Die Kirchenväter zu diesem Vers

Lukas 20,11Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Undüber das sandte er noch einen anderen Knecht; sie aber stäupten den auch und höhnten ihn und ließen ihn leer von sich.

Luther 1912 / Menge

και προσεθετο πεμψαι ετερον δουλον οι δε κακεινον δειραντες και ατιμασαντες εξαπεστειλαν κενον

Griechisch (Byzantinischer Text)

Die Kirchenväter zu diesem Vers

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Theophylakt von Bulgarien

11. JahrhundertKirchenvater

Er sendet verschiedene "Gesandte", also Propheten, um wenigstens einen kleinen Ertrag zu erzielen; denn wie es gesagt wird, wollte er "Früchte" gewinnen, jedoch nicht alle Früchte. Was ist die Frucht Gottes in uns, wenn nicht das Verständnis seiner Wahrheit? Und dies ist unser Gewinn; dennoch verwandelt er unser Heil und unseren Nutzen in sein eigenes. Die Übeltäter behandelten die Gesandten unrühmlich, schlugen sie und ließen sie ohne etwas zurück; das bedeutet, sie waren so undankbar, dass sie nicht nur dem Guten aus dem Weg gingen und keine wertvolle Frucht brachten, sondern auch Böses taten, welches eine schwerere Strafe verdient.

Cyrill von Alexandria

5. JahrhundertKirchenvater

Er ging also in die Ferne, hatte jedoch offensichtlich Sorge um sein Gut und beobachtete es weiterhin. Zu verschiedenen Zeiten sandte er treue Diener, um von den Weinbergbesitzern die Früchte zu empfangen. Es gab keinen Zeitraum, in dem Gott nicht Propheten und Gerechte entsandt hätte, um Israel zu ermahnen und es aufzufordern, die Herrlichkeit eines Lebens gemäß seinen Geboten als Früchte hervorzubringen. Doch sie waren böse, widerspenstig und hatten ihre Herzen verhärtet gegen die Ermahnung, sodass sie den Worten, die ihnen nützen könnten, nicht hörten.

Weiterlesen (217 Wörter)

Selbst der Prophet Jesaja, der unter großen Mühen litt, äußerte sich verzweifelt: "Herr, wer hat unserem Bericht geglaubt?" Da sie die Gesandten, die zu ihnen geschickt wurden, nicht beachteten, "wiesen sie diese leer zurück", weil Gott, der sie gesandt hatte, nichts Gutes über sie zu sagen wusste. Auch der Prophet Jeremia kritisierte das jüdische Volk bei ihren Führern wegen ihres übermäßigen Hochmuts und sagte: "Zu wem soll ich reden und Zeugnis ablegen, und er wird es hören? Siehe, ihre Ohren sind unbeschnitten, und sie können nicht hören; siehe, das Wort des Herrn ist ihnen zum Hohn geworden; sie wollen es nicht hören." An einer anderen Stelle sprach er über Jerusalem: "Wir haben Babel geheilt, und sie ist nicht geheilt worden; wir wollen sie verlassen und ein jeder in sein Land gehen, denn ihr Gericht reicht bis zum Himmel." Ich habe bereits erwähnt, dass er Jerusalem Babel nennt, da es sich in seinem Ungehorsam und Abfall von Gott nicht von Persien unterschied und sich den heiligen Geboten nicht unterwerfen wollte; möglicherweise auch, weil ihm nachgesagt wurde, es kenne Gott nicht, da es beschlossen hatte, das Geschöpf anstelle des Schöpfers und die Werke seiner eigenen Hände zu verehren. Israel war sowohl des Glaubensabfalls als auch der Götzenanbetung schuldig. Somit wiesen sie die, die zu ihnen gesandt wurden, schändlich zurück.

Der Herr entfernte sich also (Lukas 20: 9), wie bereits erwähnt; es wird deutlich, dass er sich um seinen Weinberg sorgte und ihn aufmerksam beobachtete. Dreimal sandte er treue Boten, um von den Winzern die Erträge, sprich, die Früchte, einzufordern. In der Tat gab es niemals eine Phase, in der nicht Boten und Gerechte von Gott gesandt wurden, um Israel zu ermahnen und sie aufzufordern, die Früchte und die Pracht des Lebens unter dem Gesetz hervorzubringen. Doch sie blieben sündhaft, widerspenstig und unwillig, ihr Herz zu öffnen, sodass sie das Wort, das ihnen hätte helfen können, nicht annahmen. Denn Israel wurde sowohl für Ungehorsam als auch für Götzenanbetung verurteilt, und die, die sie mit Verachtung behandelten, wandten sich von ihnen ab.

Ambrosius von Mailand

4. JahrhundertKirchenvater

Zur Zeit der Frucht (Mt 21,34) sandte der Herr seine Diener. Der korrekte Begriff ist "Zeit der Frucht" und nicht "Ernte", denn in diesem Weinberg, von dem der Herr spricht, war keine Frucht vorhanden: "Ich erwartete, dass er gute Trauben bringen würde, aber er brachte wilde Beeren hervor" (Jesaja 5,2). Seine Schärfe ergoss sich nicht in den Wein der Freude, sondern in das Blut der Propheten. Jeremia wurde in die Grube geworfen – siehe Jeremia 38,6. Auch damals wurde das Gefäß des Volkes nicht mit Wein gefüllt, sondern mit Abfall. In dem Gleichnis sind die Propheten gemeint, und unter der Steinigung kann Nebukadnezar gesehen werden (vgl. 3 Könige 21,1-14). Die Schrift des heiligen Ambrosius "Über Nebukadnezar" ist diesem Thema gewidmet.

Weiterlesen (79 Wörter)

Obwohl er kein prophetisches Wort hinterlassen hat, hat er durch sein Handeln angedeutet, dass viele Märtyrer für diesen Weinberg leiden würden. Und wer wurde am Kopf getroffen? Natürlich Jesaja. Es war möglich, seinen Körper in zwei Teile zu zerhacken. Die Hinrichtung des Propheten Jesaja ist aus der apokryphen "Himmelfahrt des Jesaja" (5,11-14) bekannt. Seine Hinrichtung wird in den apokryphen Schriften erwähnt, jedoch nicht, um ihn vom Glauben abzubringen, seine Standhaftigkeit zu brechen oder die Festigkeit seiner Seele zu zerstören!

Euthymios Zigabenos

11. JahrhundertAusleger

In diesem Abschnitt wird ebenfalls eine Interpretation angeboten.

Matthäus 21:34-36

Alexander Gorsky

19. JahrhundertAusleger

Der Herr fuhr fort, offenbart zu werden, dass aufgrund ihrer Verhärtung und ihres bösen Widerstands nicht nur die Pharisäer, sondern das ganze Volk von der Ehre des ersten Zugangs zum Reich des Messias ausgeschlossen sein würde. Das neue Gleichnis, das nicht nur an die Pharisäer, sondern auch an das Volk gerichtet war (Lk 20,9-19), handelte von einem Weinberg, den der Herr nicht selbst bewirtschaftete, sondern den er in die Hände gewisser Arbeiter übergab, die lediglich zum Einsammeln der Früchte geschickt wurden. Mengläuft er mehrfach zu ihnen; doch die schlechten Arbeiter fingen einige von ihnen und töteten andere, während sie weitere steinigten.

Weiterlesen (90 Wörter)

Daraufhin sandte er seinen Sohn, doch sie entschieden, auch ihn zu töten, um sich mit Gewalt das Erbe seines Vaters anzueignen; so wurde er genommen, aus dem Weinberg geführt und getötet. Es bedurfte keiner Erklärung des Gleichnisses, denn die, auf die es zutraf, erkannten sofort, wer die Gesandten waren. Zudem war es unmöglich zu übersehen, dass der Herr, der sich weigerte, auf die Frage nach seinem Recht zu antworten, als Messias zu handeln, sich den Titel des Sohnes des Herrn anmaßte und sich dadurch von allen zuvor gesandten Dienern unterschied.

Gladkow B.I.

19. JahrhundertAusleger

Als die Zeit für die Ernte gekommen war, sandte der Weingartenbesitzer einen Diener zu den Winzern, um die Früchte von ihnen entgegenzunehmen. Doch die Winzer verletzten ihn und ließen ihn leer ausgehen. Daraufhin schickte er einen weiteren Knecht, aber auch diesen wiesen die Winzer zurück und misshandelten ihn schwer. Schließlich entsandte er einen dritten Knecht, doch die Winzer töteten auch ihn. Der Weinbesitzer sandte zahlreiche weitere Diener, doch alle erlitten das gleiche Schicksal: Die Winzer waren nicht bereit, Früchte zu bringen, und die Gesandten wurden entweder geschlagen oder getötet. Es wurde deutlich, dass Gott seine Propheten gesandt hatte, um die Früchte ihres Dienstes an den Menschen einzufordern.

Weiterlesen (68 Wörter)

Diese sollten die Menschen lehren, dass ihr Dienst nicht zu ihrem eigenen Vorteil bestimmt war, sondern dazu diente, die Fruchtbarkeit des Weinbergs zu sichern und die Früchte ihrem Herrn zu übergeben. Um die Menschen im Geist der genauen Erfüllung von Gottes Willen zu schulen, mussten sie sich bewusst machen, dass diese Propheten verfolgt und oft getötet wurden, wobei der letzte Prophet und Täufer, Johannes, von ihnen abgelehnt wurde.

Lopuchin A.P.

19. JahrhundertAusleger

Trotz aller Bemühungen, die der Besitzer seines Weinbergs unternahm, blieben die Erträge aus. Stattdessen gab es nur vielleicht ungenießbare Früchte. Die Verwalter waren unfähig, Ergebnisse zu liefern, und wagten es nicht, ihre eigene Unfruchtbarkeit zuzugeben. Daher beleidigten, misshandelten, verletzten und töteten sie einen Boten nach dem anderen, den der Besitzer des Weinbergs zu ihnen sandte. Schließlich entschloss sich der Besitzer, seinen Sohn zu senden, doch auch ihn erkannten sie und konnten nicht anders, als ihn zu schlagen, ihn fortzujagen und umzubringen. „Was wird nun der Besitzer des Weinbergs tun, wenn er kommt? Was wird er mit diesen Verwaltern anstellen?“

Querverweise

Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.

Der Urtext

Griechischer Text, 13 Wörter mit Grundform, Umschrift und Strong-Nummer. Zum Aufklappen tippen.

  1. Καὶ
    kai
    und
    G2532 · καί
  2. προσέθετο
    prosetheto
    I put to
    G4369 · προστίθημι
  3. ἕτερον
    heteron
    anderer
    G2087 · ἕτερος
  4. πέμψαι
    pempsai
    senden
    G3992 · πέμπω
  5. δοῦλον
    doulon
    Sklave
    G1401 · δοῦλος
  6. οἱ
    hoi
    der/die/das
    G3588 · ὁ
  7. δὲ
    de
    aber/und
    G1161 · δέ
  8. κἀκεῖνον
    kakeinon
    and that one
    G2548 · κἀκεῖνος
  9. δείραντες
    deirantes
    I flay
    G1194 · δέρω
  10. καὶ
    kai
    und
    G2532 · καί
  11. ἀτιμάσαντες
    atimasantes
    I disgrace
    G818 · ἀτιμάζω
  12. ἐξαπέστειλαν
    exapesteilan
    I send forth
    G1821 · ἐξαποστέλλω
  13. κενόν
    kenon
    empty
    G2756 · κενός