und er rief zu sich der Knechte einen und fragte, was das wäre.
και προσκαλεσαμενος ενα των παιδων επυνθανετο τι ειη ταυτα
10 Kirchenväter kommentieren diesen Vers
Er rief einen der jungen Männer und erkundigte sich nach der Bedeutung dessen. Nun fragt Israel, warum Gott sich über die Aufnahme der Heiden freut; doch wer von Neid erfüllt ist, vermag den Willen des Vaters nicht zu erkennen.
Das Evangelium fordert uns dazu auf, gegenüber denen, deren Sünden nach aufrichtiger Reue vergeben sind, Nachsicht zu üben, damit wir nicht aus Neid auf die Vergebung anderer selbst der Gnade Gottes beraubt werden. Wer bist du, dass du Gott in Frage stellst, wenn er vergibt, wem er will, während du selbst vergibst, wem es dir beliebt? Er möchte, dass wir ihn im Gebet um Vergebung bitten. Wenn alle Menschen gerecht wären, wo bliebe dann die Barmherzigkeit Gottes? Wer ist es, dass ihr eifersüchtig auf Gott seid?
Da wurden die Älteren kritisiert; man sagte, sie kämen aus der Welt der irdischen Beschäftigungen und hätten den Geist Gottes nicht erkannt. Sie murrten sogar darüber, dass nicht einmal ein Ziegenbock für sie geopfert worden sei. Doch das Lamm wurde nicht aus Hass auf die Welt geopfert, sondern zur Versöhnung der Welt. Der Neidige verlangt einen Ziegenbock, der Unschuldige wünscht sich, dass das Lamm für ihn geopfert wird. Dieser Bruder wird Ältester genannt, denn der Hass lässt einen schnell alt werden. Er steht vor dem Haus, da die Bosheit seines eifersüchtigen Herzens ihn am Eintritt hindert. Daher kann er die Klänge des Gesangs und des Tanzes nicht hören – nicht die oberflächlichen Tänze, die den Unmut erregen, noch den lärmenden Klang der Spielleute: Er hört nicht die Einmütigkeit des Volkes, das zusammen singt und tanzt und so die stille Freude des geretteten Sünders zum Ausdruck bringt.
Zeige mir einen von denen, die sich selbst für gerecht halten, dabei aber den Balken in ihrem eigenen Auge nicht sehen und den Splitter aus dem eines anderen nicht entfernen können. Wie entrüstet sind sie, wenn jemandem, der seine Sünde bereut hat, Vergebung gewährt wird und dieser lange Zeit um Nachsicht gebeten hat! Ihre Ohren ertragen nicht die Harmonie des geistlichen Gesangs des Volkes! Harmonie ist, wenn ein Psalm in der Gemeinde im Einklang der verschiedenen Generationen und Tugenden erklingt, wie unterschiedliche Saiten. Der Psalm ertönt, die Antwort wird vernommen, das "Amen" wird ausgesprochen. Das ist die Harmonie, die auch Paulus kannte, und deshalb sagte er: "Ich will mit dem Geist singen, ich will auch mit dem Verstand singen" (1 Kor 14,15). Dies soll das Verständnis des Gleichnisses, das wir gelesen haben, vertiefen.
Es sollte uns nicht befremden, wenn jemand annimmt, diese beiden Brüder seien als zwei Völker zu betrachten: Der jüngere Bruder repräsentiert die Heiden, das Volk, das Israel beneidet, weil es den väterlichen Segen empfangen hat. So verhielten sich auch die Juden, als sie darüber murrten, dass Christus mit den Heiden aß (vgl. Lukas 5,30), und deshalb forderten sie die Schlachtung eines Ziegenbocks, eines Opfers mit schlechtem Geruch. Der Jude verlangt einen Ziegenbock, der Christ hingegen ein Lamm, und aus diesem Grund wurde Barabbas für die Juden freigelassen. Für uns aber wird das Lamm geopfert. Sie haben den Gestank der Sünden, während wir die Vergebung der Sünden empfangen, die angenehm ist in der Hoffnung, süß, wenn wir sie annehmen. Wer einen Ziegenbock verlangt, erwartet den Antichristen, denn Christus ist ein wohlriechendes Opfer (vgl. Eph 5,2).
Die Klage über den Ziegenbock könnte zeigen, dass die Juden den Ritus der alten Opfer verloren hatten oder dass kein menschliches Blut ihnen helfen konnte, während das Blut Christi der Kirche Erlösung brachte, denn das Blut der Propheten konnte sie nicht befreien. Der ältere Bruder ist unverschämt und ähnelt dem Pharisäer, der sich in seinem stolzen Gebet rechtfertigte (vgl. Lukas 18,11). Er glaubte, er habe die Gebote Gottes nie übertreten und das Gesetz buchstabengetreu befolgt. Zornig beschuldigte er seinen Bruder, das Erbe des Vaters mit Unzucht zu verschwenden, obwohl er hätte wissen müssen, dass gerade wegen solcher Sünden gesagt wurde: "Huren und Zöllner gehen vor euch ins Himmelreich" (Mt 21,31).
Der ältere Sohn steht draußen vor dem Haus; er wird nicht hinausgeworfen, sondern bleibt außerhalb, da er den Willen Gottes in Bezug auf die Berufung der Heiden nicht begreift und aus einem Sohn einen Sklaven macht – denn der Sklave weiß nicht, was sein Herr tut (Joh 15,15). Sobald er es jedoch erkennt, wird er von Hass durchdrungen und fühlt sich von den Gütern der Kirche gequält und bleibt draußen. Von außen hört Israel den einheitlichen Gesang der Chöre und ist zornig, weil hier der dankbare Gesang der Singenden und der einmütige Jubel des Volkes zu vernehmen ist.
Er rief einen der Engel herbei, denn durch die Engel werden himmlische Geheimnisse offenbart. Diese Engel werden hier als Diener bezeichnet, und die Diener Gottes sind Engel.
Der älteste Sohn war im Feld beschäftigt, als ihm nichts von dem Geschehenen bekannt war. Als er zurückkehrte und den Gesang hörte, schickte er einen Diener, um zu erfahren, was vor sich ging. „Was ist das?“, fragte er voller Staunen. - Welche geheimnisvolle Melodie erklingt an diesen großartigen Festtagen? Was ist die Bedeutung dieser Handlung und des Sakraments, das mir zuteilwird? Ist es der Reichtum des göttlichen Opfers, das mein Vater in meiner Abwesenheit an andere verschenkt hat? Wird mir die Gnade meines himmlischen Vaters, des Herrn der Zeit, nicht mehr offenbart?
Der älteste Bruder Hier steht der älteste Bruder, der erstgeborene Sohn, das Volk, das das Wort Gottes empfangen hat und vom Acker zurückkehrt – die Ernte ist groß, doch die Arbeiter sind rar (Lukas 10:2). Er vernimmt die Musik im Haus seines Vaters, hört den erfreulichen Jubel, doch er zögert, einzutreten. Dies beobachten wir täglich: Ein Gläubiger betritt das Haus des Vaters, sprich die Gemeinde, bleibt jedoch voller Neid vor der Tür stehen. Er hört den Klang der Psalmen und das Geplätscher der himmlischen Scharen, vernimmt den Jubel der vielfältigen Völkerschar, doch aus Neid weicht er zurück. Solange er vor der Tür wütend verweilt und seinen heidnischen Bruder aufgrund dessen früherer Verhaltensweisen verurteilt, beraubt er sich selbst des väterlichen Erbes und trennt sich von der Freude seines Vaters.
In seinem dritten Gleichnis über den verlorenen Sohn verdeutlichte er auf besondere Weise diesen Gedanken. Der jüngere Sohn symbolisiert die Zöllner, während der ältere, der mit seiner eigenen Gerechtigkeit beschäftigt war, die Pharisäer repräsentiert.
Das Verhalten des älteren, pflichtbewussten Bruders, dessen Unmut über das großzügige Verhalten seines Vaters gegenüber seinem jüngeren Bruder deutlich wird, der sein Erbe vergeudet hat und einübel lebt, ist ein Spiegelbild der Haltung der Pharisäer. Diese murrten gegen Jesus wegen seiner liebevollen Zuwendung zu Zöllnern und Sündern. Der älteste Sohn, der stets die Anordnungen seines Vaters gewissenhaft befolgte, hat nie besondere Zuneigung für seinen Bruder gezeigt.
Als der älteste Sohn vom Feld zurückkehrte und von der Freude seines Vaters erfuhr, wurde er verärgert und wollte seinem Vater und Bruder nicht nahekommen. Als sein Vater ihn rief, entgegnete er vorwurfsvoll: „So viele Jahre habe ich dir gedient und nie bin ich deinem Gebot ungehorsam gewesen, doch nie hast du mir auch nur eine Ziege gegeben, um mit meinen Freunden zu feiern. Doch als dieser dein Sohn, der sein Erbe mit unkeuschen Frauen vergeudet hat, zurückkehrt, hast du ihm ein gemästetes Kalb geschlachtet“ (Lukas 15:29-30).
Die Empörung des älteren Sohnes war so groß, dass er seinen Bruder nicht als solchen anerkennen wollte, sondern verächtlich sagte: „Dieser Sohn ist dein.“ Seine Fähigkeit, Liebe für seinen Bruder zu empfinden, selbst für einen, der in Not war, schien ihm fremd; seine Selbstliebe stand im Vordergrund, und er war bereit, das Schicksal seines Bruders für seine eigenen Interessen zu opfern. Jemand, der sein Vermögen mit Unrecht verschwendet hatte, sollte seiner Meinung nach verstoßen und nicht mit offenen Armen empfangen werden; „Lasst ihn zugrunde gehen! Seine Schuld!“
Oft handeln auch wir Sünder so, wenn ein Bruder, der uns gegenüber gesündigt hat, in Reue um Vergebung bittet. Wir fühlen uns verpflichtet, ihm seine Sünden vor Augen zu führen, häufig übertreiben wir sogar deren Bedeutung, verspotten ihn und reizen seine Wunden, bevor wir am Ende dieser emotionalen Tortur ihm vergeben. Wenn wir so agieren, rechtfertigen wir unser Vorgehen damit, dass wir dies zum Wohl des sündigen Bruders tun, um ihn zur Reue und zum eigenen Bewusstsein seiner Sünden zu bewegen. Doch ist das wirklich der Fall? Derjenige, der um Vergebung bittet und sagt: „Ich habe gegen den Himmel und vor dir gesündigt“, ist sich seiner Schuld bereits bewusst und hat sie bereut; er benötigt daher keinen weiteren Anstoß zur Umkehr. So agiert der barmherzige Gott nicht.
Der älteste Sohn kehrte zurück und war überrascht, als er Gesang und Jubel aus dem Haus hörte. Als er erfuhr, was geschehen war, fand er keinen Anlass zur Freude über die Rückkehr seines jüngeren Bruders, der lange abwesend war. Stattdessen überkam ihn großer Zorn und er weigerte sich, das Fest zu betreten. Er warf seinem Vater vor, seinem verschwenderischen Bruder so viel Nachsicht entgegenzubringen, während er selbst, der fleißig für den Vater arbeitete, nicht einmal für sich selbst ein kleines Festmahl erhalten hatte. Auf diesen verletzenden Vorwurf seines ältesten Sohnes reagierte der liebevolle Vater und sagte: "Mein Sohn, du bist immer bei mir, und alles, was mein ist, ist dein.
Es wäre angemessen gewesen, sich zu freuen und glücklich zu sein, denn dein Bruder war tot und ist lebendig geworden, war verloren und ist gefunden." Der Heiland stellte nicht das Verhalten des ältesten Bruders in den Vordergrund; vielmehr mussten die Pharisäer, die ihm zuhörten, diese Frage in Bezug auf ihr eigenes Verhalten gegenüber den leidenden Sündern betrachten und die tiefgreifende moralische Botschaft des Gleichnisses verstehen, das ihre eigene Unbarmherzigkeit auf so eindrückliche Weise offenbarte.
Das Bild des ältesten Sohnes wird gezeichnet als jemand, der sich gewissenhaft um seine Pflichten kümmert und gleichzeitig stolz auf seine eigenen Verdienste ist, während er als harter Richter über die Fehler der anderen wacht. In diesem lebendigen Bild erkennen wir deutlich Parallelen und geistige Verwandtschaft zu den Pharisäern und Schriftgelehrten, denjenigen, die sich an den äußeren Formen und Buchstaben des Gesetzes festklammern und den Geist der Barmherzigkeit und Liebe missachten. Diese Menschen sind kalt, herzlos und stolz. Der Sohn jedoch war ein alter Mann aus dem Dorf. Als er sich dem Haus näherte, hörte er Gesang und sah fröhliche Gesichter.
Er rief einen der jungen Männer zu sich und fragte: "Wer sind diese Leute?" Der junge Mann antwortete: "Dein Bruder ist zurückgekehrt, und dein Vater hat ein fettes Kalb geschlachtet, um ihn zu feiern." Der ältere Sohn wurde zornig und wollte nicht ins Haus gehen; daraufhin trat der Vater hinaus und ermutigte ihn. Der Sohn entgegnete: "Viele Jahre habe ich dir gedient und deine Gebote nie gebrochen, aber niemals hast du mir auch nur einen Ziegenbock gegeben, damit ich mit meinen Freunden feiern kann. Doch als dein Sohn zurückkam, der deinen Besitz mit deinem Geld verschwendete, hast du ihm das beste Kalb geschlachtet." Der Vater antwortete: "Mein Kind, du bist immer bei mir, und alles, was ich habe, gehört dir. Sei fröhlich und erfreue dich, denn dein Bruder war tot und lebt wieder, er war verloren und ist gefunden."
Der Eindruck, den das Gleichnis vom verlorenen Sohn auf die Zuhörer Jesu hinterließ, ist nicht bekannt, doch es hat eine tiefe Verbindung zu seinen Zeitgenossen und stellt ein lebendiges Zeichen für die Liebe Gottes zu den reumütigen Sündern für alle Zeiten und für die gesamte Menschheit dar. So wie der Sohn im Evangelium, der mit den Gaben der Güte Gottes ausgestattet ist, das rettende Joch des göttlichen Gesetzes abwirft und sich den Versuchungen seiner sündhaften Neigungen hingibt, entfernt er sich von Gott, versinkt immer tiefer in der Sünde und verschwendet die geistige und körperliche Kraft, die ihm von Gott gegeben wurde. Es ist ein großer Segen für den Sünder, wenn er die Stimme des himmlischen Vaters hört, die ihn zur Umkehr ruft; er findet Freude daran, die Sünde hinter sich zu lassen und in den Schutz der Liebe Gottes zurückzukehren. Wenn er sich Gott mit einem tiefen Bewusstsein seiner Unwürdigkeit und aufrichtiger Reue über seine Sünden nähert, begegnet er dem barmherzigen himmlischen Vater, der den verlorenen Sohn liebevoll annimmt.
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