Lukas 20,13Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Nachdem die Propheten erhebliche Leiden erlebt haben, wird der Sohn gesandt. "Vielleicht", sagt er, "werden sie Scham empfinden für meinen Sohn". Er spricht von Scham, nicht weil ihm die Zukunft unbekannt ist und sie ihm Schlimmeres antun werden als den Propheten, sondern weil es seinem göttlichen Plan entspricht, dass sie sich seiner schämen sollten. Dass sie jedoch so ohne Scham waren, ihn zu töten, verstärkt ihr Schuldgefühl, da sie trotz Gottes Aussage, dass es gut sei, sich des Sohnes zu schämen, eine gegenteilige Haltung einnehmen. Diese Ausdrucksweise findet sich vielfach in der Heiligen Schrift, zum Beispiel: "Werden sie vielleicht hören" (Jer. 26:3); "werden sie hören" (Hes. 2:5; Hes. 3:11). In diesen Abschnitten spricht Gott auf diese Weise, nicht weil er zukünftige Ereignisse nicht kennt, sondern um klarzustellen, dass sein Vorwissen nicht als zwingende Ursache für den Ungehorsam der Menschen dienen kann.

Der Weinbergherr denkt nach und fragt sich: "Was soll ich unternehmen?" Es ist wichtig, den Kontext dieser Frage genau zu betrachten. Stellt der Hausherr sich diese Frage, weil ihm die Diener fehlen? Mit Sicherheit nicht; ihm mangelt es nicht an anderen Dienern seines heiligen Plans. Wie ein Arzt, der zu einem Patienten sagt: "Was soll ich tun?", deutet seine Äußerung darauf hin, dass er alle Möglichkeiten der Heilkunst ausgeschöpft hat, jedoch ohne das gewünschte Ergebnis. Ähnlich könnte man sagen, dass der Weinbergherr, nachdem er geduldig und sorgfältig mit seinem Hausstand umgegangen ist, derartige Anstrengungen jedoch nicht fruchten, fragen könnte: "Was soll ich unternehmen?" Und was geschieht daraufhin? Er wendet sich höheren Absichten zu: "Ich will meinen geliebten Sohn senden.

Nachdem die Juden viele seiner Diener herabwürdigten und sie erfolglos zurückwiesen, weil sie keine Frucht trugen, sandte er seinen geliebten Sohn. Die Unrechtmäßigen, die sein Erbe an sich reißen wollten, brachten den Sohn um, indem sie ihn kreuzigten und ihn verleugneten. Kurz gesagt, das ist von großer Bedeutung: Erstens wird das wahre Gut oft den Unwürdigen anvertraut. Zweitens kam Christus als das endgültige Heilmittel gegen das Böse. Und letztlich haben jene, die den Erben verleugnen, keine Hoffnung auf den Schöpfer. Christus ist der Erbe und der Erblasser. Als Erbe hat er den Tod überwunden und ist in sein Erbe eingetreten, das unser Wohlstand ist, den er in seinen Bündnissen für uns hinterlassen hat.

Ebenso verhält es sich hier.

Anmerkung: Siehe Matthäus 21,37.

Der Herr setzte seine aufklärenden Worte fort und offenbarte, dass aufgrund ihrer Verhärtung und ihres bösen Widerstands nicht nur sie selbst, sondern das gesamte Volk von der Ehre des ersten Zugangs in das Reich des Messias ausgeschlossen werden würde. Das neue Gleichnis, das sowohl den Pharisäern als auch dem Volk erzählt wurde (Lk 20,9-19), entstammte dem Bild eines Weinberges, den der Herr nicht selbst bewirtschaftete, sondern den er bestimmte Arbeitern anvertraute, die er beauftragte, die Früchte zu ernten. Diese wurden nicht nur einmal, sondern mehrere Male zu den Arbeitern gesandt. Doch die bösen Verwalter nahmen einige von ihnen gefangen, töteten andere und steinigten wiederum andere.

Es schien der Zeitpunkt gekommen zu sein, den böswilligen Weinbauern den Weinberg zu entziehen. Doch der Besitzer handelte aus Güte und entschloss sich, einen letzten Versuch zu wagen: „Ich habe“, sprach er, „einen geliebten Sohn; ich werde ihn senden; es kann nicht sein, dass sie ihn ebenfalls zurückweisen; sie werden sich gewiss seiner schämen und ihm seine Berechtigung zugestehen.“ So machte sich der Sohn des Besitzers auf den Weg zu den Weinbauern. Als sie ihn aus der Ferne erblickten, erkannten sie ihn als ihren Sohn und Erben. Aus Angst, er könnte ihnen den Weinberg nehmen, verschworen sie sich, ihn zu beseitigen.

Trotz all der Bemühungen des Eigentümers seines Weinbergs blieben die Früchte aus, oder es gab allenfalls ungenießbare Früchte. Da die Winzer nicht in der Lage waren, Ertrag zu liefern, und sich nicht trauten, ihre eigene Unfähigkeit zuzugeben, misshandelten, verletzten und töteten sie einen Boten nach dem anderen, den der Herr des Weinbergs zu ihnen sandte. Schließlich führte er seinen Sohn zu ihnen, doch auch diesen Sohn, dessen Identität ihnen klar war, verletzten, verjagten und töteten sie. "Was wird der Herr des Weinbergs tun, wenn er kommt?"