Theophylakt von Bulgarien
Er sendet in ein „fremdes“ Haus, da weder er noch die Jünger ein eigenes Zuhause besaßen; sonst hätte er das Passah in dem Haus eines der Jünger gefeiert. Betrachtet die Armut! Er schickt sie zu einem Unbekannten, um zu zeigen, dass er das Leiden bereitwillig auf sich nimmt. Wäre er nicht dazu bereit gewesen zu leiden, hätte er, nachdem er den Geist dieses unbekannten Mannes geneigt hatte, auch in den Juden bewirken können, was er wünschte.
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Einige meinen, der Herr habe den Namen dieses Mannes nicht offenbart, sondern habe die Jünger durch ein Zeichen zu seinem Haus geleitet, damit der Verräter, der den Namen erfahren hatte, den Pharisäern dieses Haus nicht zeige, um zu verhindern, dass sie kämen, um ihn zu nehmen, bevor er das Abendmahl eingesetzt und seine geistlichen Geheimnisse gelehrt habe. Deshalb sagt Christus nach einer Weile: „Ich war sehr bereit, dieses Passah mit euch zu essen, bevor ich gelitten habe.“ Damit drückt er aus, dass er alles getan hat, um uns vor dem Verräter zu schützen, sodass wir nicht vor der Zeit, bevor ich die Sakramente gelehrt habe, dem Leiden ausgesetzt werden. Eine solche Erklärung kann jeder annehmen, der dazu bereit ist.
Wenn wir Petrus und Johannes haben, die das Abendmahl vorbereiten, also das gute Leben, das Petrus verkörpert, und die wahre Lehre, die Johannes, der Theologe, vertritt, werden wir in diesen Vorbereitern dem „Menschen“ begegnen. Wir werden dann einen wahrhaft menschlichen Menschen finden, der nach dem Bild des Schöpfers geschaffen ist und einen „Wasserkrug“ trägt. Das Wasser steht für die Gnade des Geistes, wie der Evangelist Johannes lehrt (Joh 7,38-39), und der Krug symbolisiert die Belebung und Erweichung des Herzens. Denn wer geistliche Gnade empfängt, ist demütig und zerknirscht im Herzen; den Demütigen gibt der Herr Gnade (Jakobus 4,6). Er erkennt sich selbst als Erde und Asche und erklärt mit Hiob: „Du hast mich wie Lehm beschlagen.“ (Hiob 10,9). So wird er die Gnade des Geistes in dem zerbrechlichen Gefäß seines Herzens tragen.