Die Kirchenväter zu diesem Vers

Lukas 20,12Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Undüber das sandte er den dritten; sie aber verwundeten den auch und stießen ihn hinaus.

Luther 1912 / Menge

και προσεθετο πεμψαι τριτον οι δε και τουτον τραυματισαντες εξεβαλον

Griechisch (Byzantinischer Text)

Die Kirchenväter zu diesem Vers

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Theophylakt von Bulgarien

11. JahrhundertKirchenvater

Er entsendet unterschiedliche „Diener“, also Propheten, um zumindest einen kleinen Gewinn zu erzielen; denn sein Ziel war es, wie es heißt, „Früchte“ zu sammeln, jedoch nicht alle Früchte. Was ist Gottes Frucht in uns, wenn nicht seine Erkenntnis? Dies ist unser Gewinn; dennoch betrachtet er unser Heil und unseren Nutzen als sein Eigentum. Die Übeltäter behandelten die Gesandten ungerecht, schlugen sie und entließen sie ohne Gaben, was bedeutet, dass sie so undankbar waren, dass sie nicht nur das Gute mieden und keine gute Frucht hervorbrachten, sondern auch Böses taten, was eine größere Strafe verdient.

Cyrill von Alexandria

5. JahrhundertKirchenvater

Er ging also in die Ferne, jedoch kümmerte er sich weiterhin um seinen Weingarten und behielt dessen Zustand im Blick. So sandte er zu verschiedenen Gelegenheiten treue Diener, um die Früchte von den Weingärtern entgegenzunehmen. Es gab keinen Moment, in dem Gott nicht Propheten und Gerechte gesandt hätte, um Israel zu ermahnen und dazu aufzurufen, die Herrlichkeit eines Lebens gemäß seinem Gesetz zu zeigen. Dennoch waren sie böse, ungehorsam und hartnäckig; ihr Herz war verstockt gegenüber der Ermahnung, sodass sie das Wort, das ihnen zum Heil gereicht hätte, ignorierten.

Weiterlesen (213 Wörter)

So fragte der Prophet Jesaja, der unter großen Mühen beinahe verzweifelt war: „Herr, wer hat unserem Bericht geglaubt?“ Dadurch, dass sie die zu ihnen gesandten Diener nicht beachteten, wiesen sie sie schlicht zurück, weil Gott, der sie gesandt hatte, nichts Positives über sie zu sagen hatte. Der Prophet Jeremia kritisierte zudem die jüdischen Gemeinschaften sowie deren Herrscher wegen ihres übermäßigen Hochmuts, indem er sagte: „Zu wem soll ich reden und Zeugnis ablegen, und er wird es hören? Siehe, ihre Ohren sind unbeschnitten, und sie können nicht hören; siehe, das Wort des Herrn ist ihnen zum Hohn geworden; sie wollen es nicht hören.“ An einer anderen Stelle äußerte er sich über Jerusalem: „Wir haben Babel geheilt, und sie ist nicht geheilt worden; wir wollen sie verlassen und ein jeder in sein Land gehen, denn ihr Gericht reicht bis zum Himmel.“ Er bezeichnete Jerusalem als Babel, weil es sich in seinem Ungehorsam und Abfall nicht von Persien unterschied und sich den heiligen Gesetzen nicht unterwerfen wollte. Möglicherweise even, weil man ihm nachsagte, Gott nicht zu kennen, da es beschlossen hatte, das Geschöpf anstelle des Schöpfers und die Werke seiner eigenen Hände zu verehren. Somit war Israel sowohl des Glaubensabfalls als auch der Götzenanbetung schuldig und wies schändlicherweise die aus, die zu ihnen gesandt worden waren.

Der Herr zog sich zurück (Lukas 20:9), wie bereits erwähnt; man erkennt, dass er sich um sein Ackerland kümmerte und es sorgfältig im Blick hatte. Er sandte dreimal wahre Diener, um von den Winzern die Ernte, das heißt die Früchte, zu empfangen. Es gab keine Zeit, in der Gott nicht Propheten und Gerechte entsandte, die das Volk Israel erinnerten und sie einluden, die Früchte und die Schönheit des Lebens im Einklang mit dem Gebot zu bringen. Doch sie waren verderbt, ungehorsam und hartnäckig, und ihr Herz war nicht bereit, sich überzeugen zu lassen, sodass sie das heilbringende Wort nicht annahmen. Denn Israel wurde sowohl des Ungehorsams als auch des Götzendienstes bezichtigt, und die, die sie mit Schande abwiesen, wandten sich von ihnen ab.

Ambrosius von Mailand

4. JahrhundertKirchenvater

Zur Zeit der Frucht sandte der Herr seine Boten. Der korrekte Ausdruck ist "Zeit der Frucht" und nicht "Ernte", da in diesem Weinberg weder Frucht noch Ernte vorhanden war. Der Herr beklagt sich: "Ich erwartete, dass er gute Trauben bringen würde, aber er brachte wilde Beeren hervor" (Jesaja 5,2). Seine Schärfe fand keinen Ausdruck im Wein der Freude, sondern in dem Blut seiner Gesandten. Jeremias wurde in die Grube geworfen – siehe Jeremias 38,6. In diesem Gleichnis ist von den Propheten die Rede, und die Steinigung stellt eine Anspielung auf Nebukadnezar dar, vgl. 3 Könige 21,1-14. Die Schrift des Heiligen Ambrosius mit dem Titel "Über Nebukadnezar" widmet sich diesem Thema.

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Obgleich keine prophetischen Worte von ihm überliefert sind, hat er durch sein Handeln und sein Blut vorausgezeigt, dass viele Märtyrer für diesen Weinberg leiden würden. Wer wurde mit einem tödlichen Schlag getroffen? Natürlich Jesaja. Es war sogar möglich, seinen Körper zu zerteilen. Die Hinrichtung des Propheten Jesaja ist in der apokryphen Schrift "Himmelfahrt des Jesaja" (5,11-14) dokumentiert. Diese Hinrichtung geschah nicht, um seinen Glauben zu untergraben, seine Standhaftigkeit zu brechen oder die Festung seiner Seele zu erschüttern!

Euthymios Zigabenos

11. JahrhundertAusleger

In diesem Kapitel wird dies ebenfalls interpretiert.

Alexander Gorsky

19. JahrhundertAusleger

Der Herr setzte seine Rede fort und offenbarte, dass aufgrund ihrer Hartnäckigkeit und ihres bösen Widerstands nicht nur sie, sondern das gesamte Volk von der Ehre des ersten Eintritts in das Reich des Messias ausgeschlossen werden würde. Das neue Gleichnis, das sowohl den Pharisäern als auch dem Volk erzählt wurde (Lk 20,9-19), war dem Bild eines Weinbergs entlehnt, den der Herr nicht selbst bewirtschaftete, sondern den er einigen Arbeitern überließ, die er lediglich zum Einbringen der Erträge entsandte. Er schickte sie nicht einmal, sondern mehrere Male; die bösen Arbeiter jedoch misshandelten einige von ihnen, töteten andere und steinigten wiederum andere.

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Daraufhin sandte er seinen Sohn; aber sie beschlossen, auch seinen Sohn zu töten, um sich gewaltsam des Erbes seines Herrn zu bemächtigen. So nahmen sie ihn, führten ihn aus dem Weinberg und töteten ihn. Es bedurfte keiner weiteren Erklärung dieses Gleichnisses. Diejenigen, an die es gerichtet war, erkannten sofort, wer die Bestraften waren. Zudem war es offensichtlich, dass der Herr, der sich weigerte, die Frage nach seinem Recht, als Messias zu handeln, zu beantworten, sich den Titel des Sohnes des Herrn aneignete und sich damit von allen zuvor gesandten Dienern unterschied.

Gladkow B.I.

19. JahrhundertAusleger

Als der Zeitpunkt der Ernte gekommen war, sandte der Weinbergbesitzer einen Diener zu den Winzern, um die Früchte entgegenzunehmen. Doch die Winzer schlugen ihn und gaben ihm nichts. Daraufhin entsandte er einen weiteren Knecht, den sie ebenfalls mit leeren Händen zurückließen und ihm mit Steinen das Leben nahmen. Auch einen dritten Knecht schickte er, aber auch dieser wurde von den Winzern getötet. Er sandte zahlreiche weitere Knechte, doch alle erlitten das gleiche Schicksal: Die Winzer brachten keine Frucht hervor, und die Boten, die zu ihnen gesandt wurden, wurden entweder geschlagen oder ums Leben gebracht.

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Sie sollten sich bewusst werden, dass Gott seine Boten, die Propheten, gesandt hatte, um die Früchte ihres geistlichen Dienstes zu fordern und sie zu lehren, dass dieser Dienst nicht zu ihrem eigenen Nutzen diente, sondern dass sie für die Fruchtbarkeit des Weinbergs verantwortlich waren und die Früchte ihrem Herrn übergeben sollten. Um die Menschen im Geist der treuen Erfüllung des göttlichen Willens zu erziehen, mussten sie sich daran erinnern, dass diese Propheten oft verfolgt und sogar getötet wurden, und dass der letzte Prophet und Täufer Johannes von ihnen abgelehnt wurde.

Lopuchin A.P.

19. JahrhundertAusleger

Trotz all der Mühe, die der Weinbergbesitzer in seinen Weinberg investierte, blieb das Ergebnis aus, und es gab nur vereinzelt wilde Früchte. Da die Weingärtner nicht in der Lage waren, Ertrag zu bringen, und es ihnen an Mut fehlte, ihre eigene Fruchtlosigkeit zuzugeben, gingen sie so weit, einen Boten nach dem anderen, den der Herr des Weinbergs zu ihnen sandte, zu beschimpfen, zu schlagen, zu verletzen und letztlich zu töten. Schließlich entsandte er seinen Sohn. Doch auch ihn erkannten sie und konnten nicht anders, als ihn zu schlagen, zu vertreiben und zu töten. „Was wird der Herr des Weinbergs tun, wenn er kommt?“

Der Urtext

Griechischer Text, 10 Wörter mit Grundform, Umschrift und Strong-Nummer. Zum Aufklappen tippen.

  1. Καὶ
    kai
    und
    G2532 · καί
  2. προσέθετο
    prosetheto
    I put to
    G4369 · προστίθημι
  3. τρίτον
    triton
    third
    G5154 · τρίτος
  4. πέμψαι
    pempsai
    senden
    G3992 · πέμπω
  5. οἱ
    hoi
    der/die/das
    G3588 · ὁ
  6. δὲ
    de
    aber/und
    G1161 · δέ
  7. καὶ
    kai
    und
    G2532 · καί
  8. τοῦτον
    touton
    dieser/jener
    G3778 · οὗτος
  9. τραυματίσαντες
    traumatisantes
    I wound
    G5135 · τραυματίζω
  10. ἐξέβαλον
    exebalon
    I throw
    G1544 · ἐκβάλλω