himmelreich mit einem Mann, der seine Türen verschloss und mit seinen Kindern zu Bett ging. Am Abend klopfte jemand an und bat um Brot. Der Mann antwortete: "Ich kann dir nicht mehr geben, denn wir sind bereits zu Bett gegangen." Obwohl er oft an die Tür klopfte und immer wieder die gleiche Antwort erhielt, gab der Hausherr schließlich nach und sagte: "Steh auf und gib ihm, was er verlangt" (Lukas 11,5-8). Deshalb lehrt uns die Schrift, im Gebet nicht nachzulassen, sondern auch dann, wenn wir das Erbetene nicht erhalten, geduldig zu bleiben, bis wir es bekommen.

Das Gebet ist eine mächtige Waffe, wenn es mit Ernsthaftigkeit ausgeübt wird. Um seine Kraft zu verstehen, bedenke folgendes: Es besiegt die Trägheit, und was durch Freundschaft nicht erreicht werden kann, erreicht das unermüdliche Gebet. Lasst uns daher voll Eifer beten; es ist eine großartige Waffe, wenn es fleißig, ohne Überheblichkeit und aus einem aufrichtigen Herzen geschieht.

So haben wir das gehört, was der Erlöser in dem mittlerweile vorgelesenen Gleichnis verkündet hat. Wenn wir es verstehen, werden wir feststellen, dass es in hohem Maße vorteilhaft ist. Die Abfolge der Gedanken ist bemerkenswert, da der Erlöser, auf die Bitte der Apostel hin, uns lehrt, wie wir beten sollen. Es kann jedoch geschehen, dass diejenigen, die diese kostbare und erlösende Lehre empfangen haben, gelegentlich ihre Bitten nach dem vorgelegten Muster formulieren, aber dies mit Müdigkeit und Nachlässigkeit tun. Und wenn sie beim ersten oder zweiten Gebet keine Antwort erhalten, geben sie auf, da sie den Eindruck haben, dass ihre Bitten nutzlos sind.

Um zu verhindern, dass wir eine derartige Trägheit erfahren und die damit verbundenen Schäden erleiden, lehrt er uns, dass wir beharrlich im Gebet bleiben sollen. Er verdeutlicht uns durch ein Gleichnis, dass Untätigkeit im Gebet nachteilig ist, während Geduld darin von großem Nutzen ist. Denn es obliegt uns, standhaft zu bleiben und der Trägheit nicht nachzugeben. Er lehrt uns dies, indem er sagt: „Wenn er auch nicht aufsteht und ihm gibt, weil er sein Freund ist, so wird er doch aufstehen und ihm so viel geben, wie er braucht.“

Lasst uns nun das, was durch das Gleichnis gezeigt wurde, auf die Wahrheit übertragen. Seid eifrig im Gebet; nähert euch Gott, der es liebt, barmherzig zu sein, und das beständig. Wenn ihr seht, dass die Gabe der Gnade sich verzögert, lasst euch nicht von der Müdigkeit leiten, verzweifelt nicht an dem erhofften Segen, gebt die Hoffnung, die ihr hegt, nicht auf und sagt nicht in törichter Weise: „Ich habe mich oft genähert, aber nichts erreicht; ich habe geweint und nichts erhalten; ich habe gefleht, aber nichts bekommen, denn von allem, was ich erbeten habe, ist nichts geschehen.“

Denkt stattdessen daran, dass der Herr, das universelle Schatzhaus, unseren Zustand besser kennt als wir selbst und jedem Menschen das zuteilt, was ihm zusteht und was angemessen ist. Manchmal bittet ihr um Dinge, die über euer Maß hinausgehen; ihr wünscht euch das, dessen ihr noch nicht würdig seid. Der Geber selbst kennt den richtigen Zeitpunkt für seine Gaben. Irdische Väter erfüllen die Wünsche ihrer Kinder nicht sofort und ganz nach ihrem Ermessen, sondern zögern oft, auch wenn diese bitten; das geschieht nicht, weil sie unwillig sind oder nur das Angenehme für die Bittenden im Auge haben, sondern weil sie das Nützliche und Notwendige für ihre gute Führung bedenken.

Wie könnte der großzügige Geber es versäumen, den Menschen das zu geben, worum sie bitten, es sei denn, er weiß ohne Zweifel, dass es für sie nicht zum Wohle wäre, das Gesuchte zu erhalten? Daher müssen wir Gott unsere Gebete mit Wissen und Eifer darbringen. Und selbst wenn sich eure Bitten verzögern, solltet ihr geduldig mit den Arbeitern des Weinbergs sein. Denn ihr wisst, dass das, was ohne Mühe erreicht wird, oft geringgeschätzt wird, während das, was mit Anstrengung erworben wird, als wertvollerer und dauerhafterer Besitz gilt.

Er bat, als er ausrief: „Jede Nacht benetze ich mein Bett mit Tränen“ (Psalm 6,7) – er scheute sich nicht, den zu wecken, der, wie er wusste, stets wach und aktiv war. Lasst uns, im Bewusstsein dessen, was geschrieben steht, Tag und Nacht im Gebet bleiben (vgl. Röm. 12,12; Kol. 4,2) und um Vergebung unserer Sünden bitten. Wenn David, der hoch geehrt vor Gott war und mit den Bedürfnissen seines Reiches beschäftigt wurde, den Herrn siebenmal am Tag lobte und sich sowohl um das Morgen- als auch das Abendopfer kümmerte (vgl. Psalm 118,164; Psalm 54,18; Psalm 140,2), was sollten wir dann tun? Je öfter wir durch die Schwäche des Leibes und des Geistes versagen, desto mehr sollten wir bitten und beten, dass die Erschöpften auf ihrem Weg und die Müden in den Schwierigkeiten dieses Lebens das Himmelsbrot empfangen, das das Herz des Menschen stärkt.

Der Herr lehrt uns, nicht nur um Mitternacht zu wachen, sondern zu jeder Zeit. Er kommt am Abend sowie zur zweiten und dritten Nachtwache und klopft an die Tür; selig sind daher die Knechte, die der Herr wach findet, wenn er kommt (Lk 12,37). Wenn du willst, dass die Kraft Gottes dich umgibt und dir dient, musst du stets wachsam sein. Es gibt viele Versuchungen (vgl. Sir. 11,31), die den schmerzhaften Schlaf des Körpers nach sich ziehen; wenn die Seele dem nachgibt, verliert sie ihre lebendige Kraft. Schüttelt den Schlaf ab und klopft an die Tür Christi, die Paulus um Eröffnung bittet. Er betet nicht nur für sich selbst, sondern sucht auch die Unterstützung und das Gebet des Volkes, damit ihm die Tür geöffnet wird, um die Geheimnisse Christi bekannt zu machen (vgl. Kol. 4,3). Vielleicht ist dies die Tür, die Johannes sah, als er sprach: „Und siehe, eine Tür war im Himmel geöffnet, und die Stimme, die ich zuvor gehört hatte, sprach zu mir: Komm herauf, und ich will dir zeigen, was danach geschehen wird“ (Offb. 4,1). Johannes wurde die Tür geöffnet, Paulus wurde die Tür geöffnet, damit er das Brot empfangen kann, das wir genießen (vgl. 2 Kor 12,2). Er klopfte beharrlich an die Tür, zu Zeiten und auch außerhalb der Zeiten (vgl. 2 Tim 4,2), damit die Heiden, die von den Mühen dieser Welt ermüdet waren, durch die Fülle des himmlischen Brotes neue Kraft gewinnen.

Dieser Abschnitt des Evangeliums lehrt uns das häufige Gebet, das Gebet mit der Hoffnung, das Erbetene zu empfangen, und den Weg der Überredung; es lehrt zuerst durch Gebote und dann durch Beispiele. Wer etwas verspricht, muss die Hoffnung auf das Verheißene aufrechterhalten, dann wird es Gehorsam gegenüber den Geboten und Glauben an das Verheißene geben. Wenn der Glaube die menschliche Güte betrachtet, schöpft er noch mehr Vertrauen in die ewige Güte, vorausgesetzt die Bitten im Gebet sind gerecht; andernfalls wird das Gebet zur Sünde (vgl. Psalm 108,7). Und der Apostel schämte sich nicht, wiederholt zu bitten, um zu zeigen, dass es ihm keineswegs an Vertrauen in die Barmherzigkeit des Herrn fehlte. Er war nicht unverschämt traurig, wenn ihm nicht gleich beim ersten Mal gewährt wurde, worum er bat. Daher sagte der Apostel: „Ich habe dreimal zum Herrn gebetet“ (2 Kor 12,8) und verdeutlichte damit, dass Gott uns oft nicht das gibt, worum wir bitten, weil er weiß, dass das, was wir für vorteilhaft halten, möglicherweise nicht gut für uns ist.

Das "Vaterunser" (2-4) sowie die Anweisung zur Beharrlichkeit im Gebet (5-13) wurden uns durch Matthäus überliefert, und zwar in Form von Sprüchen aus der Bergpredigt (6,9-13; 7,7-11). Es ist kaum vorstellbar, dass Christus, abgesehen von dem von Lukas beschriebenen Ereignis, nicht auch zuvor seinen Jüngern das Modell des wahren christlichen Gebets beigebracht hatte, und zwar während der Bergpredigt. Es erscheint unwahrscheinlich, dass die Jünger diese Lehre vergessen hatten und deshalb ihren Meister darum baten, sie im Gebet zu unterrichten. Darüber hinaus lässt der Ton ihrer Anfrage nicht darauf schließen, dass sie zuvor je von Christus zu diesem Thema belehrt wurden; auch antwortet Christus auf ihr Anliegen, ohne seine frühere Lehre zu erwähnen. Daher könnte Matthäus das "Vaterunser" in der Bergpredigt durch gedankliche Verbindung wiedergegeben haben.

Und ich sage euch: Bittet, so wird euch gegeben; sucht, so werdet ihr finden; klopft an, so wird euch aufgetan. Denn jeder, der bittet, empfängt; und wer sucht, findet; und dem, der anklopft, wird geöffnet." So kraftvoll ist das Gebet des Gläubigen, der die Gnade und den Heiligen Geist Jesu Christi in seinem Herzen trägt. Gott selbst kommt uns nahe und wird zu unserem Freund, an den wir uns mit Hartnäckigkeit und Entschiedenheit wenden können, um die Erhörung unserer Gebete zu erlangen. Je mehr er unserem Bitten gegenüber gleichgültig scheint, desto entschlossener sollten wir um seine Zuwendung bitten, bis er antwortet. Unter diesen Umständen muss der Christ darauf vertrauen, dass sein Gebet stets erhört wird, wie es die väterliche Güte Gottes verspricht. Dennoch sollten wir die Grenzen unseres Gebets im Auge behalten, die uns Jesus Christus in seinen Lehren aufgezeigt hat. Wenn jemand aus Vergessenheit um etwas bittet, das ihm nicht wirklich zum Wohle dient, oder gar um etwas, das schädlich für ihn ist, wird Gott ihm nicht antworten. Er erhört nur jene Gebete, die auf unser wahres Wohl ausgerichtet sind und deren Erfüllung nicht nur unser gegenwärtiges Leben stärkt, sondern uns vor allem den Weg zum ewigen Leben weist.

In jedem Gleichnis haben nicht alle individuellen Merkmale eine tiefere Bedeutung oder Anwendung; auch in diesem Gleichnis sind einige Einzelheiten lediglich dazu da, die Aussage lebendiger und einprägsamer zu gestalten. „Um Mitternacht“ beschreibt einen Moment, in dem die Türen des Hauses verschlossen sind und alle im Haus schlafen, und ein unerwarteter Besucher anklopft. „Je nachdem, wie sehr er sich wehrt, wird er aufstehen“ verdeutlicht, dass die Dringlichkeit der Bitte dazu führt, dass das gewünschte Gebet erhört wird. Diese Art des Betens umfasst Ausdauer und Kontinuität.