Lukas 20,10Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Er sendet verschiedene "Boten", das heißt Propheten, um wenigstens einen kleinen Ertrag zu erzielen; denn wie es heißt, wollte er "Früchte" erlangen, jedoch nicht alle Früchte. Was ist Gottes Frucht an uns, wenn nicht die Erkenntnis seiner Wahrheit? Dies ist auch unser Gewinn; dennoch macht er unser Heil und unseren Nutzen zu seinem Eigen. Die Übeltäter fügten den Gesandten Unrecht zu, sie schlugen sie und ließen sie mit leeren Händen zurück, was bedeutet, dass sie in einer solchen Undankbarkeit lebten, dass sie nicht nur das Gute mieden und keine guten Früchte hervorbrachten, sondern auch Böses taten, was eine schwerere Strafe verdient.

Er entfernte sich also in die Ferne, jedoch trug er weiterhin Sorge für seinen Weinberg und hatte alles im Blick. Zu drei verschiedenen Gelegenheiten sandte er treue Diener, um von den Pächtern die Ernte zu empfangen. Von Anbeginn gab es keinen Zeitraum, in dem Gott nicht Propheten und Gerechte ausgesandt hätte, um Israel zu warnen und zur Frucht eines Lebens gemäß seinem Willen zu ermutigen. Doch sie zeigten sich böse und ungehorsam, ihre Herzen blieben verhärtet gegen die Ermahnungen, wodurch sie das Wort, das ihnen hätte nützen können, ungehört ließen.

Zur Zeit der Frucht sandte der Herr seine Diener. Der treffende Begriff ist „Zeit der Frucht“ und nicht „Ernte“, da in diesem Weinberg, von dem der Herr spricht, tatsächlich keine Frucht, keine Ernte vorhanden war. Er hatte gehofft, gute Trauben zu ernten, doch stattdessen brachte der Weinberg wilde Beeren hervor. Seine Traurigkeit ergoss sich nicht in den Wein der Freude oder in den geistlichen Saft, sondern in das Blut der Propheten. Jeremia wurde in die Grube geworfen, wie in Jeremia 38,6 berichtet wird. Auch damals wurde der Ofen der Juden nicht mit Wein, sondern mit Unrat gefüllt. In diesem Gleichnis sind die Propheten gemeint, und unter dem Bild der Steinigung ist Nebukadnezar zu verstehen, wie in 1 Könige 21,1-14 erwähnt.

Der Text wird in diesem Abschnitt ebenfalls interpretiert.

Anmerkungen: * Matthäus 21:34-36

Der Herr setzte seine bedeutsame Lehre fort und offenbarte, dass aufgrund ihrer Verhärtung und ihres bösen Widerstands nicht nur sie selbst, sondern das gesamte Volk der Eintritt in das Reich des Messias verwehrt blieb. Das neue Gleichnis, das nicht nur den Pharisäern, sondern auch der Menge vermittelt wurde (Lk 20,9-19), entstammt einer Erzählung über einen Weingarten. Dieser wurde nicht bewirtschaftet, sondern an Arbeiter überlassen, lediglich um die Früchte einzusammeln, wozu der Herr sie mehrfach entsandte. Doch die bösen Arbeiter misshandelten einige der Gesandten, töteten andere und steinigten wiederum weitere. Schließlich sandte er seinen Sohn, aber auch diesen beschlossen sie zu töten, um sich gewaltsam seines Erbes zu bemächtigen.

Als die Zeit gekommen war, die Ernte einzubringen, sandte der Besitzer einen Diener zu den Weinbauern, um die Früchte in Empfang zu nehmen. Doch die Winzer schlugen ihn und gaben ihm nichts. Daraufhin schickte er einen weiteren Knecht, den sie ebenfalls mit nichts zurückschickten und dessen Kopf sie mit Steinen zertrümmerten. Schließlich sandte der Eigentümer des Weinbergs noch einen dritten Knecht, den sie ebenfalls töteten. Viele weitere Boten wurden entsandt, doch alle blieben erfolglos: Die Winzer lieferten keine Ernte, und die Knechte, die geschickt wurden, erfuhren Gewalt oder sogar den Tod.

Trotz all seiner Bemühungen um seinen Weinberg brachte dieser keine Früchte hervor, allenfalls vielleicht einige wilde. Die Winzer waren unfähig, Ertrag zu liefern, und scheuten sich, ihr Versagen, für das sie verantwortlich waren, zuzugeben. Stattdessen misshandelten, verletzten und töteten sie einen Boten nach dem anderen, den der Herr des Weinbergs zu ihnen sandte. Schließlich entsandte er seinen Sohn, doch auch ihn, dessen wahre Identität ihnen bewusst war, schlugen, vertrieben und töteten sie. "Was wird der Herr des Weinbergs tun, wenn er kommt?"