Lukas 17,10Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Niemand erreicht das Reich Gottes allein durch seine guten Taten. Vielmehr hängt der Erhalt des Erbes, das vom Glück geprägt ist, auch hier nicht von unserem eigenen Verdienst ab: Niemand erlangt solch ein Leben, um verdient in das Reich einzutreten – alles ist ein Geschenk Gottes. Daher sagt der Evangelist: "Wenn ihr alles erfüllt habt, was euch befohlen worden ist, so sprecht: 'Wir sind unnütze Knechte, denn wir haben getan, was wir zu tun hatten.'"

Die Hoffnung auf die Erlösung ruht in der Wahrung der Tugend, und nicht darin, uns durch Namen, durch Verwandtschaft zu heiligen Menschen oder durch andere Dinge zu rühmen, sondern durch die Gerechtigkeit unserer Taten. Besser noch, wir sollten uns gerade dann, wenn wir die Werte der Tugend in hohem Maße angesammelt haben, demütigen und erniedrigen. So bewahren wir die Schätze, die wir treu angehäuft haben, und ziehen die Gnade Gottes auf uns. Aus diesem Grund sagte Christus auch zu seinen Jüngern: "Wenn ihr alles getan habt, was euch befohlen ist, sagt: 'Wir sind unnütze Knechte.'" Damit demütigt er ihr Herz und ermutigt sie, Demut zu bewahren und sich nicht durch ihre guten Werke zu erhöhen, sondern zu erkennen, dass die größte aller Tugenden die Bewahrung der Demut ist.

Wenn wir selbst bei der Einhaltung aller Gebote nicht übermäßig von uns denken, wie sollten wir uns dann fühlen, wenn wir auch nur in einem kleinen Teil der Gebote Gottes versagen und dennoch voller Stolz sind? Beachte auch das Gleichnis, wonach zunächst "der, der pflügt", und dann "der, der weidet" genannt wird (Lk 17,7). Derjenige, der zuerst das Land bearbeitet, soll anschließend die Aufgabe des Hirten übernehmen. Wer seinen eigenen Körper gut verwaltet, als wäre er ein Stück Land, ist würdig, anderen als Hirte zu dienen. Denn wer sein eigenes Haus nicht so leitet, wie es ihm obliegt, wie kann er für die Gemeinde sorgen (1 Tim 3,5)? Kümmert euch also zuerst um euch selbst und danach um andere, so, wie es der Prophet Jeremia rät: "Pflügt für euch selbst neue Felder" (Jeremia 4,3), und lasst euch dann von der Licht der Vernunft leiten, welches der zentrale Aspekt des Hirtenamtes ist.

Diese Wahrheit hat der bewundernswerte Diener Paulus gründlich erlernt und sagt: "Wenn ich das Evangelium predige, habe ich keinen Grund, mich zu rühmen; denn eine Notwendigkeit ist auf mich gelegt; aber wehe mir, wenn ich das Evangelium nicht predige." Und weiter sagt er: "Ich bin schuldig, die Lehre zu verkündigen, sowohl den Griechen als auch den Barbaren, sowohl den Weisen als auch den Toren." Wenn ihr also gut gehandelt habt, die göttlichen Gebote beachtet und eurem Herrn gehorcht habt, dann verlangt nicht nach der Ehre von Gott, die euch zusteht, sondern tretet näher und bittet um die Gaben seiner Gnade. Bedenkt, dass auch bei uns die Herren keine Dankbarkeit zeigen, wenn einer ihrer Diener den ihm aufgetragenen Dienst erfüllt; dennoch gewinnen sie oft durch ihre Großzügigkeit das Wohlwollen ihrer treuen Diener und fördern deren Bereitschaft. Ähnlich verlangt Gott von uns den Dienst von Dienern, indem er sein Recht auf souveräne Autorität in Anspruch nimmt; dennoch ist er gut und großzügig. Er verheißt denjenigen, die sich anstrengen, Belohnungen. Die Größe seiner Güte übersteigt bei weitem die Mühen seiner Gläubigen, wie Paulus euch beweisen wird, wenn er schreibt: "Die Leiden der gegenwärtigen Zeit sind nicht würdig der Herrlichkeit, die über uns offenbart werden soll." Ja, obwohl wir Diener sind, nennt er uns Söhne und belohnt uns mit der Ehre, die Kindern zusteht. Und denkt daran, dass jeder, nachdem er zuerst für sich selbst gesorgt hat, auch das Wohl der anderen im Auge haben muss; denn "wer sein eigenes Haus nicht gut verwalten kann, wie soll er sich um die Gemeinde kümmern?"

Der Herr akzeptiert auch nicht nur eine Handlung oder ein Werk von dir, denn solange wir leben, sind wir stets im Dienst.

Erkenne dich als einen Diener, der vielen Verpflichtungen unterliegt. Lass dich nicht davon verleiten, stolz zu sein, nur weil du als Sohn Gottes bezeichnet wirst; du sollst die empfangene Gnade anerkennen, aber vergiss nicht deine eigene Bestimmung. Rühme dich nicht, wenn du das erfüllt hast, wozu du verpflichtet bist (vgl. Lk 17,10). Die Sonne gehorcht, der Mond unterwirft sich, die Engel dienen. Der von Gott auserwählte Diener für die Heiden (vgl. Apg 9,15) erwähnte: „Ich bin nicht würdig, Apostel genannt zu werden, da ich die Gemeinde Gottes verfolgt habe“ (1 Kor 15,9). An einer anderen Stelle fügte er hinzu, um deutlich zu machen, dass ihm nichts angelastet werden kann: „Aber dadurch bin ich nicht gerechtfertigt“ (1 Kor 4,4). Daher sollen wir uns weder selbst rühmen noch dem Urteil Gottes zuvorkommen oder das Urteil des Richters vorwegnehmen, sondern es dem gerechten Richter zugehörig überlassen, in seiner eigenen Zeit. Das Evangelium spricht schließlich über das Gericht und bringt auch die Undankbarkeit zur Sprache (vgl. Lk 17,11-19).

Deshalb sollten wir uns nicht rühmen, wie es der Apostel Paulus klarstellte, als er sagte: "Denn wenn ich das Evangelium verkündige, so habe ich nichts zu rühmen; denn es ist meine Pflicht, und wehe mir, wenn ich es nicht verkündige!" (1. Korinther 9,16). Doch Gott, der gut ist, behandelt seine Diener wie engagierte Mitarbeiter, belohnt sie für ihre Mühen und anerkennt den ordentlichen Dienst als Erfolg, wobei er ihnen eine Vergütung zuteilwerden lässt, die die geleistete Arbeit übertrifft. Denn seine Güte übersteigt die Gerechtigkeit.

Vielmehr sollen sie demütig anerkennen und sagen: "Wir sind unnütze Diener, denn wir haben nur das erfüllt, was wir zu tun hatten." Genauso wie ein Diener, egal wie viel er tagsüber arbeitet, von seinem Herrn keine besondere Anerkennung oder Belohnung erwartet, wenn er vom Feld zurückkommt, da er lediglich seine Pflicht erfüllt hat.

Ebenso sollt auch ihr, wenn ihr alles erfüllt habt, was euch aufgetragen wurde, sagen: „Wir sind unwürdige Knechte, die nur das getan haben, was uns aufgetragen wurde.“ Oftmals neigen wir dazu, unser Wohltätiges zu rühmen, wenn wir jemandem Gutes getan haben, und hoffentlich Anerkennung oder Dankbarkeit von den Beschenkten zu erwarten. In Wirklichkeit erfüllen wir durch unser Handeln lediglich das Gebot Gottes, das uns anweist, unsere Nächsten zu lieben und ihnen Gutes zu tun. Wenn wir in diesen Fällen also lediglich das ausführen, was unser Herr, Gott, uns aufgetragen hat, haben wir keinen Anspruch auf Dank oder Lob von denen, denen wir geholfen haben.

Und nicht selten wird das undankbare Verhalten der Beschenkten zur Prüfung für die Wohltäter, wenn diese aus Eitelkeit Gutes tun und nicht aus wahrer Liebe. Oft vergessen sie das Gebot Christi, dass die linke Hand nicht wissen soll, was die rechte tut. Sollten also eure guten Werke mit Undankbarkeit belohnt werden, so sei nicht entrüstet. Erinnere dich an die Lehren Jesu und sage demütig: „Ich bin ein unwürdiger Knecht, denn ich habe nur getan, was ich tun musste.“ Nur jene, die im Glauben an die Liebe Christi erblindet sind, können den Dienst des Wohltäters ausüllen und keine Dankbarkeit zeigen. Manchmal kann es sogar vorkommen, dass diejenigen, die aus der Not ihrer Wohltäter befreit wurden, sich schämen, dies einzugestehen, und anstatt Dankbarkeit zu zeigen, beginnen sie, mit feindlichem Verhalten zu reagieren. Diese Menschen haben sich der Dunkelheit ergeben und gegen das Gute gewendet.

Abschließend ist es wichtig, die Worte Jesu zu reflektieren, der sagte, dass der Menschensohn... gekommen ist, um zu dienen und sein Leben als Lösegeld für viele zu geben (Markus 10,45). Das griechische Wort „lutron“, das mit „Sühne“ überliefert wird, steht für das Lösegeld, das in der Antike für die Befreiung von Kriegsgefangenen gezahlt wurde. Durch das Lösegeld wurden diese aus ihrer Gefangenschaft erlöst; ohne die Zahlung blieben sie Sklaven ihrer Sieger, als wären sie tot. So bezeichnet auch Jesus sein erlösendes Werk als Lösegeld, denn alle Menschen sind Sünder und gefangen unter der Macht der Sünde, bedroht von Verdammnis und ewigem Leiden. Christus hat durch sein Wirken und Beispiel den Weg zur Befreiung gezeigt und jene befreit, die es wünschen. Aber warum nur viele und nicht alle? Denn das Lösegeld wird nur für die bereitgestellt, die es annehmen und das, was Christus gelehrt hat, befolgen. Es gibt viele, die dies wünschen, und viele, die dem Willen Gottes folgen, jedoch nicht alle; daher ist es für viele und nicht für alle.

Zusätzlich bemerken einige Ausleger, dass das Gleichnis von den wertlosen Knechten in Verbindung mit der Bitte der Apostel um Vermehrung des Glaubens steht, orientiert an der Reihenfolge, in der Lukas seine Berichte darstellt. Da jedoch Lukas nicht alle Ereignisse und Lehrreden Jesu linear erzählt und der Gleichnis mehr die Belehrung über die Bitte der Söhne des Zebedäus betrifft, ist es hier nach Markus 10,45 eingeflochten.

In seiner Antwort wies der Herr sie auf die übernatürliche Kraft des Glaubens hin, der selbst im kleinsten Anfang große Taten bewirken kann: „Wenn ihr Glauben hättet wie ein Senfkorn, könntet ihr zu diesem Berg sagen: Steh auf und stürz dich ins Meer“, und er würde euch gehorchen. Der Heiland gab seinen Jüngern dieselbe Botschaft (Mt 17,20; 21,21) und verglich das Himmelreich und den Glauben mit einem Senfkorn (13,31-32), um die Idee eines fortwährenden Wachstums und der Stärkung des in der menschlichen Seele gepflanzten Glaubens zu vermitteln. Besonders wichtig war es für die Jünger, diesen Glauben in ihrem Inneren zu kultivieren, wo er allmählich und unmerklich das gesamte Wesen der Seele durchdringen würde. Doch um sie vor Selbstgerechtigkeit und überheblichem Stolz durch gute Taten zu bewahren, lehrte der Herr sie Demut anhand eines alltäglichen Beispiels: „Wer von euch hat einen Diener, der den Acker bestellt oder die Schafe hütet? Wenn er nach Hause kommt, sagt ihr dann nicht zu ihm: 'Mach mir das Abendmahl bereit, gürt' dich, um mir zu dienen, bis ich gegessen und getrunken habe, und danach kannst du essen und trinken?' Müsst ihr diesen Diener loben, weil er nur das tut, was ihm befohlen wurde? So sagt auch ihr, wenn ihr getan habt, was euch befohlen wurde: 'Wir sind nutzlose Diener, wir haben nur das getan, was wir tun mussten.'“

Obwohl, so bemerkt der Mönch Neil vom Sinai, es uns nicht daran hindert, uns über die Erfüllung unserer Aufgaben zu freuen, erlaubt es uns doch nicht, uns selbst überzubewerten, denn es handelt sich um eine Verpflichtung und nicht um eine willkürliche Gabe. Es ist unangebracht, sich als Wohltäter hervorzuheben, wenn man das, was Christus gehört, zurückgibt und die erhaltenen Gaben mit Dankbarkeit preist, da dies von denen gefordert wird, die in Not sind.

Was lehrt uns das Beispiel des Sklaven, der nach seiner Rückkehr vom Feld nicht ruht, sondern seinem Herrn weiterhin dient? - Es zeigt uns, dass wir auch trotz unserer Anstrengungen nie aufhören sollten, Gott zu dienen. Warum wird im Gleichnis erwähnt, dass der Herr seinem Diener kaum für dessen Dienst Dank gezollt wird? - Weil der Diener in diesem Fall lediglich seine Pflicht erfüllt, die keine besondere Anerkennung erfordert. Warum sollten wir uns selbst im Nachhinein, selbst wenn wir alles befolgt haben, als unnütz betrachten? - Weil wir dann lediglich das erfüllt haben, was wir tun sollten, und darüber hinaus sind unsere guten Taten sehr unvollkommen. Warum sind unsere guten Taten unvollkommen? - Weil wir oft nicht aus freiem Willen handeln, sondern meist nur, um Strafe zu vermeiden, als trägen und unwürdigen Diener; nicht aus reinem Herzen für Gott, und zudem tun wir sie nicht aus eigener Kraft, sondern durch die Gnade Gottes; dabei erwartet der Herr, dass unsere Werke seiner Herrlichkeit entsprechen. Warum wird von einem Christen so viel erwartet? - Weil ihm bei seiner Schöpfung und Erlösung zahlreiche Gaben zuteil geworden sind; auch im zukünftigen Leben warten viele Segnungen auf ihn. Deshalb sollte keiner von uns sich unter irgendeinem Vorwand weigern, Gott zu dienen, noch sollten wir, nachdem wir unserer Pflicht nachgekommen sind, der Meinung sein, genug für Gott getan zu haben. Egal ob ich eine dringende Aufgabe zu erledigen habe oder nicht, ich muss meine Verpflichtungen gegenüber Gott erfüllen, bevor ich beginne. Bin ich der weltlichen Arbeit müde? - Dann sollte ich aus diesem Grund den Gottesdienst nicht auslassen. Habe ich im Tempel gebetet? - Dann sollte ich, wenn ich zurückkehre, mein gewohntes Gebet zu Hause nicht versäumen.

1. Siehe, jetzt ist die günstige Zeit, siehe, jetzt ist der Tag des Heils! Niemand soll in irgendetwas straucheln, damit sein Dienst ohne Fehler sei; sondern in allem soll er sich als Gottes Knecht erweisen, in Geduld, in Trübsal, in Not, in Bedrängnis. 2. Korinther 6,2-10. 2. Guter, treuer Diener, du bist über wenigen treu gewesen, über vielen will ich dich setzen; gehe ein in die Freude deines Herrn. Matthäus 25,21. 3. Wer mir dienen will, der folge mir nach; und wo ich bin, da soll auch mein Diener sein; und wer mir dient, den wird mein Vater ehren. Johannes 12,26. 4. Wenn ich aber das Evangelium verkündige, so ist kein Lob für mich; denn meine Not ist mein Recht; wehe mir, wenn ich das Evangelium nicht verkündige. Tue ich es aber freiwillig, so werde ich Lohn empfangen; tue ich es jedoch unwillig, so ist mein Werk vergeblich. 1. Korinther 9,16-17. 5. Aber durch die Gnade Gottes bin ich, was ich bin, und seine Gnade, die in mir ist, war nicht vergeblich, sondern war mehr als alle anderen Werke; nicht ich, sondern die Gnade Gottes, die mit mir ist. 1. Korinther 15,9-10. 6. Kein Auge hat es gesehen, kein Ohr hat es gehört, und es ist nicht in das Herz des Menschen gedrungen, was Gott denen bereitet hat, die ihn lieben. 1. Korinther 2,9.