Die Kirchenväter zu diesem Vers

Lukas 22,9Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Sie aber sprachen zu ihm: Wo willst du, daß wir's bereiten?

Luther 1912 / Menge

οι δε ειπον αυτω που θελεις ετοιμασομεν ετοιμασωμεν

Griechisch (Byzantinischer Text)

Die Kirchenväter zu diesem Vers

7 Kirchenväter kommentieren diesen Vers

Theophylakt von Bulgarien

11. JahrhundertKirchenvater

Er sendet in ein „fremdes“ Haus, da weder er noch die Jünger ein eigenes Zuhause besaßen; sonst hätte er das Passah in dem Haus eines der Jünger gefeiert. Betrachtet die Armut! Er schickt sie zu einem Unbekannten, um zu zeigen, dass er das Leiden bereitwillig auf sich nimmt. Wäre er nicht dazu bereit gewesen zu leiden, hätte er, nachdem er den Geist dieses unbekannten Mannes geneigt hatte, auch in den Juden bewirken können, was er wünschte.

Weiterlesen (251 Wörter)

Einige meinen, der Herr habe den Namen dieses Mannes nicht offenbart, sondern habe die Jünger durch ein Zeichen zu seinem Haus geleitet, damit der Verräter, der den Namen erfahren hatte, den Pharisäern dieses Haus nicht zeige, um zu verhindern, dass sie kämen, um ihn zu nehmen, bevor er das Abendmahl eingesetzt und seine geistlichen Geheimnisse gelehrt habe. Deshalb sagt Christus nach einer Weile: „Ich war sehr bereit, dieses Passah mit euch zu essen, bevor ich gelitten habe.“ Damit drückt er aus, dass er alles getan hat, um uns vor dem Verräter zu schützen, sodass wir nicht vor der Zeit, bevor ich die Sakramente gelehrt habe, dem Leiden ausgesetzt werden. Eine solche Erklärung kann jeder annehmen, der dazu bereit ist.

Wenn wir Petrus und Johannes haben, die das Abendmahl vorbereiten, also das gute Leben, das Petrus verkörpert, und die wahre Lehre, die Johannes, der Theologe, vertritt, werden wir in diesen Vorbereitern dem „Menschen“ begegnen. Wir werden dann einen wahrhaft menschlichen Menschen finden, der nach dem Bild des Schöpfers geschaffen ist und einen „Wasserkrug“ trägt. Das Wasser steht für die Gnade des Geistes, wie der Evangelist Johannes lehrt (Joh 7,38-39), und der Krug symbolisiert die Belebung und Erweichung des Herzens. Denn wer geistliche Gnade empfängt, ist demütig und zerknirscht im Herzen; den Demütigen gibt der Herr Gnade (Jakobus 4,6). Er erkennt sich selbst als Erde und Asche und erklärt mit Hiob: „Du hast mich wie Lehm beschlagen.“ (Hiob 10,9). So wird er die Gnade des Geistes in dem zerbrechlichen Gefäß seines Herzens tragen.

Cyrill von Alexandria

5. JahrhundertKirchenvater

Warum könnte jemand fragen, hat er denjenigen, den er gesandt hat, nicht eindeutig benannt? Er sagte nicht: „Ich habe diesen oder jenen Menschen besucht, wer immer das auch sein mag, und bereitet das Passah in seinem Haus vor“, sondern er gab ihnen lediglich ein Zeichen: einen Mann, der einen Wasserkrug trug. Wie sollen wir darauf reagieren? Siehe, Judas, der Verräter, hatte bereits den Juden versprochen, ihn auszuliefern, und befand sich in ihrer Nähe, um auf eine Gelegenheit zu warten. Während er noch das Liebesbekenntnis ablegte, welches die Pflicht eines Jüngers ist, hatte er Satan in sein Herz gelassen und kämpfte mit dem Verbrechen des Mordes an unserem gemeinsamen Heiland, Christus.

Weiterlesen (123 Wörter)

Daher gibt er ihm ein Zeichen, damit er nicht erfährt, wer der Mann ist, und zu denjenigen läuft, die ihn bezahlt haben. „Denn dir wird begegnen, sagt er, ein Mann, der einen Wasserkrug trägt.“ Möglicherweise drückt er sich so aus, um etwas Mystisches und Notwendiges anzudeuten. Denn wo das Wasser hinfließt, auch das der heiligen Taufe, da weilt Christus. Auf welche Weise geschieht dies? Indem es uns von aller Unreinheit befreit und wir durch es von den Flecken der Sünde gereinigt werden, sodass wir ein heiliger Tempel Gottes und an seiner göttlichen Natur teilhaben können durch die Teilnahme am Heiligen Geist. Damit nun Christus in uns wohnt und ruht, lasst uns das heilbringende Wasser empfangen und den Glauben bekennen, der die Ungerechten rechtfertigt...

Euthymios Zigabenos

11. JahrhundertAusleger

Weder hatte er einen Ort der Sicherheit, noch sie, da sie alles aufgegeben hatten.

Philaret (Gumilevski)

19. JahrhundertKirchenvater

Die Jünger Jesu bereiten sich in den Tagen vor dem Passahfest auf die Erfüllung der Gebote bezüglich des Passahlams vor. Am Mittag des 13. Nisan fragen sie den Herrn: „Wo, in welchem Haus, möchte der Herr, dass das Passah zubereitet wird?“ Während seines irdischen Lebens hatte der Herr Jesus, wie er selbst äußerte, keinen Platz, um seinen Kopf zu betten (Mt 8,20). Er verfügte weder über ein Haus noch über Eigentum in Jerusalem, wo gemäß dem Gesetz das Passahfest gehalten werden sollte (Deuteronomium 16:5, 6). Daher blieb ihm nichts anderes übrig, als Unterkunft bei den gläubigen Bewohnern Jerusalems zu suchen, die den Auftrag hatten, jedem, der kein Zuhause in der Stadt besaß, zur Feier des Passahfestes Herberge zu gewähren.

Alexander Gorsky

19. JahrhundertAusleger

Während die anderen Jünger von all dem nichts ahnten, war der Herr sich über alles bewusst und wartete geduldig auf den richtigen Zeitpunkt. Er wusste, dass er seine Jünger vor dem bevorstehenden Fest verlassen würde, und wollte sein letztes Mahl mit ihnen mit einer besonderen Bedeutung versehen, sodass es mit dem Passahmahl der Juden oder vielmehr mit dem christlichen Abendmahl im Neuen Testament übereinstimmte, das das alttestamentliche Mahl ablöst. Am dreizehnten Tag des Nisan hielt er sich wahrscheinlich in Bethanien auf, um seine letzten Stunden mit den Jüngern zu verbringen.

Weiterlesen (82 Wörter)

Doch am Morgen dieses Tages beauftragte er Petrus und Johannes, nach Jerusalem zu gehen, um dem Hausherren, in dessen Haus der Herr das letzte Abendmahl feiern wollte, seine Absicht mitzuteilen und die erforderlichen Vorbereitungen für das Passahfest zu treffen. Als er seine beiden treuen Jünger entsandte, nannte er ihnen nicht den Namen des Hausherrn, vermutlich um zu vermeiden, dass Judas ihn erkannte und ihn den Hohepriestern verriet. Für den Herrn war es notwendig, dass dieses Abendmahl in ruhiger Stille gefeiert werden konnte.

Gladkow B.I.

19. JahrhundertAusleger

Die Vorbereitung des Passahfestes für Jesus und die Jünger

Die Jünger Petrus und Johannes fragten Jesus: „Wo möchtet ihr das Passahmahl einnehmen? Sagt uns Bescheid, wir wollen alles vorbereiten“ (Markus 14,12). Während Jesus tief in Gedanken über seinen bevorstehenden Opfertod versunken war, antwortete er ihnen, als ob er nicht zugehört hätte: „Ja, geht und macht das Passah für uns bereit.“ Daraufhin erkundigten sie sich erneut: „Wo sollen wir es zubereiten? Wo kann das Passah für den Christus zubereitet werden, der keinen festen Ort hatte, um seinen Kopf hinzulegen? Ist der Ort von Bedeutung?“ „Geht“, erklärte er weiter, „in die Stadt (natürlich Jerusalem); am Eingang werdet ihr einen Mann sehen, der einen Wasserkrug trägt; folgt ihm.

Weiterlesen (44 Wörter)

Wenn er in das Haus eintritt, fragt ihn in meinem Namen: Wo ist der Saal, in dem ich und meine Jünger das Passahmahl einnehmen können? Er wird euch einen großen, mit Teppichen ausgelegten Raum zeigen, der vorbereitet ist, und dort werdet ihr es zubereiten.“

Lopuchin A.P.

19. JahrhundertAusleger

Der Heiland wies die Jünger Petrus und Johannes an, nach Jerusalem zu gehen, und deutete ihnen durch ein geheimnisvolles Zeichen an, dass sie am Tor einen Diener antreffen würden, der aus einer der Quellen Wasser für den Abend schöpfen würde. Wenn sie ihm folgten, würden sie zu einem Haus gelangen, wo sie dem Hausherrn die Absicht des Meisters mitteilen sollten, das Passahfest mit seinen Jüngern in diesem Haus zu feiern. Dieser Hausherr, möglicherweise Joseph von Arimathäa, würde ihnen sofort einen vorbereiteten Oberraum anbieten, der mit den erforderlichen Tischen und Betten ausgestattet war. Sie fanden alles genau so vor, wie es Jesus Christus ihnen mitgeteilt hatte, "und offenbar bereiteten sie noch am selben Tag das Passahfest vor."

Der Urtext

Griechischer Text, 7 Wörter mit Grundform, Umschrift und Strong-Nummer. Zum Aufklappen tippen.

  1. Οἱ
    hoi
    der/die/das
    G3588 · ὁ
  2. δὲ
    de
    aber/und
    G1161 · δέ
  3. εἶπαν
    eipan
    sagen
    G2036 · ἔπω, ἐρῶ, εἶπον
  4. αὐτῷ
    autō
    er/sie/es
    G846 · αὐτός
  5. Ποῦ
    pou
    where?
    G4226 · ποῦ
  6. θέλεις
    theleis
    I will
    G2309 · θέλω
  7. ἑτοιμάσωμεν
    hetoimasōmen
    I make ready
    G2090 · ἑτοιμάζω