Lukas 11,7Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Die Struktur der Gedanken ist außergewöhnlich. Denn der Heiland hat auf das Ersuchen der heiligen Apostel hin gelehrt, wie wir beten sollen. Doch es kann geschehen, dass diejenigen, die diese kostbare und heilbringende Lehre von ihm erhalten haben, zwar hin und wieder ihre Bitten im Einklang mit diesem Muster formulieren, dabei jedoch ermüdet und träge handeln. Wenn sie beim ersten oder zweiten Gebet nicht erhört werden, geben sie ihre Bitten auf, als hätten sie keinen Nutzen gebracht. Damit wir nicht in eine solche Trägheit verfallen und den damit verbundenen Schaden erleiden, lehrt er uns, dass wir mit Fleiß weitermachen müssen, und verdeutlicht in einem Gleichnis, dass Müdigkeit im Gebet zu unserem Nachteil ist, während Geduld darin uns sehr zugutekommt; denn es liegt in unserer Pflicht, auszuharren und der Trägheit nicht nachzugeben. Er zeigt dies, indem er sagt: "Wenn er auch nicht aufsteht und ihm gibt, weil er sein Freund ist, so wird er doch aufstehen und ihm so viel geben, wie er braucht." Lasst uns nun das, was durch das Gleichnis vermittelt wurde, in die Wahrheit überführen. Seid eifrig im Gebet; nähert euch Gott, der es liebt, barmherzig zu sein, und dies beständig. Und wenn du bemerkst, dass sich die Gabe der Gnade verzögert, dann erlaube nicht, dass Müdigkeit dich überwältigt, verzweifle nicht an dem ersehnten Segen, und gib die Hoffnung, die du hast, nicht auf. Sage nicht gedankenlos in dir selbst: "Ich habe oft gebetet, doch nichts erreicht; ich habe geweint und bin unbeantwortet geblieben; ich habe gefleht, aber nichts erhalten; denn all das, was ich erbeten habe, ist nicht geschehen." Stattdessen denke in dir selbst daran, dass derjenige, der das universelle Schatzhaus ist, unseren Zustand besser kennt als wir selbst. Manchmal bittet ihr um Dinge, die eurem Maß nicht entsprechen; ihr wünscht euch, das zu erhalten, wofür ihr noch nicht würdig seid. Der Geber selbst weiß, wann der geeignete Zeitpunkt für seine Gaben ist. irdische Väter erfüllen die Wünsche ihrer Kinder nicht sofort und nach eigener Wahl, sondern zögern oft, selbst wenn gebeten wird, und das nicht aus Unwilligkeit, sondern weil sie das Nützliche und Notwendige für deren gute Führung im Blick haben. Wie könnte der reiche und großzügige Geber es unterlassen, den Menschen das zu geben, worum sie bitten, es sei denn, er weiß mit Sicherheit, dass es ihnen nicht zum Vorteil gereichen würde? Daher müssen wir Gott unsere Gebete mit Wissen und Eifer darbringen, und auch wenn eure Bitten sich verzögern, sei geduldig mit den Arbeitern im Weinberg, denn ihr wisst, dass das, was mühelos erlangt wird, oft geringgeschätzt wird, während das, was mit Anstrengung erarbeitet wird, ein wertvollerer und dauerhafterer Besitz ist.

Er betete auch: "Jede Nacht wasche ich mein Bett mit Tränen" (Ps 6,7) – er scheute sich nicht, den zu wecken, der stets wach und bereit war. Lasst uns, im Bewusstsein dessen, was geschrieben steht, Tag und Nacht im Gebet bleiben, wie es in Röm. 12:12 und Kol. 4:2 steht, und um Vergebung unserer Sünden bitten. Wenn David, der vor Gott hoch angesehen war und mit den Belangen seines Volkes beschäftigt, den Herrn siebenmal am Tag lobte und auf die Morgen- und Abendopfer achtete (vgl. Psalm 118,164; Psalm 54,18; Psalm 140,2), was sollten wir dann tun? Je öfter wir durch die Schwächen von Fleisch und Geist sündigen, desto mehr sollten wir bitten und im Gebet darum flehen, dass diejenigen, die auf ihrem Weg ermüdet sind und unter den Herausforderungen dieses Lebens leiden, das Brot des Himmels empfangen, das das Herz des Menschen stärkt.

Der Herr lehrt uns, nicht nur um Mitternacht zu wachen, sondern jederzeit. Er kommt abends sowie zur zweiten und dritten Nachtwache und klopft an die Tür; selig sind die Knechte, die der Herr wach findet, wenn er kommt (Lk 12,37). Wenn du möchtest, dass die Kraft Gottes dich umhüllt und dir dient, musst du stets wachsam sein. Es gibt viele Versuchungen (vgl. Sir. 11:31), und schmerzlicher Schlaf könnte uns überwältigen; wenn die Seele dem erliegt, verliert sie ihre lebendige Kraft. Schüttelt den Schlaf ab und klopft an die Tür Christi, die Paulus bittet zu öffnen. Er betet nicht nur für sich selbst, sondern auch um Unterstützung und Gebet des Volkes, damit er die Tür öffnet, um die Geheimnisse Christi zu verkünden (siehe Kol. 4:3). Vielleicht ist dies die Tür, die Johannes sah, denn er sprach: "Danach sah ich, und siehe, eine Tür war im Himmel geöffnet, und die Stimme, die ich vorher hörte wie den Schall einer Posaune, sprach zu mir: Komm herauf, und ich will dir zeigen, was nach diesem geschehen soll" (Offb 4,1). Die Tür wurde Johannes eröffnet, Paulus wurde die Tür geöffnet, damit er das Brot empfangen kann, das wir genießen (siehe 2 Kor 12,2). Er klopfte beharrlich an die Tür, sowohl zu Zeiten als auch auf die Unzeit (2 Tim 4,2), damit die Heiden, die durch die Mühsal der Welt müde geworden sind, durch die Fülle himmlischer Speise wieder gestärkt werden.

Diese Stelle im Evangelium lehrt uns das häufige Gebet, das Gebet in der Hoffnung, das Erbetene zu empfangen, und den Weg der Überredung. Sie unterweist uns zunächst durch Gebot, dann durch Beispiel. Wer etwas verspricht, gibt die Hoffnung auf das Verheißene; dann wird es Gehorsam gegenüber den Geboten und Glauben an das Verheißene geben. Betrachtet man die menschliche Güte, so sollte der Glaube umso mehr auf die ewige Güte hoffen, wenn die Bitten im Gebet gerecht sind; andernfalls wird das Gebet zur Sünde (siehe Psalm 108,7). Der Apostel schämte sich nicht, wiederholt zu bitten, damit es nicht so aussieht, als fehle ihm das Vertrauen in die Barmherzigkeit des Herrn. Er war nicht unverschämt traurig, wenn er nicht das erhielt, worum er beim ersten Mal bat. Deshalb sagte der Apostel: "Ich habe dreimal zum Herrn gebetet" (2 Kor 12,8), was zeigt, dass Gott uns oft nicht gewährt, wonach wir verlangen, weil er annimmt, dass das, was wir für vorteilhaft halten, uns nichts nützt.

Die Fortsetzung dieses Gleichnisses wurde zwar von einigen versucht, im geistlichen Sinne zu erklären, jedoch fand man keinen Einklang mit seinem Zweck. Daher lasse ich die geistliche Auslegung dieser Worte außen vor und gehe davon aus, dass sie lediglich vermitteln, dass die Ablehnung gut begründet ist. Ein Vater, der mit seinen Kindern schläft, hat guten Grund, zu später Stunde nicht aufzustehen, um sie nicht zu wecken. Es scheint mir, dass das gesamte vorgeschlagene Gleichnis nichts anderes vermittelt als die dringende Notwendigkeit, um Hilfe zu bitten, und die gründlichste Weigerung, dies nicht zu tun, um zu zeigen, dass der Bittsteller aufgrund seiner Hartnäckigkeit erhört wurde, sodass die Ermahnung des Heilands überzeugend wird.

Das „Vaterunser“ (2-4) sowie die Lehre zur Beharrlichkeit im Gebet (5-13) wurden von Matthäus in Form einer Reihe von Lehren aus der Bergpredigt überliefert (6,9-13; 7,7-11). Es ist schwer zu glauben, dass Jesus, abgesehen von dem von Lukas geschilderten Ereignis, nicht auch andere Gelegenheiten hatte, um zu beten. Es ist kaum vorstellbar, dass Christus seinen Jüngern nicht zuvor dieses Muster des echten christlichen Gebets während der Bergpredigt beigebracht hatte, und dass sie dieses Wissen vergessen hätten, sodass sie ihn nun um Anleitung im Gebet baten. Zudem legt der Inhalt ihrer Bitte nahe, dass sie zuvor nie von Christus zu diesem Thema unterrichtet wurden; als Reaktion auf ihre Bitte erinnert Jesus nicht an seine frühere Lehre. Es ist daher wahrscheinlich, dass Matthäus das „Vaterunser“ im Rahmen der Bergpredigt durch eine gedankliche Verbindung überliefert.

Und ich sage euch: Bittet, so wird euch gegeben; sucht, so werdet ihr finden; klopft an, so wird euch geöffnet. Denn jeder, der bittet, empfängt; und wer sucht, findet; und wer anklopft, dem wird geöffnet.“ So kraftvoll ist das Gebet des Gläubigen, der die Gnade und den Geist Jesu Christi in seinem Herzen trägt. Gott selbst kommt uns nahe und wird unser Freund, an den wir uns mit Ausdauer und Entschlossenheit wenden können, um die Erhörung unseres Gebets zu erreichen. Je mehr er unserem Flehen zunächst nicht zu antworten scheint, desto entschlossener sollten wir ihn anrufen, bis er auf unser Bitten eingeht. Unter diesen Umständen muss der Christ vertrauen, dass sein Gebet stets Gehör findet, was die väterliche Güte Gottes verspricht. Allerdings sollten wir die Rahmenbedingungen unseres Gebets, die uns Jesus Christus aufgezeigt hat, nicht überschreiten. Wenn jemand im Selbstvergessenheit um etwas bittet, das ihm nicht guttut, oder sogar um etwas, das schädlich für ihn sein könnte, wird Gott ihm sicher nicht antworten. Er erhört nur solche Gebete, die auf unser wahres Wohl gerichtet sind und deren Erfüllung nicht nur zur Erhaltung unseres irdischen Lebens beiträgt, sondern vor allem zum ewigen Leben führt.

Einige Details dienen lediglich der Veranschaulichung und Lebendigkeit des Geschehens, um die Botschaft des Gleichnisses einprägsamer zu gestalten. Zu "Mitternacht" bedeutet, zu einem Zeitpunkt, an dem die Türen des Hauses geschlossen sind und alle im Haus schlafen, während ein unerwarteter Besucher erscheint: "Je nach dem Maß seiner Beharrlichkeit wird er aufstehen." Dies ist der zentrale Punkt der ausgesendeten Botschaft. Die Dringlichkeit führt dazu, das Gewünschte zu gewähren, und der Bittende wird empfangen. So gestaltet sich das Gebet – ununterbrochen und beständig.