Lukas 11,5Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wenn jemand also inmitten von Versuchungen ist, kommt er zu Gott, der uns liebt, und bittet: "Leih mir drei Brote", was so viel bedeutet wie die Rettung von Leib, Seele und Geist. Denn die Versuchung bedroht all diese drei Aspekte.

Denn der Erlöser hat auf die Bitte der heiligen Apostel hin gelehrt, wie wir beten sollen. Dennoch kann es geschehen, dass jene, die diese bedeutende und heilende Lehre empfangen haben, ihre Bitten zwar manchmal nach dem vorgegebenen Muster formulieren, jedoch träge und lustlos dabei sind. Wenn sie bei ihrem ersten oder zweiten Gebet keine Antwort erhalten, geben sie auf, weil ihnen dies nicht von Nutzen erscheint. Um solches Versagen und die daraus resultierenden Schäden zu vermeiden, lehrt er uns, dass wir mit Eifer weitermachen müssen, und zeigt uns durch ein Gleichnis deutlich, dass Müdigkeit im Gebet schädlich ist, während Geduld darin unsere Stärke ist; denn es ist unsere Verpflichtung, auszuharren, ohne der Trägheit nachzugeben. Das vermittelt er uns mit den Worten: „Wenn er auch nicht aufsteht und ihm gibt, weil er sein Freund ist, so wird er doch aufstehen und ihm so viel geben, wie er benötigt.“ Lassen wir nun das Gezeigte im Gleichnis auf die Wahrheit übertragen. Seid fleißig im Gebet; nähert euch Gott, der es liebt, barmherzig zu handeln, und dies beständig. Und wenn du siehst, dass die Gnade sich verzögert, dann erliege nicht der Müdigkeit, verzweifle nicht an dem ersehnten Segen, gib die Hoffnung, die du hegst, nicht auf, und sage nicht in der Torheit deines Herzens: „Ich habe mich oft genähert, aber nichts erreicht; ich habe geweint und nicht empfangen; ich habe gefleht, aber nichts erhalten; denn von allem, was ich erbeten habe, ist nichts geschehen.“ Denke vielmehr in deinem Inneren, dass der, der das universelle Schatzhaus ist, unsere Bedürfnisse besser kennt als wir selbst, indem er jedem das zuteilt, was ihm angemessen und richtig ist. Manchmal bittet ihr um das, was über euer Maß hinausgeht; ihr wünscht euch Dinge, deren ihr noch nicht würdig seid. Der Geber weiß genau, wann der richtige Moment für seine Gaben gekommen ist. Erdliche Väter erfüllen nicht immer sofort die Wünsche ihrer Kinder, sondern zögern oft, obwohl sie darum gebeten werden, und nicht, weil sie unwillig sind, sondern weil sie das Nützliche und Notwendige für das Wohl ihrer Kinder im Blick haben. Wie könnte der reiche und großherzige Geber versäumen, den Menschen das zu geben, worum sie bitten, es sei denn, er wüsste mit Gewissheit, dass es für sie nicht von Vorteil wäre, das Gewünschte zu erhalten? Daher müssen wir unsere Gebete mit Verständnis und Eifer an Gott richten, und auch wenn sich eure Bitten verzögern, solltet ihr mit den Arbeitern des Weinbergs geduldig sein, denn ihr wisst, dass das, was ohne Mühe erlangt wird, oft geringgeschätzt wird, während das, was mit Anstrengung erworben wird, oft als wertvoller und dauerhafter erachtet wird.

Er bat auch, wenn er sagte: „Jede Nacht wasche ich mein Bett mit Tränen“ (Ps 6,7) – er fürchtete sich nicht, den zu wecken, der, wie er wusste, immer wach und aktiv war. Lasst uns, im Gedenken an das Geschriebene, Tag und Nacht im Gebet verweilen, siehe Röm. 12:12; Kol. 4:2. und um Vergebung unserer Sünden bitten. Wenn David, der vor Gott hoch angesehen und mit den Bedürfnissen des Reiches beschäftigt war, den Herrn siebenmal am Tag lobte und sich um die Morgen- und Abendopfer sorgte (vgl. Psalm 118,164; Psalm 54,18; Psalm 140,2), was sollen wir dann tun? Je öfter wir durch die Schwäche von Fleisch und Geist sündigen, desto mehr sollten wir beten, dass diejenigen, die auf ihrem Weg ermüdet sind, das Brot des Himmels empfangen, das das Herz des Menschen stärkt.

Der Herr lehrt uns, nicht nur um Mitternacht zu wachen, sondern zu jeder Zeit. Er kommt am Abend sowie zur zweiten und dritten Nachtwache und klopft an die Tür; selig sind die Knechte, die er wach findet, wenn er kommt (Lk 12,37). Wenn du möchtest, dass die Kraft Gottes dich umgürtet und dir dient, musst du immer wachsam sein. Es gibt viele Versuchungen (vgl. Sir. 11:31), und der schmerzliche Schlaf lädt uns zur Trägheit ein; wenn die Seele dem nachgibt, verliert sie ihre lebendige Kraft. Schüttel den Schlaf ab und klopfe an die Tür Christi, die Paulus zu öffnen bittet. Er betet nicht nur für sich selbst, sondern erbitttet auch die Hilfe und das Gebet des Volkes, damit ihm die Tür geöffnet wird, um die Geheimnisse Christi zu verbreiten (vgl. Kol. 4:3). Vielleicht ist dies die Tür, die Johannes sah, denn er sprach: „Danach sah ich, und siehe, eine Tür war im Himmel aufgetan, und die Stimme, die ich zuvor gehört hatte wie das Schall einer Posaune, sprach zu mir: Komm herauf, und ich will dir zeigen, was nach diesem geschehen soll“ (Offb 4,1). Dem Johannes wurde die Tür geöffnet, und dem Paulus wurde die Tür geöffnet, damit er das Brot empfangen könne, das wir zu essen haben (vgl. 2 Kor 12,2). Er klopfte beharrlich an die Tür, zu jeder Zeit (vgl. 2 Tim 4,2), damit die Heiden, die durch die Mühsal dieser Welt erschöpft waren, durch die Fülle der himmlischen Speise wieder zu Kräften kämen. Diese Stelle im Evangelium lehrt uns das häufige Gebet, das Gebet im Vertrauen auf die Erfüllung der Bitte und den Weg der Überredung; sie lehrt zuerst durch Gebot, dann durch Beispiel. Wer etwas verspricht, muss die Hoffnung auf das Verheißene schenken, dann wird Gehorsam gegenüber den Geboten und Glauben an das Verheißene folgen. Indem er die Güte der Menschen betrachtet, hofft der Glaube umso mehr auf die ewige Güte, wenn die Bitten im Gebet gerecht sind; andernfalls wird das Gebet zur Sünde (vgl. Psalm 108,7). Und der Apostel schämte sich nicht, wiederholt zu bitten, damit es nicht den Anschein habe, dass es ihm an Vertrauen in die Barmherzigkeit des Herrn fehle. Und er war nicht unverschämt traurig, wenn er nicht bekam, worum er beim ersten Mal bat. Deshalb sagte der Apostel: „Ich habe dreimal zum Herrn gebetet“ (2 Kor 12,8) und zeigte damit, dass Gott uns oft nicht gibt, was wir bitten, weil er glaubt, dass das, was wir für vorteilhaft halten, nicht von Nutzen ist.

Die Fortsetzung dieser Parabel, obwohl einige sie versucht haben, im geistlichen Sinn zu deuten, hat sich nicht mit ihrem eigentlichen Ziel in Einklang bringen lassen. Daher lasse ich die geistliche Interpretation dieser Worte beiseite und gehe davon aus, dass sie vorrangig verdeutlichen, dass die Ablehnung gut begründet ist. Ein Vater, der mit seinen Kindern schläft, lehnt es mit Recht ab, zu einer unpassenden Zeit aufzustehen, um sie nicht zu stören. Mir scheint, dass dieses gesamte Gleichnis einzig und allein die dringende Notwendigkeit ausdrückt, um etwas zu bitten, und zugleich die tiefste Ablehnung, dies nicht zu tun, um zu zeigen, dass der Bittende aufgrund seiner Hartnäckigkeit erhört wurde. So würde die Aufforderung des Erlösers an sich überzeugend werden.

Das "Vaterunser" (2-4) sowie die Anweisung zur Beständigkeit im Gebet (5-13) sind auch im Evangelium nach Matthäus überliefert und finden sich in einer Reihe von Lehren der Bergpredigt (6,9-13; 7,7-11). Es ist kaum anzunehmen, dass Jesus, abgesehen von dem von Lukas festgehaltenen Ereignis, allein war in der Praxis des Gebets. Es ist unwahrscheinlich, dass er seinen Jüngern nicht zuvor dieses Muster des wahren Gebets beigebracht hat und dass sie während der Bergpredigt diese Unterweisung vergessen hätten, nur um nun ihren Meister zu bitten, sie im Gebet zu unterweisen. Der Ton ihrer Bitte deutet zudem nicht darauf hin, dass sie jemals zuvor eine solche Lehre von Christus erhalten hatten; seine Antwort erfolgt, ohne auf eine frühere Unterweisung hinzuweisen. Daher ist es wahrscheinlich, dass Matthäus das "Vaterunser" in der Bergpredigt durch eine gedankliche Verbindung herausgibt.

Und ich sage euch: Bittet, so wird euch gegeben; sucht, so werdet ihr finden; klopft an, so wird euch geöffnet. Denn jeder, der bittet, empfängt; und wer sucht, findet; und wem angeklopft wird, dem wird geöffnet." So groß ist die Kraft des Gebets des Gläubigen, der die Gnade und den Geist Jesu Christi in seinem Herzen trägt. Gott selbst kommt uns nahe und wird zu unserem Freund, den wir mit Entschlossenheit und Ausdauer anrufen können, um die Erfüllung unserer Gebete zu erlangen. Je mehr er auf unsere Bitten scheinbar nicht reagiert, desto entschlossener müssen wir ihn anflehen, bis er Antwort gibt. In solchen Situationen muss der Christ darauf vertrauen, dass sein Gebet immer erhört wird, wie es die väterliche Güte Gottes verspricht. Dabei dürfen wir jedoch die Grenzen unseres Gebets, die uns Jesus Christus in seinem eigenen Gebet aufgezeigt hat, nicht überschreiten. Wenn jemand in Selbstvergessenheit um etwas bittet, das ihm nicht wirklich guttut, oder gar um etwas Schädliches, wird Gott solch eine Bitte sicher nicht erhören. Er erhört nur die Gebete, die auf unser wahres Wohl abzielen und deren Erfüllung uns nicht nur im gegenwärtigen Leben zugutekommt, sondern uns vor allem zum ewigen Leben führt.

– „Um Mitternacht“: zu einer Zeit, in der die Türen des Hauses verschlossen sind, und alle im Haus sich dem Schlaf hingeben, sowie wenn ein unerwarteter Besuch eintrifft: „Je nach Dringlichkeit wird er aufstehen“: Dies ist der Kern der Botschaft. Die Ungeduld veranlasst dazu, das zu geben, wonach gefragt wird, und der Bittende wird empfangen. So soll das Gebet sein – unaufhörlich und beständig.