Lukas 13,18Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Ein Beispiel ist Paulus, der von Ananias ein Senfkorn, einen kleinen Schwur, erhielt. Als er dieses Korn in seinen nährstoffreichen Garten setzte, brachte es Zweige hervor, was für eine reiche und gute Lehre steht (Apg 9,17-22). Diese Lehre fand Platz in den Herzen der Intelligenten und Weisen, nicht nur in seiner Zeit, wie bei den Korinthern, Dionysius und Hierotheus, sondern auch bei vielen anderen über die Jahrhunderte hinweg.

Das Senfkorn kann auch als Bild für den Herrn selbst verstanden werden. Als Sohn eines Zimmermanns und in bescheidenen Verhältnissen lebend, schien Er zunächst unbedeutend. Doch als Er durch den Tod und die Grablegung in das Herz der Erde fiel (Joh 12,24), wuchsen Ihm prächtige Zweige – die Apostel. Diese brachten Ruhe für all jene, die zuvor von den Winden des Irrtums hin- und hergezogen wurden, wie die Heiden, die aufgrund ihrer gedankenlosen Neigung zu Täuschungen und ihrer Unbedachtsamkeit oft in die Irre gingen. Denn alle, die vom Weg abkommen, sind wie die Vögel des Himmels.

Lies beim Apostel: „Und wenn ich allen Glauben hätte, so könnte ich auch Berge versetzen“ (1 Kor 13,2).

Wenn das Himmelreich also mit einem Senfkorn und der Glaube ebenfalls mit einem Senfkorn verglichen wird, dann ist der Glaube das Himmelreich, und das Himmelreich ist der Glaube. Wer Glauben hat, der hat das Himmelreich; beides ist in uns, wie wir lesen: „Das Reich Gottes ist in euch“ (Lukas 17,21) - und an anderer Stelle: „Habt Glauben in euch“ (Markus 11,22). Aufgrund seines tiefen Glaubens erhielt Petrus die Schlüssel des Himmels, um sie anderen zu übergeben.

Nachdem wir das Wesen des Senfkorns erkannt haben, wollen wir nun seine Bedeutung im Vergleich betrachten. Das Senfkorn mag von geringem Wert und einfacher Beschaffenheit sein, aber wenn man es zerreibt, zeigt es seine Kraft. Genauso scheint der Glaube anfangs einfach zu sein, doch wenn er durch Widrigkeiten gefordert wird, offenbart er seine erstaunliche Stärke und erfüllt alle, die von ihm hören oder lesen, mit seinem süßen Duft. Wie die Märtyrer Felix, Nabor und Victor, deren Reliquien der heilige Ambrosius im Juni 386 entdeckte, sind auch sie durch ihren Glaubensduft bekannt geworden. Sie litten Verfolgung, legten ihre Waffen nieder, beugten ihre Hälse und, vom Schwert hingerichtet, verbreiteten die Schönheit ihres Martyriums bis zur Erde, sodass man sagen kann: „Ihre Stimme ging durch die ganze Erde“ (Psalm 18,5).

Der Glaube kann manchmal zerbrochen, unterdrückt oder neu gesät werden. Der Herr selbst ist wie ein Senfkorn. Kein Unrecht konnte ihn treffen, aber das Volk erkannte ihn nicht, weil es ihn noch nicht wie ein Senfkorn berührt hatte. Er wollte zerbrochen werden, damit wir sagen können: „Wir sind Christi Wohlgeruch für Gott“ (2. Korinther 2,15). Er ließ sich zertreten, sodass Petrus sagte: „Die Menge drängt sich an dich“ (Lukas 8,45). Er wurde wie ein Samen gesät, den ein Mensch in seinen Garten pflanzt. Auch Christus wurde ergriffen und im Garten begraben (vgl. Joh. 18,1; Joh. 19,41). Im Garten wurde er erhoben, als er auferstand und wurde, wie es geschrieben steht: „Wie ein Apfelbaum unter den Bäumen des Waldes, so ist mein Bruder unter den Söhnen“ (Hoheslied 2,3).

Du solltest Christus in deinem Garten pflanzen, denn ein Garten ist gewöhnlich ein Ort voller schöner Blumen und reicher Früchte, damit die Schönheit deiner Taten erblühen und die Düfte aller Tugenden verbreiten kann. Christus ist dort, wo die Frucht wächst, weshalb wir den Herrn Jesus säen müssen: Wenn er gefangen genommen wird, ist er der Same; wenn er auferweckt wird, ist er der Baum, der die Welt beschattet. Er ist ein Korn, wenn er in die Erde vergraben wird; er ist ein Baum, wenn er in den Himmel erhoben wird.

Wir sollten den Glauben mit Christus mahlen und säen. Der Glaube wird gemahlen, wenn wir glauben, dass Christus gekreuzigt wurde. Paulus predigte den Glauben, als er sagte: „Und als ich zu euch kam, Brüder, kam ich nicht, um euch das Geheimnis Gottes zu verkündigen, nicht um des Wortes oder der Weisheit willen; denn ich hielt es für nötig, bei euch zu sein und nichts zu wissen, als Jesus Christus, und zwar als gekreuzigt“ (1 Kor 2,1-2). Er lehrte den Glauben zu zermalmen und zu erheben, indem er sagte: „Darum kennen wir Christus, den Gekreuzigten, nicht mehr“ (2. Korinther 5,16). Wir säen Glauben, wenn wir aufgrund des Evangeliums sowie der apostolischen und prophetischen Lesungen an die Leiden Christi glauben. Wir säen den Glauben, wenn wir ihn mit dem aufbereiteten Boden des Leibes des Herrn bedecken, sodass sich der Same des Glaubens durch die Wärme seines heiligen Leibes ausbreiten kann. Wer an den Sohn Gottes glaubt, der Mensch geworden ist, glaubt auch, dass er für uns gestorben und auferstanden ist. Wenn ich also bei seinem Begräbnis Samen ausstreue, säe ich den Glauben.

Möchtet ihr wissen, dass Christus ein Korn und ein gesäter Same ist? Wenn das Weizenkorn in die Erde fällt und nicht stirbt, bleibt es allein; wenn es jedoch stirbt, bringt es viel Frucht (Joh 12,24). Wir täuschen uns nicht, wenn wir wiederholen, was er gesagt hat. Er ist sowohl ein Weizenkorn, weil er das Herz der Menschen stärkt (Ps 103,15), als auch ein Senfkorn, weil er das Herz entflammt. Während beide Vergleiche gültig sind, zeigt sich er als Weizenkorn, wenn es um seine Auferstehung geht; denn er ist das Brot Gottes, das vom Himmel kam (vgl. Joh 6,33). Er ist das Senfkorn, weil das Wort Gottes und das Wunder der Auferstehung die Seelen nähren, Hoffnung erwecken und Liebe stärken. Das Senfkorn zeigt sich auch in der bitteren und schmerzhaften Erzählung vom Leiden des Herrn, die Tränen hervorruft und Aufregung verursacht. Wenn wir hören und lesen, dass der Herr fastete und dürstete, dass der Herr Tränen vergoss und während seines Leidens sagte: „Wachet und betet, damit ihr nicht in Versuchung fallt“ (Matthäus 26,41) - dann empfinden wir, als würden wir durch den Saft dieser bitteren Worte erbaut, anstelle der Süße der körperlichen Genüsse. Wer also ein Senfkorn sät, sät das Himmelreich.

Schaut nicht herablassend auf dieses Senfkorn: Es ist zwar das kleinste aller Samenkörner, doch wenn es aufgeht, ist es größer als alle anderen (Matthäus 13,32). Wenn Christus ein Senfkorn ist, warum ist er dann klein und wie wächst er? Er wächst nicht von Natur aus, sondern in den Augen derjenigen, die ihn sehen. Möchtet ihr wissen, warum er der Kleinste ist? Wir haben ihn gesehen, und er hatte weder Gestalt noch Schönheit (Jesaja 53,2). Doch betrachtet ihn in seiner Pracht: Er ist schöner als alle Menschenkinder (Psalm 44,3)! Obwohl er keine Gestalt oder Schönheit hatte, übertraf er die Engel (Hebräer 1,4). Er wurde über alle Herrlichkeit der Propheten erhoben, die das schwache Israel wie Gemüse aßen (Röm 14,2). Und das Brot, das die Herzen stärkt, wurde zunächst verworfen und dann nicht angenommen.

Christus ist der Same, weil er der Same Abrahams ist: Abraham wurden die Verheißungen auch für seinen Samen gegeben. Es steht geschrieben, dass nicht „und seinen Nachkommen“ gesagt wurde, als ob es viele wären, sondern einzig und allein: „und deinem Samen“, der Christus ist (Galater 3,16). Christus ist nicht nur der Same, sondern auch der geringste von allen, denn er kam nicht in Pracht, Reichtum oder Weisheit dieser Welt. Plötzlich jedoch, wie ein Baum, hob er die Spitze seiner Macht empor, sodass wir ausrufen können: „Unter seinem Schatten ging ich hin und setzte mich nieder“ (Hoheslied 2,3). Oft ist er beides, sowohl der Baum als auch der Same. Er ist der Same, wenn man fragt: „Ist er nicht der Sohn Josephs, des Zimmermanns?“ (Matthäus 13,55). Hier bezeugen die Juden, dass er plötzlich so groß wurde wie die Zweige eines ausladenden Baumes, und sie konnten es nicht begreifen und sagten: „Woher hat er solche Weisheit?“ (Matthäus 13,54).

So erscheint er in seiner Erscheinung wie ein Korn und in seiner Weisheit wie ein Baum, in dessen grünen Zweigen der nächtliche Rabe auf dem Haus und der einsame Sperling auf dem Dach ruhig ruhen. Ebenso ruhen dort die Obrigkeit und die Engel des Himmels und all jene, die durch ihre guten Taten emporsteigen konnten. Der heilige Johannes ruhte, als er an der Brust Jesu lag (vgl. Joh 13,25; 21,20). Und er breitet sich aus wie ein Zweig, der vom Saft dieses Baumes genährt wird. Zweig und Petrus, Zweig und Paulus, die das Vergangene vergessen und dem Zukünftigen entgegen streben (Philipper 3,13).

Wir, die wir einst weit entfernt waren, aus den Heiden gesammelt wurden und lange durch die Wüste dieser Welt getragen wurden, durch den Sturm und den Wirbelwind der bösen Geister unter dem Himmel, nehmen die Ruder der Tugend auf und eilen in den ruhigen Hafen und die Zuflucht ihrer Lehre, sodass der Schatten der Heiligen uns vor der Hitze dieser Welt beschütze und wir in einer sicheren Zuflucht gedeihen können.

Unsere Seele, von schweren Sünden erdrückt, wie jene Frau, ist wie ein Sperling aus dem Netz der Fischer entkommen (Psalm 123,7) und hat die Zweige des Herrn und die Berge erreicht (vgl. Psalm 10,2). Wir, die wir früher vergeblich ungesunde Regeln befolgt und wie ein Vogel in der Luft geschwebt sind, sind nun durch den Glauben an Christus von den Fesseln befreit, die uns binden, vom Gesetz des Sabbats befreit und zu guten Taten aufgefordert. Wir sind sogar an Festen frei, wenn wir Unmäßigkeit vermeiden, damit wir, frei vom Gesetz, nicht Sklaven der Leidenschaften werden. Das Gesetz bindet, um uns von den Leidenschaften zu befreien. Die Gnade, die die geringere Sklaverei beendet hat, hat uns die größere auferlegt. Uns ist alles erlaubt, aber nicht alles ist nützlich (1 Kor 6,12)! Es ist schädlich, seine Freiheit zu nutzen, um unter die Autorität eines anderen zu fallen! Hört auf, unter dem Gesetz zu stehen, damit ihr durch eure Tugend über dem Gesetz steht!

Das Senfkorn, das kleiner ist als alle anderen Samen auf der Erde, wächst, wenn es gedeiht, größer als alle Körner und bildet große Zweige, unter denen die Vögel des Himmels Schatten finden können (Markus 4,31.32). So ist es auch mit der Verkündigung des Evangeliums. Obwohl die Jünger in ihrer Ohnmacht und Erniedrigung schienen, breitete sich die Botschaft des Evangeliums über die gesamte Schöpfung aus, da die in ihnen verborgen liegende Kraft enorm war (Johannes Chrysostomus, Auslegung des Matthäusevangeliums, 11). Der heilige Hieronymus äußert sich diesbezüglich wie folgt: "Die Verkündigung des Evangeliums ist die geringste aller Lehren. Sie scheint auf den ersten Blick unglaubwürdig: Sie spricht von einem sterbenden Gott und der Herausforderung durch das Kreuz. Vergleicht diese Lehre mit den philosophischen Dogmen, ihren Schriften, ihrer eloquenten Rhetorik und der Komplexität ihrer Ausführungen, und ihr werdet erkennen, dass das Samenkorn des Evangeliums kleiner ist als all diese Samen. Doch sobald dieses Samenkorn beginnt, tief zu verwurzeln, verharrt es nicht in Schwäche; im Gegenteil, es wächst stark und blühend, während die anderen Samen schwach und erblasst sind. Das Evangelium, das auf den ersten Blick bescheiden erscheint, schlägt Wurzeln, wenn es in die Seele des Gläubigen oder in die Welt gesät wird, und entwickelt sich zu einem kräftigen Baum. Das Reich Gottes, das Reich Christi auf Erden oder die Kirche Christi, zunächst kaum wahrnehmbar wie ein Senfkorn, ist im Laufe der Zeit gewachsen und bietet einem großen Volk Heimat, so wie die Zweige des Senfbaums Unmengen von Vögeln des Himmels beherbergen. Das Senfkorn ist so klein, dass es zur damaligen Zeit unter den Juden das Sprichwort gab: klein wie ein Senfkorn. Dies ist keine einjährige Pflanze, sondern eine mehrjährige, die eine gewaltige Größe erreicht: Ein Mann auf einem Pferd kann unter ihren Zweigen hindurchreiten, und enorme Scharen von Vögeln finden Platz auf ihren Ästen.

So wie das Senfkorn durch seine innere Kraft zu einem großen Baum heranwächst und der Sauerteig den gesamten Teig durchdringt, wird auch das neutestamentliche Reich, trotz seiner bescheidenen Anfänge, seine Zweige über die ganze Erde ausbreiten und die Menschen mit seinem inneren Geist erfüllen. Um gegründet zu werden, bedurfte es keines äußeren Zwangs oder blutiger Konflikte, wie sich viele seiner Zuhörer vorgestellt hatten. Stattdessen lehrte der Erlöser, dass das Himmelreich durch die Kraft der Wahrheit im Kern seiner Botschaft siegen würde, und durch diese Kraft – die Kraft des Glaubens und der Liebe – würde es die Welt transformieren.

Das Senfkorn ergibt eine einjährige Pflanze, die nicht hoch ist und zu den Getreidearten zählt, aber im Osten erreicht sie die Größe eines Baumes, auf dem die Vögel sich niederlassen können. Das kleine Korn und der weitverzweigte Baum sind lebendige Bilder für das gnadenreiche Reich Christi, das in der Welt zunächst klein wirkt, aber mit steigender Zahl der Gläubigen groß und herrlich wird. So wie das Himmelreich dem Sauerteig ähnelt, den die Frau in drei Mehlsäcken verbirgt und der alles durchsäuert, so durchdringt auch der Glaube Christi unsichtbar die Welt und alle Kräfte des menschlichen Geistes mit seiner lebensspendenden, wiederherstellenden, reinigenden und heiligenden Kraft.