Aber derälteste Sohn war auf dem Felde. Und als er nahe zum Hause kam, hörte er das Gesänge und den Reigen;
ην δε ο υιος αυτου ο πρεσβυτερος εν αγρω και ως ερχομενος ηγγισεν τη οικια ηκουσεν συμφωνιας και χορων
11 Kirchenväter kommentieren diesen Vers
Im Blick auf das Gleichnis und in einer kurzen Zusammenfassung: „Der ältere Sohn befand sich auf dem Feld“, was bedeutet, dass er in dieser Welt lebte und sein Eigentum, also seinen Leib, bestellte, um reichlich Versorgung zu sichern. Er säte mit Tränen, um mit Freude ernten zu können (Psalm 125,5).
Sein Sohn ist ein älterer Mann im Dorf. Bisher lag der Fokus auf dem jüngeren Sohn, der für Zöllner und Sünder steht, die vom Herrn zur Umkehr aufgerufen werden; zudem spricht dies in geheimnisvoller Weise von der zukünftigen Berufung der Heiden. Jetzt richtet sich die Rede an den älteren Sohn. Viele sehen in ihm ein Symbol für einen Heiligen im Allgemeinen, während andere ihn mit den Juden in Verbindung bringen. Bezüglich der Heiligen ist die Auslegung einfach, wenn man die Aussage in Betracht zieht, dass „Deine Gebote niemals missachtet werden sollen“; jedoch wäre es untypisch für einen Heiligen, seinem Bruder die Umkehr zu neiden.
Bei den Juden mag zwar der Neid auf das Heil ihres Bruders präsent sein, doch das, was über die strikte Einhaltung des Gebots des Vaters gesagt wird, trifft nicht auf sie zu. Wir werden an anderer Stelle unsere Ansichten dazu darlegen. Der Sohn jedoch ist alt im Dorf, leidet unter den Mühen irdischer Sorgen, weit entfernt von der Gnade des Heiligen Geistes und dem Rat seines Vaters. Er ist derjenige, der sagt: „Ich habe ein Feld gekauft, und ich muss es mir ansehen; ich bitte euch, man hat mich verleugnet“ (Lk 14,18). Er ist es, der fünf Ochsen gekauft hat und unter der Last des Gesetzes irdischen Vergnügungen nachgeht. Er kann, nachdem er eine Frau geheiratet hat, nicht zur Ehe kommen, und er, der Fleisch geworden ist, kann sich nicht mit dem Geist verbinden. Dem älteren Sohn entsprechen in einem anderen Gleichnis die Arbeiter, die zu verschiedenen Stunden in den Weinberg gesandt werden, und die sich darüber beschweren, dass die Arbeiter der letzten Stunde mit ihnen in der Bezahlung gleichgestellt werden. Und wie der, der ins Haus tritt und den Gesang sowie die Gesichter sieht. Diesem Ausdruck entspricht in einigen Psalmen die Überschrift: meleth. Mit dem Wort meleth wird ein Chor bezeichnet, der sich zu einem einheitlichen Gesang zusammenschließt – vergeblich meinen manche Lateiner, dass Symphonie ein Musikinstrument sei; in Wirklichkeit bezeichnet dieser Begriff den harmonischen Gesang zur Ehre Gottes, und συμφωνία wird im Lateinischen durch das Wort consonantia wiedergegeben.
Das Evangelium fordert uns auf, Nachsicht gegenüber denen zu üben, deren Verfehlungen nach aufrichtigem Bereuen vergeben wurden, damit wir nicht aus Neid auf die Gnade anderer selbst der Vergebung Gottes verlustig gehen. Wer bist du, dass du dem Herrn widersprichst, wenn er vergibt, wem er es für richtig hält? Er möchte, dass wir zu ihm beten und flehen. Wäre jeder Mensch vollkommen, wo bliebe dann die Barmherzigkeit Gottes? Wer seid ihr, dass ihr auf Gottes Gnade eifersüchtig seid?
So wird der ältere Bruder getadelt; man sagt, er sei von seinen weltlichen Beschäftigungen zurückgekehrt und kenne nicht den Geist Gottes. Sogar darüber wird gemurrt, dass für ihn nicht einmal eine Ziege geopfert worden ist. Doch das Lamm wurde nicht aus Hass auf die Welt gegeben, sondern zur Vergebung der Welt. Der Neidige verlangt nach einem Ziegenbock, der Unschuldige hingegen möchte, dass das Lamm für ihn geopfert wird. Dieser Bruder wird als ältester anerkannt, denn Hass lässt einen schnell alt werden. Er steht außerhalb des Hauses, weil die Bosheit seines eifersüchtigen Herzens ihn am Eintritt hindert. Deshalb kann er die Freude des Gesangs und des Tanzes nicht vernehmen – er kann die Harmonie des Volkes, das gemeinsam singt und tanzt, und somit die stille Freude des erretteten Sünders nicht hören.
Zeige mir einen von denen, die sich selbst für gerecht halten, aber den Balken in ihrem eigenen Auge nicht erkennen und den Splitter im Auge eines anderen nicht herausziehen können. Siehe: Lukas 6,41. Wie empört sind sie, wenn jemandem Vergebung zuteilwird, der seine Sünde bereut und lange um Nachsicht gebeten hat! Ihre Ohren sind nicht in der Lage, die Harmonie des geistlichen Gesangs des Volkes zu ertragen! Harmonie ist, wenn ein Psalm in der Kirche in einem einheitlichen Klang der verschiedenen Generationen und Tugenden erklingt, wie verschiedene Saiten eines Instruments. Der Psalm wird gesungen, die Antwort wird gegeben, und das "Amen" erklingt. Das ist die Harmonie, die auch Paulus kannte, weshalb er sagte: "Ich will mit dem Geist singen, ich will auch mit dem Verstand singen" (1 Kor 14,15). Das ist es, was wir in dem Gleichnis, das wir gelesen haben, auslegen wollten.
Es sollte uns nicht unangenehm sein, wenn jemand der Meinung ist, dass diese beiden Brüder als Symbole für zwei Völker betrachtet werden können: der jüngere Bruder steht für ein Volk aus den Heiden, das von Israel beneidet wird, weil es die Gnade des väterlichen Segens empfangen hat. Dies ist genau das, was die Juden taten, als sie murrten, weil Christus mit den Heiden speiste, siehe Lukas 5,30, und darum die Schlachtung eines Ziegenbocks verlangten, eines opferlichen Geruchs. Der Jude verlangt nach einem Ziegenbock, der Christ jedoch nach einem Lamm. Aus diesem Grund ließen sie Barabbas für die Juden frei, siehe Lukas 23:18. Doch für uns wird das Lamm geopfert. Daher tragen sie den Gestank ihrer Sünden, während wir die süße Vergebung der Sünden empfangen, angenehm in der Hoffnung. Wer einen Ziegenbock verlangt, erwartet den Antichristen, denn Christus ist ein wohlriechendes Opfer, siehe Eph 5:2.
Die Klage über den Ziegenbock könnte darauf hindeuten, dass die Juden den Ritus des alten Opfers verloren hatten oder dass das Blut keiner Propheten ihnen helfen konnte, während das Blut Christi der Kirche erlöste. Der ältere Bruder ist eitel und gleicht dem Pharisäer, der sich im stolzen Gebet rechtfertigte, siehe Lukas 18:11. Er glaubte, niemals gegen die Gebote Gottes verstoßen zu haben und das Gesetz buchstabengetreu eingehalten zu haben. Zornig beschuldigte er seinen Bruder, das Vermögen seines Vaters mit Prostituierten zu vergeuden, obwohl er hätte erkennen müssen, dass gerade um dieser Verfehlungen willen gesagt wurde: "Hurenböcke und Zöllner gehen vor euch her in das Himmelreich" (Mt 21,31).
Der ältere Sohn steht vor dem Haus, wird nicht hinausgeworfen, aber er geht nicht hinein, weil er den Willen Gottes bezüglich der Berufung der Heiden nicht versteht und aus einem Sohn einen Sklaven macht – denn der Sklave weiß nicht, was sein Herr tut (Joh 15,15). Und sobald er es erfasst, wird er von Hass durchdrungen und leidet unter dem Gut der Kirche, während er draußen bleibt. Draußen hört Israel den einmütigen Gesang der Chöre und ist zornig, weil hier der dankbare Gesang der Singenden und der übereinstimmende Jubel des Volkes zu hören ist.
Sein ältester Sohn war jedoch im Feld beschäftigt, im Bereich der Tugend und der Bemühungen darum. Als er zurückkehrte und sich dem Haus näherte, vernahm er harmonische Klänge und freudige Geräusche. Dieser Sohn wandelt weiter auf dem Weg des Lebens, nähert sich dem Haus Gottes und erreicht die Vollkommenheit, während er eine musikalische Harmonie hört, die aus der Einigkeit mit dem Vater des Sohnes erklingt, der durch Umkehr zu dieser Einigkeit gelangt ist, und Freude darüber, die daraus entsteht. Denn im Haus Gottes erklingt "die Stimme der reinen Zelebranten".
Ikos 12 Der erstgeborene Sohn war ahnungslos, während er auf dem Feld tätig war. Als er zurückkehrte, hörte er einen fröhlichen Gesang. Er sandte einen Diener, um Näheres zu erfahren: „Was ist das?“, fragte er verwundert. – Welche geheimnisvolle Melodie erklingt, die bei feierlichen Anlässen in den Ohren klingt? Was sind das für Taten? Sage mir, was für ein heiliges Geschenk es ist, das mir zusteht, oder handelt es sich um den Überfluss des Opfers Gottes, den mein Vater in meiner Abwesenheit an andere verteilt hat? Wird mir die Gnade meines himmlischen Vaters, des Herrn und Schöpfers der Ewigkeiten, nicht mehr offenbart werden?
In dem dritten Gleichnis vom verlorenen Sohn wird dieser Gedanke besonders deutlich. Hier steht der jüngere Sohn für die Zöllner, während der ältere Sohn, der in seinem eigenen Gerechtigkeitssinn gefangen ist, die Pharisäer verkörpert.
Das Verhalten des ältesten, pflichtbewussten Sohnes, der über seinen Vater murrte, weil dieser so großzügig zu seinem jüngeren Bruder war, einem verschwenderischen Verwalter des väterlichen Erbes und einem Frevler, während er selbst, der gewissenhafte Ausführer aller Gebote seines Vaters, ihm gegenüber niemals besondere Zuneigung zeigte, spiegelt das Verhalten der Pharisäer wider, die sich über Jesus beschwerten aufgrund seiner liebevollen Gnade gegenüber Zöllnern und Sündern.
Als sein ältester Sohn vom Feld zurückkam und von der Freude seines Vaters erfuhr, war er darüber verärgert, wurde zornig und blieb fern von seinem Vater und Bruder. Als sein Vater ihn heraurrief, äußerte erVorwürfe: „Ich habe dir viele Jahre gedient und niemals dein Gebot missachtet, doch hast du mir nie auch nur ein Zicklein gegeben, damit ich mit meinen Freunden feiern kann. Jetzt, da dieser dein Sohn, der sein Erbe mit Unmoral verschwendet hat, zurückkommt, hast du ihm ein gemästetes Kalb geschlachtet“ (Lukas 15:29-30).
Die Entrüstung des älteren Sohnes war so groß, dass er sich weigerte, den zurückkehrenden Sünder als seinen Bruder zu betrachten und ihn verächtlich als „deinen Sohn“ bezeichnete. Das Mitgefühl für seinen Bruder, selbst für den gefallenen, der auf Hilfe angewiesen war, blieb ihm fremd; vielmehr stellte er sein eigenes Wohl über das Schicksal seines Bruders und glaubte, dass ein solcher Sohn, der sein Vermögen mit unmoralischem Leben vergeudet hatte, verstoßen und nicht mit offenen Armen aufgenommen werden sollte. Er dachte: „Lass ihn zugrunde gehen! Das hat er selbst zu verantworten!“
Oft verhalten wir uns so, wenn ein Bruder, der gegen uns gesündigt hat, um Vergebung bittet. Wir empfinden es als notwendig, ihm zuerst all seine Sünden aufzuzeigen, die Bedeutung seiner Taten zu übertreiben, ihn zu verspotten und all seine Wunden noch zu vertiefen, um ihm schließlich, nach dieser moralischen Folter, zu vergeben. Dabei rechtfertigen wir unser Verhalten und behaupten, wir täten das alles zum Wohl des sündigen Bruders, um ihn zur Buße und zur Einsicht seiner Sünde zu führen. Doch ist das wirklich der Fall? Denn der, der um Vergebung bittet und sagt: „Ich habe gegen den Himmel und vor dir gesündigt“, ist sich seiner Sünde bereits bewusst und hat sie bereut, sodass er nicht erst zur Umkehr bewegt werden muss. So handelt der barmherzige Gott nicht.
Der älteste Sohn kehrte nach Hause zurück und war verwundert, als er Gesang und Freude hörte. Als er erkundete, was geschehen war, empfand er nicht nur keine Freude über die Rückkehr seines jüngeren Bruders, der lange Zeit verschwunden war, sondern er wurde auch sehr wütend und weigerte sich, am Fest teilzunehmen. Er machte seinem Vater Vorwürfe, weil er seinem leichtfertigen Bruder, der lediglich wegen des Geldes zurückgekommen war, so großzügig gegenübertrat. Gleichzeitig fühlte er sich übergangen, da ihm, dem älteren Bruder, der für seinen Vater hart gearbeitet hatte, nicht einmal ein kleines Tier zur Feier gegeben worden war. Der liebevolle Vater erwiderte daraufhin mit Wärme: „Mein Sohn, du bist immer bei mir, und alles, was ich habe, gehört dir.
Du solltest dich freuen und dich freuen darüber, dass dein Bruder tot war und wieder lebendig geworden ist, verloren und gefunden.“ Der Herr stellte fest, dass die Herzen der Pharisäer, die zuhörten, in ihrem Verhalten den verzweifelten Sünder anprangerten und gezwungen waren, die ethische Tiefe des Gleichnisses zu erkennen, das ihre eigene Gefühllosigkeit auf so kraftvolle Weise offenbarte.
Der älteste Sohn wird in auffälligen Zügen im Vergleich zu den Eigenschaften seines Vaters und seines jüngeren Bruders charakterisiert. Als er von seiner Arbeit zurückkehrt, weigert er sich, in das Haus seines Vaters zu gehen, wo man die Rückkehr seines Bruders feiert. Er äußert den Vorwurf, dass sein Vater ihn nicht schätzt, präsentiert seine eigene Arbeit stolz und spricht kühl über seinen Bruder, während er seinem Vater vorhält, so zu handeln. Diese Verhaltensweisen sind charakteristisch für die strengen Vollstrecker des Gesetzes, die kalt und gefühllos im Umgang mit den verirrten Brüdern sind.
Sie rühmen sich, den Willen Gottes zu erfüllen, und scheuen den Umgang mit Zöllnern und Sündern – es sind die stolzen, selbstgerechten Schriftgelehrten und Pharisäer, die sich deutlich vom reuigen Sünder und dem barmherzigen Vatergott abheben. Der Ausdruck "War auf dem Feld" steht für die Arbeit und die Erfüllung der Anforderungen des Gesetzes durch die Schriftgelehrten und Pharisäer, ohne auf die Qualität oder den Charakter dieser Arbeit einzugehen. „Er hörte Gesang und Jubel“ symbolisiert Freude und Frohsinn im Allgemeinen.
Das Bild des ältesten Sohnes wird uns vorgestellt, als jemand, der seine Pflichten geradezu streng erfüllt, aber gleichzeitig von einem Übermaß an Eigenlob erfüllt ist und ein unerbittlicher Richter über die Mängel seiner Mitmenschen wird. In diesem lebendigen Bild offenbart sich eine klare Ähnlichkeit mit den Pharisäern, den Schriftgelehrten und Juristen, die das äußere Erscheinungsbild des Gesetzes bewahren, jedoch den Geist von Barmherzigkeit und Liebe ablehnen. Diese Menschen sind kalt, gefühllos und eingebildet! Der ältere Sohn, ein Mann von fortgeschrittenem Alter, näherte sich dem Haus und hörte das fröhliche Singen und das Lächeln der Menschen.
Er wandte sich an einen der Diener und fragte: "Wem gehört all das hier?" Der Diener antwortete: "Dein Bruder ist heimgekehrt, und der Vater hat ein fettes Kalb geschlachtet, um ihn zu ehren." Doch er wurde zornig und weigerte sich, hineinzutreten; daraufhin kam der Vater zu ihm und bat ihn. Der ältere Sohn erwiderte: "Ich habe viele Jahre für dich geschuftet, deine Gebote nie missachtet und nie einen Bock für mein Vergnügen gefordert. Aber als dein Sohn, der mit den Huren dein Vermögen verschwendet hat, zurückkehrt, lässt du ihm ein gemästetes Kalb schlachten." Der Vater sagte zu ihm: "Kind, du bist immer bei mir, und alles, was ich habe, gehört dir; sei fröhlich und frohlocke, denn dein Bruder war tot und lebt wieder, war verloren und ist gefunden." Es ist unklar, wie die Zuhörer des Herrn auf das Gleichnis vom verlorenen Sohn reagierten, doch es steht in engstem Zusammenhang mit den Erfahrungen seiner Zeitgenossen und ist ein lebendiges Zeugnis der Liebe Gottes zu den reuigen Sündern, das für alle Zeiten und Geschlechter Gültigkeit besitzt. So wie der Sohn im Evangelium, so gibt der Sünder, der mit den Gaben der göttlichen Güte gesegnet ist, das erlösende Joch des göttlichen Gesetzes auf, wenn er sich den Versuchungen seines eigenen Willens ergibt. Er entfremdet sich von Gott, versinkt tiefer in die Sünde und vergeudet die von Gott verliehenen geistigen und körperlichen Kräfte. Es ist für den Sünder ein großes Geschenk, wenn er auf die Stimme des himmlischen Vaters hört, der ihn zur Umkehr ruft, und wenn er fest entschlossen ist, die Sünde hinter sich zu lassen und in die liebevolle Umarmung Gottes zurückzukehren! Wenn er sich Gott mit dem tiefen Bewusstsein seiner Unwürdigkeit und aufrichtiger Reue für seine Verfehlungen nähert, trifft er auf den barmherzigen himmlischen Vater, der ihn liebevoll zurück in die Gemeinschaft aufnimmt.
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