Lukas 13,20Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Zuerst wurde es in Judäa verkündet, wo die gesegneten Jünger nur wenige waren; als aber Israel ungehorsam war, erhielten die heiligen Apostel den Auftrag, "alle Völker zu Jüngern zu machen usw." Wie ein Senfkorn, das viel kleiner ist als die Samen anderer Pflanzen, aber zu großer Höhe emporwächst, weit über das Übliche hinaus, und zur Zuflucht für viele Vögel wird, so ist auch das Himmelreich, die neue und heilige Botschaft des Heils, die uns zu jedem guten Werk leitet und uns den wahrhaftigen und göttlichen Wesenheit offenbart, anfangs nur auf eine geringe Anzahl von Menschen beschränkt und klein, ist jedoch später in schnellem Wachstum aufgeblüht und zur Zuflucht für diejenigen geworden, die sich zu ihm flüchten und die in ihrer Geringfügigkeit im Vergleich zu Gott betrachtet werden können.

Das Gesetz des Mose wurde den Israeliten erteilt; da jedoch die Menschen der Erde durch den Schatten, den es allein enthielt, und seine materielle Verwaltung nicht gerettet werden konnten, entstand als notwendige Konsequenz die rettende Verkündigung des Evangeliums, die sich über den gesamten Himmel verbreitete. Dies wird uns im Buchstaben des mosaischen Gesetzes in Rätseln vermittelt: "Und der Herr redete zu Mose und sprach: Du sollst dir zwei Posaunen von geschlagenem Metall machen, von Silber sollst du sie machen, und sie sollen dir dienen, die Gemeinde zusammenzurufen und das Lager zu bewegen." Und bald darauf: "Und die Priester, die Söhne Aarons, sollen die Trompeten blasen, und es soll ein ewiges Gesetz sein für eure Generationen." Hierunter verstehen wir sowohl die vorbereitende Funktion des Gesetzes als auch die Vollkommenheit, die in Christus durch die Lebensweise des Evangeliums erreicht wird, sowie die Lehre, die über Schatten und Typen hinausgeht.

Das Gesetz wird also als Posaune betrachtet, ebenso wie die heilsbringende Verkündigung des Evangeliums; denn auch der Prophet Jesaja erwähnt sie mit diesem Namen: "Und es wird geschehen an jenem Tage, dass sie mit der großen Posaune blasen werden." In der Tat erklang eine große Posaune durch die Stimme der heiligen Apostel, die die erste Posaune nicht unterdrückte, sondern im Gegenteil, sie unterstützt; denn sie beweisen stets, was sie über Christus sagen, indem sie sich auf das Gesetz und die Propheten berufen und die Zeugnisse der vergangenen Zeiten nutzen. Es gab zwei Trompeten aus geschlagenem Silber, dessen Glanz die Herrlichkeit jedes Wortes Gottes symbolisiert, das keinerlei Dunkelheit der Welt enthält. Das Hämmern des Metalls deutet darauf hin, dass die heilige und göttliche Trompete, sowohl die alte als auch die neue Verkündigung, stetig voranschreiten und wachsen wird; denn das, was gehämmert wird, entwickelt sich stets weiter und dehnt sich aus.

"Bei der Auferstehung Christi für die Erdenbewohner sollte sowohl das alte Gesetz bis zu seiner geistigen Auslegung vordringen; denn so verkünden wir es, die wir in Christus zur geistlichen Erleuchtung gelangt sind. Und die Botschaft des Evangeliums sollte sich ausbreiten, bis sie die gesamte Welt umfasst." Den Priestern wurde das Gesetz zur Nutzung der Trompeten anvertraut, um dem Volk Anweisungen zu geben; Christus hingegen gab den Dienern der neuen Verkündigung, darunter die heiligen Apostel, den Befehl, ihn und seine Gebote zu verkünden. Sie enthüllen sein Geheimnis, indem sie quasi zwei Posaunen nutzen, die beide ihn verkünden, da sie "von Anfang an Augenzeugen und Diener des Wortes" waren und zur Bestätigung ihrer Worte die wahren Zeugnisse des Gesetzes und der Propheten hinzufügen.

Es ist nicht schwer zu erkennen, dass die Botschaft der Evangeliumsverkündigung, die anfangs klein war, bald großes Potenzial zur Ausbreitung haben sollte, da Gott durch die Stimme Jesajas vorausgesagt hatte, "dass die ganze Erde von der Erkenntnis des Herrn erfüllt werden würde, wie die tiefen Wasser die Meere bedecken." Denn die Botschaft des Heils entfaltet sich überall wie ein Meer, und ihr Fluss ist unwiderstehlich. Auch dies hat uns der Allmächtige durch die Stimme des Propheten klar vermittelt: "Und das Gericht wird wallen wie Wasser und die Gerechtigkeit wie eine unüberwindliche Flut." Der Botschaft des Evangeliums gibt er die Eigenschaften von Gericht und Gerechtigkeit und verleiht uns die Gewissheit, dass sie sich über die Welt ergießen wird wie Wasser und wie eine Flut, deren reißende Ströme, wenn sie gewaltsam strömen, niemand aufhalten kann.

Andererseits wird derjenige, der ein Leben in Sünde führt und von Unreinheiten überwältigt ist, nie zur Einsicht kommen. Er wird angstlos und gleichgültig in die Versuchungen des Fleisches eintauchen, alle triebhaften Begierden stillen und sich nicht um seine Seele kümmern, während er einer rein fleischlichen Denkweise verhaftet bleibt. Wird er in solch einem Zustand überrascht, wird er vom Leben abgeschnitten und wird niemanden finden, der ihm hilft; sein Schicksal ist besiegelt, und weder Frau, Kinder, Brüder, Verwandte noch Freunde werden ihm in irgendeiner Form beistehen können; denn Gott wird ihn ins Nichts führen.

Die Frau im Evangelium wird als die heilige Kirche interpretiert, und wir sind ihr Mehl; sie hat den Herrn Jesus in das Innerste unseres Herzens gelegt, sodass die Schönheit der himmlischen Weisheit die geheimen Tiefen unseres Geistes erfüllt. Im Matthäusevangelium lesen wir, dass der Sauerteig in drei Maß Mehl gegeben wurde. Dies geschieht, damit unser Glaube, der im Gesetz verborgen, von den Propheten umhüllt und in der Verkündigung des Evangeliums offenbar wird, uns aus allen Richtungen vollkommen gemacht wird. Indem er alle Schriften verbindet, offenbart er sein Abbild in uns, die wir seinen Leib bilden, und erfüllt alles in allem (Eph 1,23). Er ist das Wort Gottes, das verborgene Geheimnis von Ewigkeit zu Ewigkeit (Kol 1,26) – und es gibt keine bessere Weise, seine Ewigkeit auszudrücken. Er war sicher ewig, jedoch verborgen vor den Bösen und offenbart den Heiligen, und er war von den Zeiten her bestimmt, bewahrt für die Herrlichkeit (vgl. 1 Kor 2,7; 1 Tim 3,16). Die Herrlichkeit zeigt sich darin, dass wir, liebe Brüder, das Geheimnis erforschen, das seit jeher in Gott verborgen ist (Eph 3,9). Was in Gott ist, stammt gewiss von Gott; Gott kann nicht die Natur eines Menschen in sich aufnehmen. Einige glauben, dass dieses Gleichnis von der Welt handelt, die durch den Sauerteig des Gesetzes, der Propheten und des Evangeliums verwandelt werden soll, damit jede Zunge den Herrn bekennt (vgl. Phil 2,11; Röm 14,11). Lassen Sie uns darüber nachdenken und die Sache näher untersuchen, denn niemand findet, ohne zuvor zu suchen. Lasst uns einen Turm bauen, die Kosten der Schrift zählen und den Aufwand vergleichen (vgl. Lukas 14,28), damit niemand sagen kann: „Dieser Mann begann zu bauen und konnte nicht vollenden“ (Lukas 14,30). Das gute Fundament ist der Glaube, die Grundlage der Apostel und Propheten (vgl. Eph 2,20). Unser Glaube baut auf den beiden Testamenten, und wer behauptet, dass es in beiden Testamenten das gleiche Maß an vollkommenem Glauben gibt, der liegt nicht falsch, denn der Herr selbst bezeugt: „Wenn ihr Mose geglaubt hättet, würdet ihr auch mir glauben“ (Joh 5,46), weil der Herr auch in Mose gesprochen hat. Das Maß ist in beiden vollkommen, da der Herr in beiden vollkommen ist und der Glaube in der gleichen Weise existiert (vgl. Eph 4,13). Es gibt eine einzige Kraft und einen einheitlichen Sinn sowohl in der Voraussage als auch in der Antwort darauf. Ich folge lieber den Worten des Herrn selbst, dass der Sauerteig die geistliche Lehre der Kirche ist. Aus seinen Worten: „Hütet euch vor dem Sauerteig der Pharisäer“ (Mt 16,6; Mk 8,15) und aus dem, was der Apostel sagt: „Nicht mit dem Sauerteig des Lasters und des Betrugs“ (1 Kor 5,8), wird deutlich, dass der Sauerteig die Lehre darstellt. Diese hat jedoch bezüglich des Unkrauts eine andere Bedeutung als bezüglich des Weizens. Daher stimmen wir mit den erfahrenen Auslegern überein und sagen, dass die Kirche durch den geistlichen Sauerteig den wiedergeborenen Menschen heiligt, der aus Leib, Seele und Geist besteht. Der Leib und die Seele werden geheiligt, und die geistliche Gnade selbst vermehrt sich in der Heiligung, wenn sie im gesamten Menschen verteilt und vermischt wird und alles durch das Wirken der Kirche und die Lehre der Heiligen Schrift, die aus dem Reichtum der göttlichen Worte stammt, zu einem Sauerteig wird. Dies geschieht, wenn die drei Maßnahmen sich in einer einzigen Handlung des Verlangens nicht widersprechen und durch die Harmonie des Willens unterstützt werden. Dieses Handeln der Kirche vollzieht sich nicht hastig oder zufällig, sondern nach langer Überlegung, damit die drei Bestandteile vereint und vom Gesetz der Sünde befreit werden können. Der Apostel bekräftigt: „Der Gott des Friedens selbst sanctifiziere euch in allen Belangen, und euer Geist, eure Seele und euer Leib seien unversehrt bewahrt bei der Ankunft unseres Herrn Jesus Christus“ (1 Thess 5,23). Wegen der irdischen Versuchungen geschieht dies nicht, es sei denn, die evangelische Frau fügt den drei Maß Mehl den Sauerteig hinzu, mit dem das Himmelreich verglichen wird, bis das Ganze durchsäuert ist. Wie ich already gesagt habe, sind die drei Maßnahmen Körper, Seele und Geist. Durch den Geist leben wir alle, solange wir in diesem Körper sind, und tatsächlich leben wir durch den Geist, solange die Anziehungskraft des Fleisches uns nicht übermannt und die Seele nicht unter der Last der leiblichen Sünden leidet, sodass das Maß des Lebens im gesamten Menschen gewahrt bleibt. Da es jedoch schwierig ist, die Harmonie ohne die Unterstützung der Kirche und ihrer Lehre zu erhalten, ergänzt die Frau, die die Kirche verkörpert, zu den drei Maßen die Kraft der geistlichen Lehre, bis das gesamte innere Herz des Menschen gereinigt (vgl. 1 Petr 3,4) und zur Gnade des himmlischen Brotes erhoben wird. Daher ist es angemessen, die Lehre Christi als Sauerteig zu bezeichnen, denn Christus ist das Brot, und der Apostel sagt: „Ein Brot, und wir viele ein Leib“ (1 Kor 10,17). Der Sauerteig wird eins, wenn das Fleisch nicht mehr gegen den Geist und der Geist gegen das Fleisch kämpft (vgl. Gal 5,17) und wir unsere fleischlichen Werke ablegen (vgl. Röm 8,13). Dann erkennt die Seele, dass sie durch den Atem Gottes den Lebensatem empfangen hat (vgl. Gen 2,7). Wenn die Seele erkennt, dass sie den Lebensatem vom Geist Gottes erhalten hat, wird sie sich von den irdischen Dingen abwenden und nicht mehr unter der Herrschaft dieser Zeit stehen. Daher gebietet uns der Apostel, nicht nach dem Fleisch, sondern nach dem Geist zu wandeln, damit wir, durch die Waschung der Wiedergeburt heiligend (vgl. Titus 3,5), den alten Menschen mit seinen Begierden ablegen und den neuen Menschen anziehen, der nach dem Bild Christi geschaffen ist (vgl. Kol 3,9; Röm 7,6). In der Erneuerung des Geistes wandeln wir und nicht im alten Buchstaben. Wenn wir dies tun, können wir die Einheit von Körper, Seele und Geist bei der Auferstehung aufrechterhalten und alles empfangen, worum wir bitten. Viele glauben, dass dies in den Worten des Herrn zum Ausdruck kommt: „Wenn zwei von euch auf Erden übereinstimmen, so wird euch alles, was ihr bittet, von meinem Vater im Himmel gegeben werden“ (Mt 18,19). Andere denken, dass mit „zwei“ Seele und Leib gemeint sind, während andere Seele und Geist meinen; denn wenn im Leib, Seele und Geist auf Erden im Einklang sind und nicht gegeneinander kämpfen, kann alles, worum sie bitten, erreicht werden. Dies tritt ein, wenn einer aus zweien aufgebaut wird, wenn, nachdem der Streit überwunden ist, die beiden – Seele und Geist – zu einer neuen Einheit werden, sodass wir in Geist und Verstand beten (vgl. 1 Kor 14,15). Obwohl viele diese beiden so verstehen, dass sie von zwei Menschen sprechen, aus Israel und den Heiden, die bei der Auferstehung versammelt werden, damit das Vollkommene für immer komme und das Teilweise vergehe (vgl. 1 Kor 13,10). Andere glauben, es beziehe sich auf einen Mann und eine Frau, die in Liebe miteinander übereinstimmen. Wenn im gegenwärtigen Leben die drei Maße einen vereinigten Sauerteig bewahren, bis sie kochen und eins werden, sodass es keine Ungleichheit zwischen den Teilen gibt und es nicht so aussieht, als ob wir aus drei verschiedenen Teilen bestehen, dann wird in der Zukunft eine unzerstörbare Einheit derer entstehen, die Christus lieben, und wir werden nicht mehr viele sein. Obwohl wir jetzt eine versammelte Gruppe sind, werden wir eins werden und in eine einzige Einheit verwandelt werden (vgl. 2 Kor 3,18); bei der Auferstehung wird kein Maß geringer sein als das andere. Unser schwaches Fleisch ist jedoch vergänglich, und unter normalen Bedingungen ist der Körper Wunden und Geschwüren ausgesetzt; er kann sich nicht von der Erde erheben, belastet durch seine Gelüste, und auf der Luft wandeln. Doch wir werden auf wunderbare Weise zu einem schönen, einfachen Geschöpf verwandelt werden, wenn sich das Wort des Johannes erfüllt: „Geliebte, wir sind jetzt Kinder Gottes, doch es ist noch nicht offenbar geworden, dass wir es sein werden. Wir wissen nur, dass wir, wenn es offenbar wird, ihm gleich sein werden“ (1 Joh 3,2). Da das Wesen Gottes einfach ist – denn Gott ist Geist (Joh 4,24) – werden auch wir in sein Bild verwandelt werden: Wie der, der im Himmel ist, so sind auch die, die im Himmel sind. Und wie wir das Bild des irdischen Menschen getragen haben, so werden wir auch das Bild des himmlischen Menschen tragen (vgl. 1 Kor 15,48-49), in das unser Geist gekleidet werden muss.

In der Freude und Anziehungskraft, die das einfache Volk durch seine Wunder auf den Heiland ausübte, erkannte Jesus Christus die Grundlage und Vorahnung für die weltweite Ausbreitung seiner Kirche, die zu diesem Zeitpunkt lediglich eine kleine Gruppe von Jüngern umfasste, und er äußerte darüber eine bedeutungsvolle Prophezeiung.

In ähnlicher Weise wird die kleine Herde Christi (Johannes 6,32; Lukas 12,32) nach ihrem Erscheinen in der Welt ein weitreichendes Reich Gottes auf Erden hervorbringen, das die gesamte Menschheit zusammenführen soll: „Sagt nicht zu mir: Was können wir zwölf Männer tun, die wir inmitten einer solch großen Menschenmenge sind? Gerade darin wird eure Stärke noch deutlicher sichtbar werden, dass ihr, die ihr euch inmitten der Menge befindet, den Mut nicht verliert. So wie der Sauerteig das Mehl nur durchdringt, wenn er damit in Kontakt kommt und sich mit ihm vermischt, so werdet auch ihr, indem ihr mit euren Widersachern ein unzertrennliches Band und eine Einheit eingeht, sie überwinden“ (Johannes Chrysostomus, Auslegung des Matthäusevangeliums, 45).

Wie das Senfkorn in seinem Wesen zu einem prächtigen Baum heranwächst und der Sauerteig den gesamten Teig durchdringt, so wird auch das neutestamentliche Reich, trotz seiner unscheinbaren Anfänge, seine Zweige über die ganze Erde ausstrecken und diese mit seinem inneren Geist erfüllen. Um dieses Reich zu etablieren, waren keine gewaltsamen Umwälzungen oder erbitterten Kriege nötig, wie viele Zuhörer vielleicht gedacht hatten. Vielmehr lehrte der Erlöser, dass das Himmelreich durch die Kraft der Wahrheit in seiner Essenz siegen würde und durch diese Kraft – die Kraft des Glaubens und der Liebe – die Welt erneuern würde.