Lukas 15,24Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Es herrscht nun Freude, Festlichkeit und Feierlichkeit, und das gesamte Haus erstrahlt in Licht und Glück! Was sagst du dazu? Ist dies der Lohn für das Vergehen? Nein, Mensch, es ist der Lohn für die Rückkehr ins Haus; nicht für die Sünde, sondern für die Umkehr; nicht für das Böse, sondern für die Besserung.

Dieser Sohn war unumstößlich tot und wurde zum Leben erweckt, war ohne Richtung und wurde gefunden. Und sie begannen voller Freude zu sein. Daher hat jeder, der umkehrt und ein Kind Gottes wird, insbesondere die Wiedergeborenen und die von der Sünde Gereinigten, Anteil an diesem wohlgenährten Kalb und ist eine Quelle der Freude für den Vater sowie seine Diener, Engel und Priester: "Denn er war tot und wurde lebendig gemacht, er war verloren und wurde gefunden." Solange er im Bösen verharrt, ist er "tot", was hoffnungslose Verzweiflung bedeutet; jedoch wenn die menschliche Natur fähig ist, sich von Bösem zum Guten zu wenden, wird er als "verloren" bezeichnet. Der Begriff "verloren" ist in diesem Kontext milder als "tot".

Der Ausdruck: "Lasst uns jubeln, denn dieser mein Sohn war tot und ist wieder lebendig geworden, und er hat sich gekrümmt und ist gefunden worden", steht im Einklang mit dem Gedanken des vorhergehenden Gleichnisses, in dem gesagt wird: "So sage ich euch: Es gibt Freude vor den Engeln Gottes über einen Sünder, der umkehrt." (Lukas 15,10) Und sie begannen zu jubeln. Dieses Fest ereignet sich täglich; jeden Tag empfängt der Vater den Sohn; stets wird Christus von den Gläubigen gefeiert.

Der Vater ist voller Freude, denn der Sohn, der verloren war, ist gefunden worden; er war tot und lebt wieder (Lk 15,24). Wer einmal verloren war, ist noch immer verloren; denn nur das, was existiert, kann als verloren betrachtet werden. Nach dem zuvor Gesagten gibt es keinen Heiden, sondern nur einen Christen, weil Gott das nicht Existierende gewählt hat, um das Existierende zu vernichten (1. Korinther 1,28). Diese Worte bleiben in der synodalen Übersetzung unübersetzt. Dennoch offenbart sich hier die gesamte Menschheit in einer einzigen Person. Adam stellte den Ursprung dar, und in ihm waren wir alle; durch sein Versagen geriet Adam zugrunde, und alle Menschen erlitten in ihm das gleiche Schicksal (vgl. 1 Kor 15,22).

Dieser mein Sohn war tot und ist wieder lebendig geworden, war verloren und ist gefunden worden. Er spricht von "tot" und "verloren" in Bezug auf die Folgen der Sünde und von "wiederlebendig" und "gefunden" als das Ergebnis der Buße. Und sie fingen an zu jubeln. Das ist eindeutig.

Denn dieser mein Sohn war tot und ist wieder zum Leben erweckt worden, er war verloren und ist gefunden worden. Das göttliche Festmahl des Gebets setzt sich fort, und alle jubeln mit großer Freude und singen einen feierlichen Hymnus. Der Vater war der Erste, der beim Festmahl sang: "Schmeckt und seht, dass Christus in eurer Mitte gegenwärtig ist." Daraufhin spielte der Komponist der süßen Psalmen die Saiten an und sang mit sanfter Stimme: "Bringt lieber den Segen tadelloser Opfer auf dem Altar des reinen und heiligen Opfers, den Stier auf dem Altar der Dankbarkeit." Und dann erklang Paulus' Stimme: "Christus ist unser Passah, er ist für uns geopfert, Herr und Meister der Zeit." Die Engel trugen die Speisen herbei und beobachteten alles.

In besonders deutlicher Weise legte er diesen Gedanken im dritten Gleichnis über den verlorenen Sohn dar. Hier verkörpert der jüngere Sohn die Zöllner, während der ältere Sohn, der mit seiner eigenen Rechtschaffenheit beschäftigt war, die Pharisäer symbolisiert.

Und dann findet er plötzlich zu sich selbst; er hat zur Einsicht gelangt, er hat sich entschieden, sein sündhaftes Leben hinter sich zu lassen und bittet Gott um Verzeihung, selbst unter den widrigsten Umständen. Sobald ein Funke der Hoffnung in der düsteren Seele des Sünders auf die Barmherzigkeit Gottes und den Entschluss zur Umkehr zeigt, tritt der Herr ihm bereits entgegen und erfüllt diese seelische Haltung mit seiner Gnade noch mehr. Wenn der Sünder schließlich vollends zu seinem himmlischen Vater zurückgekehrt ist, beschenkt ihn der Herr erneut mit seinen geistlichen und physischen Gaben, um jene zu ersetzen, die er während seines unheiligen Lebens verloren hat. Diese Bekehrung wird zur Quelle großer Freude für Gott und die Engel.

Er erhob sich und machte sich auf den Weg zu seinem Vater. Als dieser seinen Sohn in den zerlumpten Kleidern kommen sah, erkannte er sofort die Situation, verspürte Mitleid mit dem Bedrängten und wartete nicht, bis der Sohn ihn um Verzeihung bat. Stattdessen lief er ihm entgegen, umarmte ihn, fiel ihm um den Hals und küsste ihn, bevor er befahl, ihn in die besten Gewänder zu hüllen und ein gemästetes Kalb zu opfern: „Lasst uns essen und fröhlich sein! Denn dieser mein Sohn war tot und ist wieder lebendig geworden, er war verloren und ist gefunden worden.“ Und sie begannen, sich zu freuen (Lk 15,23-24). Es reicht aus, wenn ein Sünder zur Einsicht gelangt, über seine Vergangenheit nachdenkt, sich selbst verurteilt und sich in der Reue an die Barmherzigkeit Gottes erinnert.

Und so begab es sich, dass er, hungrig, in elendiger Kleidung und voller Schmutz, „aufstand und zu seinem Vater ging“. Schon die vertraute Umgebung seiner Heimat, jeder Hügel und jede Quelle waren für ihn eine schmerzliche Erinnerung; umso mehr hätte er sich vor den bekannten Gesichtern fürchten und schämen müssen, die ihn jetzt in diesem armseligen Zustand sehen könnten. Was würden sein Vater und sein Bruder denken? Doch das väterliche Herz spürte bereits die Rückkehr des bedrängten Sohnes. „Und als er noch weit weg war, sah ihn sein Vater und hatte Mitleid mit ihm; und er lief und fiel ihm um den Hals und küsste ihn.

"War tot und wurde lebendig gemacht": Jemand, der in Sünde lebt und von Gott entfernt ist, befindet sich in einem Zustand des geistlichen Todes, denn das wahre Leben des menschlichen Geistes kann nur in Gemeinschaft mit seiner Quelle, Gott, erfahren werden. Ohne diese Verbindung gibt es kein Leben (1Tim 5,6; Röm 6,13; Mt 8,22). Aus diesem Grund wird die Umkehr des Sünders zur lebendigen Beziehung mit Gott als eine Art Auferstehung aus den Toten beschrieben (Röm 6,13; Eph 2,1; Offb 3,1).

Als er zu sich kam, sagte er: Wie viele Diener meines Vaters haben reichlich Brot, während ich hier hungrig bin. Daraufhin stand ich auf und begab mich zu meinem Vater und sprach zu ihm: Vater, ich habe gegen den Himmel und gegen dich gesündigt, und ich bin nicht mehr wert, dein Sohn genannt zu werden; mache mich zu einem deiner Diener. Und er machte sich auf den Weg zu seinem Vater. In der Fortführung des Gleichnisses kommt nicht jeder Einzelaspekt für sich allein zu höchster sakramentaler Bedeutung, sondern zusammen ergeben alle Teile eine kohärente und lebendige Erzählung, die auf menschliche Weise die Barmherzigkeit des himmlischen Vaters gegenüber dem bereuenden Sünder zeigt.