Lukas 17,9Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Doch Gott drückt uns Dankbarkeit aus, obwohl wir ihm nicht dienen, sondern oft nur das tun, was uns Nutzen bringt. Wir sollten jedoch nicht aus der Erwartung heraus handeln, dass er es bemerkt, sondern als solche, die ihre Pflicht erfüllen. Wahrlich, jede gute Tat ist ein Teil unserer Verantwortung, und alles, was wir tun, ist die Erfüllung dieser Pflicht. Wenn wir, die wir Diener mit Geld gekauft haben, verlangen, dass sie vollständig für uns leben, damit wir alles besitzen, was sie haben, dann gebührt es umso mehr Ihm, der uns aus dem Nichts erschaffen und uns mit heiligem Blut erlöst hat. Er hat einen Preis gezahlt, für den kein Mensch imstande wäre, für sein eigenes Kind zu zahlen - er vergoss sein Blut. Wenn wir also tausend Seelen hätten und all diese opfern würden, könnten wir ihm damit nicht denselben Lohn geben. Warum? Weil er es für uns aus Gnade getan hat, nicht weil er dazu gezwungen war, und wir sind ihm dafür verpflichtet. Er, der Gott war, wurde ein Diener, er war nicht dem Tod unterworfen, sondern nahm das menschliche Leiden auf sich; und wenn wir nicht bereit sind, unser Leben für ihn hinzugeben, werden wir unweigerlich das unsere nach dem Gesetz der Natur verlieren und letztlich das Leben verlassen müssen. So verhält es sich auch mit Geld: Wenn wir es nicht für Ihn verwenden, werden wir es zwangsläufig beim Tod zurücklassen müssen. Ebenso ist es mit der Demut: Wenn wir uns ihm nicht demütig unterordnen, werden wir durch Leid und Bedrängnis gedemütigt. Siehst du, wie groß seine Wertschätzung ist? Er fragt nicht: "Was haben die Märtyrer Großes getan? Wenn sie nicht für Mich gestorben wären, wären sie sicher auch ohne das gestorben." Doch er bedankt sich bei ihnen mit großer Dankbarkeit, weil sie freiwillig gegeben haben, was sie nach dem Naturrecht unfreiwillig hätten geben müssen. Er sagt nicht: "Was machen diejenigen, die ihren Besitz verschenken, das ist wichtig?" Sie werden es sicher freiwillig geben; aber er ist dankbar und schämt sich nicht, vor allen zu bekennen, dass der Herr von Dienern genährt wurde. Wahrlich, es ist die Ehre des Herrn, dankbare Diener zu haben, und es ist seine Ehre, seine Diener in solchem Maße zu lieben, und es ist seine Ehre, sich anzueignen, was ihnen gehört, und es ist seine Ehre, dies vor aller Welt zu bekennen. Sollen wir uns für eine solch große Liebe zu Christus schämen und lassen wir uns von dieser Liebe ergreifen? Wenn wir hören, dass jemand, auch wenn er unbedeutend und arm ist, uns liebt, sind wir voller Liebe und erweisen ihm große Ehrfurcht; und unser Herr, der uns so innig liebt, lässt uns unberührt? Nein, ich ermutige euch, lasst uns in Bezug auf das Heil unserer Seelen nicht nachlässig sein, sondern lasst uns Ihn lieben, so gut wir können. Lasst uns alles aus Liebe zu ihm geben - unsere Seelen, unseren Besitz, unsere Ehre und alles andere mit Freude, bereitwillig und mit Eifer, wobei wir es nicht nur für ihn, sondern auch für unser eigenes Wohl als nützlich erachten. Das ist in derTat das Gesetz der Liebe: Wer liebt, erachtet es als Segen für sich selbst, wenn er für den, den er liebt, leidet. Lasst uns unserem Meister treu ergeben sein, damit wir zukünftige Segnungen empfangen in Christus Jesus, unserem Herrn, dem mit dem Vater und dem Heiligen Geist Ehre gebührt, jetzt und in Ewigkeit. Amen.

Die Schlange, der Ursprung des Bösen, führt die Menschen manchmal in einen Geisteszustand, in dem sie glauben, Gott stehe ihnen für ihr großartiges und vornehmes Leben die höchsten Ehren zu. Um uns von solchen Neigungen abzubringen, offenbart Er uns den Sinn der Lektionen, die wir gerade gelesen haben, und lehrt uns durch sein Beispiel, dass die Macht der höchsten Autorität von ihren Dienern immer Unterwerfung als Verpflichtung verlangt. Denn der Herr sagt, dass der Diener keine Dankbarkeit vom Herrn erwarten kann, selbst wenn er alles tut, was ihm als Diener zusteht.

Der Herr nimmt auch nicht lediglich eine Handlung oder ein Werk von dir an, denn solange wir leben, sind wir zu stetigem Wirken aufgefordert. Erkenne dich selbst als einen Diener, der zu zahlreichen Diensten berufen ist! Erhebe dich nicht, weil du als Sohn Gottes bezeichnet wirst; du sollst die empfangene Gnade anerkennen, jedoch dein eigenes Wesen nicht vergessen. Rühme dich nicht, wenn du das getan hast, was deine Pflicht war, wie in Lukas 17,10 aufgezeigt. Die Sonne gehorcht, der Mond unterwirft sich, die Engel dienen. Der von Gott erwählte Apostel für die Heiden (vgl. Apostelgeschichte 9,15) äußerte: „Ich bin nicht würdig, Apostel genannt zu werden, weil ich die Gemeinde Gottes verfolgt habe“ (1 Kor 15,9). Später fügte er hinzu, um zu verdeutlichen, dass ihm kein Vorwurf gemacht werden kann: „Aber dadurch bin ich nicht gerechtfertigt“ (1 Kor 4,4). Folglich sollen wir uns weder selbst loben noch dem Urteil Gottes vorgreifen, sondern es dem gerechten Richter in der von ihm bestimmten Zeit überlassen. Das Evangelium rügt auch die Undankbaren (vgl. Lk 17,11-19), und dies führt schließlich zur Thematik des zukünftigen Gerichts.

Aus diesem Grund ist es nicht ratsam, sich zu rühmen, wie der Apostel Paulus treffend feststellt, als er schreibt: "Denn wenn ich das Evangelium verkündige, so habe ich nichts zu rühmen; denn es ist meine Pflicht, und wehe mir, wenn ich es nicht verkündige!" (1. Korinther 9,16). Doch Gott, der voller Güte ist, behandelt auch seine Diener wie angestellte Arbeiter und belohnt sie für ihren Dienst, erkennt die treue Erfüllung ihrer Aufgaben an und überschüttet sie mit einem Lohn, der über ihre Mühen hinausgeht. Denn seine Güte übersteigt seine Gerechtigkeit.

Wie oft zeigen wir unsere guten Taten für andere, indem wir sie zur Schau stellen und von den Beschenkten besonderen Dank erwarten. Während wir mit unseren guten Taten, sei es in der Unterstützung unserer Nächsten in ihrer Not oder in der Linderung von Sorgen und Leiden, letztlich lediglich das Gebot Gottes befolgen – welches uns gebietet, unsere Nächsten zu lieben und Gutes zu tun. Und wenn wir lediglich Diener sind, die die Anweisungen unseres Herrn befolgen, haben wir keinen Anspruch auf Dankbarkeit von denjenigen, denen wir gedient haben, oder auf Lob von anderen. Oft ist es so, dass die Undankbarkeit der Begünstigten eine Strafe für die Wohltäter darstellt, weil diese nicht aus wahrer Nächstenliebe, sondern aus Eitelkeit Gutes tun und das Gebot Christi vergessen: Gutes zu tun, sodass die linke Hand nicht weiß, was die rechte tut. Wenn also eure guten Taten mit kalter Undankbarkeit vergolten werden, lasst euch nicht entmutigen. Erinnert euch an die Worte Jesu und sagt demütig: „Ich bin ein wertloser Diener, denn ich habe getan, was ich tun musste.“ Nur diejenigen, die nicht durch die christliche Liebe erleuchtet sind und vergessen haben oder sich nicht bewusst sind, dass auch unsere Feinde geliebt werden müssen, können die Güte eines anderen ausnutzen, ohne zu versuchen, sich erkenntlich zu zeigen oder gar Dankbarkeit zu empfinden. Es kommt vor, dass Menschen, die durch das Wohlwollen ihrer Wohltäter aus der Not befreit wurden, sich schämen, dies zuzugeben, und nicht nur keine Dankbarkeit zeigen, sondern sogar feindlich gegenüber den Wohltätern werden und Böses mit Gutem vergelten. Solche Menschen haben sich der Dunkelheit hingegeben und erheben sich gegen das Gute. Schließlich ist es wichtig, den Worten Jesu im Gespräch mit den Aposteln besondere Beachtung zu schenken: Der Menschensohn... kam, um zu dienen und sein Leben als Lösegeld für viele zu geben (Markus 10,45). Das griechische Wort „lutron“, das im Russischen mit „Sühne“ übersetzt wird, bedeutet Lösegeld, d.h. der Betrag, der zur Befreiung von Kriegsgefangenen in der Antike gezahlt wurde; durch dieses Lösegeld wurden sie aus ihrer Gefangenschaft befreit. Wurde das Lösegeld nicht gezahlt, blieben die Gefangenen unter der Herrschaft ihrer Sieger und wurden als tot für ihr Vaterland betrachtet. Christus nennt sein Werk der Erlösung der Menschheit ebenfalls ein Lösegeld, denn alle Menschen sind Sünder, gefangen in der Sünde, bedroht von Verdammnis und ewigem Leid. Er hat durch seine Lehre, sein Lebensbeispiel, sein Leiden und seinen Tod den Menschen den Weg zur Befreiung gezeigt und diejenigen, die sich davon befreien wollten, erlöst. Doch warum werden nicht alle, sondern nur viele erlöst? Weil das Lösegeld für die Befreiung aus der Gefangenschaft nur für die bereitgestellt wird, die es tatsächlich wünschen, also für diejenigen, die den Willen Christi erfüllen. Viele wünschen es, viele befolgen den Willen Gottes, aber nicht alle; daher heißt es – zur Erlösung vieler und nicht aller. Außerdem: Einige Ausleger sehen das Gleichnis von den unbrauchbaren Dienern im Zusammenhang mit dem Wunsch der Apostel nach einer Stärkung ihres Glaubens, basierend auf der Reihenfolge der Erzählungen des Evangelisten Lukas. Da jedoch Lukas nicht alle Ereignisse und Lehrsätze Jesu in chronologischer Reihenfolge präsentiert und das Gleichnis der wertlosen Diener vielmehr mit der Belehrung über die Bitte der Söhne des Zebedäus verknüpft ist, habe ich es hier (nach Markus 10,45) eingefügt.

In seiner Antwort wies der Herr sie auf die überwältigende Kraft des Glaubens hin, der, selbst wenn er nur in der kleinsten Form vorhanden ist, bemerkenswerte Wirkungen entfalten kann: Wenn du Glauben hättest wie ein Senfkorn, würdest du zu diesem Berg sagen: "Hebe dich und stürze dich ins Meer", und es würde dir gehorchen. Der Heiland sprach dies auch zu seinen Jüngern (Mt 17,20) und später (21,21) und stellte dabei das Königreich Gottes und den Glauben mit einem Senfkorn gleich (13,31-32), um die Idee des andauernden Wachstums und der Stärkung des bereits in die menschliche Seele gepflanzten Glaubens zu verdeutlichen. Der zentrale Punkt, den die Jünger beachten sollten, war, den Glauben in sich selbst zu kultivieren, der allmählich und unbemerkt ihr gesamtes Wesen ergreifen würde.

Gleichzeitig warnte der Herr sie davor, sich durch die Früchte ihres Glaubens zu erhöhen oder auf ihre guten Taten stolz zu sein. Er lehrte sie Demut anhand eines alltäglichen Beispiels: "Wer von euch hat einen Diener, der pflügt oder hütet? Und wenn dieser von der Arbeit zurückkommt, sagt er nicht zu ihm: 'Komm her, setz dich zu Tisch!' Vielmehr sagt er: 'Mach das Abendmahl für mich und gürte dich, um mir zu dienen, bis ich esse und trinke; danach kannst du essen und trinken.' Könnt ihr etwa den Diener für das Lob preisen, weil er tut, was ihm befohlen wurde? Ich glaube nicht. So sagt auch ihr, wenn ihr tut, was euch aufgetragen wurde: 'Wir sind unnütze Diener; wir haben getan, was wir tun sollten.'"

Obwohl, wie der Mönch Neil vom Sinai bemerkte, es rechtens ist, sich über die Erfüllung seiner Pflicht zu freuen, so sollten wir uns doch nicht selbst erheben, da dies als Schuld betrachtet wird und nicht als willentliche Gabe. Es wäre unangebracht für denjenigen, der das, was Christus gehört, beglichen hat, sich als Wohltäter zu fühlen und das, was er erhielt, mit Dankbarkeit zu preisen, was von anderen durch Leiden gefordert würde.

Was lehrt uns das Beispiel des Sklaven, der, nachdem er vom Feld zurückgekehrt ist, weiterhin seinem Herrn dient, anstatt sich auszuruhen und sich zu verpflegen? – Dass wir auch inmitten aller unserer Mühen und Beschäftigungen niemals den Dienst für Gott vernachlässigen sollten. Warum wird im Gleichnis angedeutet, dass der Herr seinem Knecht kaum für seinen Dienst danken wird? – Weil der Diener in diesem Zusammenhang lediglich seine Pflicht erfüllt, die keine besondere Anerkennung verlangt. Warum sollten wir uns selbst, selbst wenn wir alles erfüllt hätten, was uns aufgetragen wurde, als unnötige Sklaven betrachten? – Weil wir in solch einem Fall nur das getan hätten, was erforderlich war, und darüber hinaus sind unsere guten Taten unvollkommen. Warum sind unsere guten Taten unvollkommen? – Oft handeln wir nicht aus echter Bereitschaft, sondern in der Regel nur, um Strafen zu vermeiden, als faule und unwürdige Knechte; nicht aus aufrichtiger Liebe zu Gott, zudem vollbringen wir sie nicht aus eigener Kraft, sondern mit der Hilfe der Gnade Gottes. Der Herr erwartet jedoch, dass unsere Werke der Majestät Gottes entsprechen. Warum wird von einem Christen so viel verlangt? – Weil ihm bei seiner Schöpfung und Erlösung viele Gaben zuteil geworden sind; auch in der Zukunft warten viele Segnungen auf ihn. Daher sollte sich niemand unter einem Vorwand weigern, Gott zu dienen, noch sollten wir, nachdem wir ein oder mehrere gute Werke vollbracht haben, glauben, genug für Gott getan zu haben. Egal, ob ich eine dringende Aufgabe zu erledigen habe oder nicht, meine Pflichten gegenüber Gott sollten stets Priorität haben, bevor ich andere Tätigkeiten beginne. Bin ich müde von weltlicher Arbeit? – Das sollte kein Grund sein, den Gottesdienst zu versäumen. Habe ich im Tempel gebetet? – Dann sollte ich, auch wenn ich von dort zurückkehre, mein gewohnheitsmäßiges Hausgebet nicht auslassen.

Das Gleichnis vom Sklaven, der vom Feld kam, erinnert uns daran: „Siehe, jetzt ist die günstige Zeit, siehe, jetzt ist der Tag des Heils! Niemand soll in irgendetwas straucheln, damit sein Dienst ohne Fehler sei; sondern in allem soll er sich als Gottes Knecht erweisen, in Geduld, in Trübsal, in Not, in Bedrängnis“ (2. Korinther 6,2-10).

„Guter, guter und treuer Knecht, du bist über wenige treu gewesen, über viele will ich dich setzen; gehe ein in die Freude deines Herrn“ (Matthäus 25,21).

„Wer mir dienen will, der folge mir nach; und wo ich bin, da soll auch mein Knecht sein; und wer mir dient, den wird mein Vater ehren“ (Johannes 12,26).

„Wenn ich aber das Evangelium verkündige, so ist kein Lob für mich; denn meine Not ist mein Recht; wehe aber mir, wenn ich das Evangelium nicht verkündige. Tue ich aber solches willig, so werde ich Lohn empfangen; tue ich es aber unwillig, so ist mein Bau müßig“ (1. Korinther 9,16-17).

„Aber durch die Gnade Gottes bin ich, was ich bin, und seine Gnade, die in mir ist, die nicht eine Arbeit war, sondern mehr als alle ihre Arbeit; nicht ich, sondern die Gnade Gottes, die mit mir ist“ (1. Korinther 15,9-10).

„Kein Auge hat es gesehen, kein Ohr hat es gehört, und in des Menschen Herz ist es nicht gedrungen, was Gott denen bereitet hat, die ihn lieben“ (1. Korinther 2,9).