Lukas 17,7Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Dies sollte nicht aus dem Wunsch nach Anerkennung geschehen, sondern aus der Einsicht, dass es unsere Verantwortung ist. In der Tat ist jede gute Tat ein Ausdruck dieser Verantwortung, und was wir auch tun, ist die Erfüllung dessen. Wenn wir sogar Sklaven, die wir für Geld gekauft haben, erwarten, dass sie vollständig für uns leben, damit wir alles, was sie haben, besitzen, wie viel mehr gebührt dann dem, der uns aus dem Nichts erschaffen und mit seinem kostbaren Blut erlöst hat? Der Preis, den er für uns gezahlt hat, übersteigt alles, was ein Mensch für sein eigenes Kind zahlen könnte - er hat sein Leben hingegeben. Selbst wenn wir tausend Seelen hätten und sie ihm opferten, würden wir ihm immer noch nicht das geben, was ihm zukommt. Warum? Weil er dies aus reiner Gnade für uns getan hat, und wir stehen in der Pflicht, ihm zu dienen. Obwohl er Gott war, wurde er ein Diener und nahm das menschliche Leiden auf sich; wir jedoch, wenn wir nicht unser Leben für ihn hergeben, werden unweigerlich nach dem Naturgesetz unser eigenes Leben verlieren müssen. Wie beim Geld: Wenn wir es nicht für ihn einsetzen, müssen wir es unvermeidlich beim Tod zurücklassen. Und bei der Demut ist es ähnlich; wenn wir nicht demütig vor ihm sind, werden uns Schwierigkeiten und Leid demütigen. Sieh, wie groß seine Dankbarkeit ist! Er spricht nicht: „Was haben die Märtyrer Großes vollbracht? Wären sie nicht für mich gestorben, wären sie trotzdem gestorben!“ Doch er zeigt ihnen große Dankbarkeit, weil sie freiwillig gegeben haben, was sie nach dem Naturgesetz unfreiwillig hätten abgeben müssen. Er spricht nicht: „Was ist groß daran, sein Hab und Gut zu verschenken? Sie würden es doch freiwillig tun.“ Dennoch bedankt er sich aufrichtig und hat sich nicht geschämt, vor allen zu bekennen, dass der Herr von seinen Dienern genährt wurde. In der Tat, es ist die Herrlichkeit des Herrn, dankbare Diener zu haben, die so sehr geliebt werden, und es ist seine Herrlichkeit, sich das Zueigen zu machen, was ihnen gehört, und sich nicht zu schämen, es allem kundzutun. Schämen wir uns nicht für eine solche Liebe zu Christus, und lassen wir uns in unserer Liebe zu ihm entflammen. Wenn wir hören, dass jemand uns liebt, ganz gleich wie unbedeutend oder arm er ist, empfinden wir eine besondere Zuneigung zu ihm und zeigen ihm große Ehrfurcht; aber unser Herr liebt uns so intensiv, und wir bleiben unberührt? Lasst uns nicht gleichgültig sein, wenn es um das Heil unserer Seelen geht. Lasst uns ihn so gut wie möglich lieben und alles aus Liebe zu ihm geben - unsere Seelen, unser Hab und Gut, unsere Ehre und alles andere mit Freude, bereitwillig und mit Eifer, indem wir es nicht nur für ihn tun, sondern auch für unser eigenes Wohl. Das ist das Wesen der Liebe: Wer liebt, sieht es als erfüllend an, für den Geliebten zu leiden. Lasst uns also unserem Meister treu sein, um auch künftige Segnungen zu empfangen, in Christus Jesus, unserem Herrn, dem mit dem Vater und dem Heiligen Geist die Ehre gebührt, jetzt und in alle Ewigkeit. Amen.

Denn die Schlange, die Quelle des Bösen, führt manchmal Menschen in einen Zustand, in dem sie fälschlicherweise glauben, Gott schulde ihnen die höchsten Ehren, wenn ihr Leben prächtig und vornehm ist. Um uns von solchen Neigungen abzubringen, verdeutlicht Er uns den Sinn der Lehren, die wir gerade gelesen haben, und lehrt uns durch ein Beispiel, dass die Macht der souveränen Autorität von ihren Dienern stets Unterwerfung als Pflicht erwartet. Denn der Herr erklärt, dass er dem Knecht keine Anerkennung zollen wird, selbst wenn dieser alles tut, was ihm zusteht, so wie es einem Diener gebührt.

Erkenne dich selbst als einen Diener, der vielen Aufgaben verpflichtet ist! Lass dich nicht durch den Titel „Sohn Gottes“ erheben: Du sollst die dir zuteilgewordene Gnade anerkennen, aber vergiss nicht dein wahres Wesen. Rühme dich nicht, wenn du gut dienst, denn das war deine Pflicht (vgl. Lk 17,10). Die Sonne gehorcht, der Mond unterwirft sich, die Engel dienen. Der von Gott auserwählte Apostel für die Heiden (vgl. Apostelgeschichte 9,15) sagte: „Ich bin nicht würdig, Apostel genannt zu werden, weil ich die Gemeinde Gottes verfolgt habe“ (1 Kor 15,9). Später bemerkte er an anderer Stelle, um klarzustellen, dass er sich nichts zuschulden kommen ließ: „Aber dadurch bin ich nicht gerechtfertigt“ (1 Kor 4,4). Deshalb sollten wir uns nicht rühmen, dem Urteil Gottes zuvorkommen oder den Richter über unser Urteil hinwegsetzen. Vielmehr sollten wir es dem gerechten Richter überlassen, zu der Zeit, die ihm gebührt. Das Evangelium tadelt die Undankbaren (vgl. Lk 17,11-19), und hier beginnt letztlich die Rede über das zukünftige Gericht.

Daher sollten wir uns nicht rühmen, wie der Apostel Paulus es erkannte, als er sagte: "Denn wenn ich das Evangelium verkündige, so habe ich nichts zu rühmen; denn es ist meine Pflicht, und wehe mir, wenn ich es nicht verkündige!" (1. Korinther 9,16). Doch Gott, der voller Güte ist, behandelt auch seine Diener wie angestellte Arbeiter, belohnt sie für ihren Dienst und erkennt ihre ordnungsgemäße Arbeit an, indem er ihnen Lohn gibt, der über das hinausgeht, was sie verdient haben. Denn seine Barmherzigkeit übersteigt die Gerechtigkeit.

Er ermutigt sie, den Glaubensweg, den sie beschreiten, nicht als Grundlage für Eigenlob zu betrachten, sondern demütig zu erkennen und auszusprechen: "Wir sind unwürdige Diener, denn wir haben lediglich das erfüllt, was von uns erwartet wurde." So wie ein Diener, der den ganzen Tag arbeitet, nicht mit besonderem Lob oder Belohnung von seinem Herrn rechnet, weil er lediglich seinen Pflichten nachgekommen ist.

Wie oft neigen wir dazu, uns für die guten Taten, die wir für andere tun, zu rühmen und möchten, dass diejenigen, denen wir geholfen haben, uns besondere Dankbarkeit zeigen. Es ist jedoch wichtig zu begreifen, dass wir durch unsere guten Werke, durch die Unterstützung unserer Mitmenschen und die Linderung ihrer Nöte, lediglich dem Gebot Gottes nachkommen, das uns anweist, unseren Nächsten zu lieben und Gutes zu tun. Wenn wir in diesen Situationen lediglich Diener sind, die den Willen unseres Herrn, Gottes, ausführen, haben wir kein Anrecht auf Dank oder Anerkennung von denen, denen wir beigestanden haben. Oftmals zeigen Undankbarkeit und Fehlverhalten der Begünstigten die Schwächen derer, die Gutes tun, indem sie aus Eitelkeit handeln und das Gebot Christi übersehen, wonach wir Gutes tun sollen, ohne dass es der linken Hand bekannt ist, was die rechte tut. Wenn also eure guten Taten mit Undank belohnt werden, dann lasst euch nicht entmutigen. Bedenkt die Worte Jesu und sprecht demütig: "Ich bin ein unwertester Diener, denn ich habe nur getan, was ich tun musste." Es sind oft diejenigen, die nicht durch die Liebe Christi erleuchtet sind und vergessen haben, dass auch unsere Feinde geliebt werden müssen, die sich nicht bedanken und die Wohltaten einfach für selbstverständlich nehmen. Es gibt viele, die zwar durch die Fürsorge ihrer Wohltäter vom Elend befreit wurden, aber sich schämen, dies zuzugeben. Anstatt Dankbarkeit zu zeigen, verhalten sie sich gegenüber ihren Wohltätern mit Feindseligkeit und erwidern das Gute mit Bösem. Diese Menschen haben sich der Dunkelheit ergeben und sind ein Ausdruck des Bösen, das sich gegen das Gute erhebt.

Am Ende dieser Lehre Jesu an seine Jünger ist es wichtig, sich an seinen Satz zu erinnern: "Der Menschensohn... kam... um zu dienen und sein Leben als Lösegeld für viele zu geben" (Markus 10, 45). Das griechische Wort „lutron“, das oft mit „Erlösung“ übersetzt wird, bezeichnet das Lösegeld, das in der Antike gezahlt wurde, um Kriegsgefangene freizulassen. Diese blieben ohne Zahlung des Lösegeldes Sklaven ihrer Sieger und wurden als tot für ihr Heimatland betrachtet. Auch Jesus benennt sein Werk der Erlösung als ein Lösegeld, da alle Menschen Sünder sind und sich im Gefängnis der Sünde befinden, bedroht von Verdammnis und ewigem Leid. Christus hat durch seine Lehre, sein Leben, sein Leiden und seinen Tod den Weg zur Befreiung gezeigt und diejenigen freigekauft, die sich befreien wollen. Doch warum gilt das Lösegeld nur für viele und nicht für alle? Weil die Erlösung nur für die bestimmt ist, die es wünschen und die sich nach dem Willen Gottes richten. Viele wünschen sich diese Freiheit und handeln, aber nicht alle tun es; daher wird gesagt, dass die Erlösung für viele und nicht für alle gilt. Einige Ausleger setzen das Gleichnis von den unwerten Dienern nach der Bitte der Apostel um mehr Glauben ein, basierend auf der Struktur von Lukas' Berichten. Da Lukas jedoch nicht alle Ereignisse und Lehren Jesu in chronologischer Reihenfolge aufzeichnet und das Gleichnis vielmehr auf die Lehre über die Bitte der Söhne des Zebedäus abzielt, wurde es hier in Zusammenhang mit Markus 10, 45 eingefügt.

Diese Warnung war für die Apostel besonders wichtig, da sie sich noch von gewissen unvollkommenen Ansichten leiten ließen, über den Vorrang im Reich des Messias stritten und besondere externe Belohnungen für sich erwarteten. Als Antwort auf solche kindlichen Wünsche und Erwartungen und zur Stärkung ihres Glaubens durch Demut lehrt er sie folgendes Gleichnis: 1) dass sie als Diener belohnt werden, 2) dass sie diese Belohnung erwarten sollen, so wie ein Diener ein wohlwollendes Wort von seinem Herrn erwartet, und 3) dass sie diese Belohnung nicht als selbstverdienten Lohn betrachten sollen, sondern als eine gnädige Gabe Gottes, die nicht nach Verdienst, sondern nach Gottes Wohlgefallen gegeben wird. - "Pflügen oder Hüten": zwei herausfordernde Aufgaben eines Dieners, die auch auf die Schwierigkeiten des apostolischen Dienstes hinweisen.

In seiner Antwort machte der Herr sie auf die allmächtige Kraft des Glaubens aufmerksam, der gleich einem kleinen Samenkorn in der Menschenseele wunderbare Taten hervorbringen kann: „Wenn du Glauben hast wie ein Senfkorn, wirst du zu diesem Berg sagen: ‚Hebe dich und wirf dich ins Meer‘, und es wird geschehen.“ Der Heiland wiederholte dies gegenüber seinen Jüngern (Mt 17,20) und später (21,21) und verglich das Himmelreich sowie den Glauben mit einem Senfkorn (13,31-32), um die Vorstellung von ständigem Wachstum und Stärkung des in der Seele gepflanzten Glaubens zu fördern. Wichtig war für die Jünger, den Glauben in ihrem Inneren zu kultivieren, der allmählich und unauffällig das gesamte Wesen ihrer Seele durchdringen würde. Zugleich warnte der Herr sie vor der Selbstverherrlichung über die Früchte des Glaubens und der eigenen Überhöhung durch gute Taten, indem er ihnen ein Beispiel aus dem Alltagsleben gab: „Wer unter euch hat einen Diener, der seinen Job tut, und der von der Arbeit ins Haus kommt? Sagt er zu ihm dann nicht: ‚Bereite mir das Abendessen, und ziehe dich danach zum Essen um‘? Kann er ihm dankbar sein, weil er nur das getan hat, was ihm befohlen wurde? Ich denke nicht. Auch ihr sollt, wenn ihr das tut, was euch befohlen wurde, sagen: ‚Wir sind unbedeutende Diener, die nur das getan haben, was wir tun mussten.‘“ Der Mönch Neil vom Sinai stellt dazu fest: „Es hindert uns nicht daran, uns über die Erfüllung unserer Pflichten zu freuen, doch es erlaubt uns nicht, uns selbst zu erhöhen. Denn es wird hervorgehoben, dass eine Pflicht zu erfüllen ist und nicht eine willkürliche Gabe. Es ist ungehörig für jemanden, der das Seine geleistet hat, sich als Wohltäter zu brüsten oder die ihm anvertrauten Gaben mit übergroßer Dankbarkeit zu überhöhen.“

- Dass auch wir trotz all unserer Mühen und Tätigkeiten den Dienst für Gott niemals vernachlässigen sollten. Warum wird gesagt, dass der Herr seinem Knecht kaum für seinen Dienst danken wird? - Weil der Diener in diesem Fall lediglich seine Pflicht erfüllt, die keine besondere Anerkennung oder Dankbarkeit erwartet. Warum sollten wir uns selbst, selbst wenn wir alles getan hätten, was uns aufgetragen wurde, als unnütze Sklaven ansehen? - Weil wir somit nur das getan hätten, was wir hätten tun sollen, und unsere guten Taten zudem unvollkommen sind. Warum sind unsere guten Werke unvollkommen? - Weil wir oft nicht aus freiem Willen handeln, sondern meist nur, um einer Strafe zu entgehen, als träge und unwürdige Knechte; nicht aus reiner Liebe zu Gott, und darüber hinaus tun wir sie nicht aus eigener Kraft, sondern durch die Gnade Gottes; der Herr erwartet von uns, dass unsere Werke seiner Herrlichkeit entsprechen. Warum wird von einem Christen so viel gefordert? - Weil ihm bei seiner Schöpfung und Erlösung viele Gaben zuteilwurden; zudem stehen ihm auch im künftigen Leben zahlreiche Segnungen bevor. Daher sollte keiner von uns sich unter irgendeinem Vorwand weigern, Gott zu dienen, und wir sollten nicht, nachdem wir einige gute Werke vollbracht haben, annehmen, dass wir genug für Gott getan hätten. Unabhängig davon, ob ich eine notwendige Arbeit zu erledigen habe oder nicht, muss ich meine Pflichten gegenüber Gott erfüllen, bevor ich mit anderen Dingen beginne. Fühle ich mich der weltlichen Arbeit überdrüssig? - Ich sollte unter diesem Vorwand nicht den Gottesdienst auslassen. Habe ich im Tempel gebetet? - Ich sollte nicht, wenn ich von dort zurückkehre, mein häusliches Gebet vernachlässigen.

1. Siehe, jetzt ist die günstige Zeit, siehe, jetzt ist der Tag des Heils! Niemand soll in irgendetwas straucheln, damit sein Dienst ohne Fehler sei; sondern in allem soll er sich als Gottes Knecht erweisen, in Geduld, in Trübsal, in Not, in Bedrängnis, in Bedrängnis. 2. Korinther 6,2-10. 2. Guter, treuer Knecht, du bist über wenig treu gewesen, über viel will ich dich setzen; gehe ein in die Freude deines Herrn. Matthäus 25,21. 3. Wer mir dienen will, der folge mir nach; und wo ich bin, da soll auch mein Knecht sein; und wer mir dient, den wird mein Vater ehren. Joh. 12,26. 4. Wenn ich aber das Evangelium verkündige, so ist kein Lob für mich; denn meine Not ist mein Recht; wehe mir, wenn ich das Evangelium nicht verkündige. Tue ich aber dies willig, so werde ich Lohn empfangen; tue ich es unwillig, so ist mein Werk vergeblich. 1. Korinther 9,16-17. 5. Aber durch die Gnade Gottes bin ich, was ich bin, und seine Gnade, die in mir ist, war nicht vergeblich; denn sie war mehr als all meine Arbeiten; nicht ich, sondern die Gnade Gottes, die mit mir ist. 1. Korinther 15,9-10. 6. Kein Auge hat es gesehen, kein Ohr hat es gehört, und in kein menschliches Herz ist es gedrungen, was Gott denen bereitet hat, die ihn lieben. 1. Korinther 2,9.