Lukas 22,11Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

„Denn sie haben hier keine bleibende Stadt, sondern suchen das Zukünftige“; und während sie auf Erden leben, richten sich ihre Gedanken auf das, was oben ist, und „ihre Heimat ist im Himmel.“ Wir können auch etwas Wahres und Erstaunliches feststellen, das sozusagen ständig in unserer Mitte geschieht: Nämlich, dass diejenigen, die ihr irdisches Leben schätzen, oft stolz sind und ein hochmütiges Herz haben, von Gott verflucht und verachtet werden; dennoch könnten sie sogar auf Erden erniedrigt werden, während die, die arm im Geiste sind, durch die Ehre und Herrlichkeit, die von Gott kommt, erhöht werden. Denn wie der Jünger Christi schreibt: „Der demütige Bruder rühme sich seiner Erhöhung, der Reiche aber leide Demütigung; denn wie die Blume des Grases wird er vergehen.“ Er würde somit nicht irren, wenn er sagt, dass die Seele eines jeden Heiligen „ein Obergemach“ ist.

„Geh“, sagt er, „zu diesem und jenem.“ Herr, Du kennst seinen Namen, weil Du seine Bestimmung voraussehen kannst, und seine Bestimmung kennst Du aufgrund der sich bereits abzeichnenden Begegnung. Indem Du seinen Namen nicht nennst, bestätigst Du, dass er ein Fremder ist. Es gab keine vorherige Absprache, die den Namen eines Vorübergehenden enthielt, nur sein äußeres Erscheinungsbild. Nach Markus trug dieser Mann ein Wassergefäß. Die Evangelisten verwenden unterschiedliche Begriffe (Amphore, Gefäß): der eine spricht von einer Amphore, der andere von einem Gefäß mit schmaler Öffnung.

Die Jünger werden angeleitet, ihm zu folgen. Warum ist er der Herr des Hauses? Versteht, dass diese Bezeichnung seine Frömmigkeit und nicht seinen Reichtum beschreibt. Warum ist der Raum in den oberen Gemächern vorbereitet? Darin müsst ihr die hohe Würde des Meisters erkennen, in der, wie im Obergemach, der Herr und seine Jünger Ruhe finden und die Fülle seiner Tugenden genießen sollten. Ach, wäre ich doch auch mit einem Wasserkrug unterwegs! Oh, hätte ich nur zufällig ein Wassergefäß mitgebracht, wie dieser Hausherr, der einen großen Raum in den oberen Gemächern vorbereitet hat! Was bedeutet ein Krug, wenn nicht das perfekte Maß, das reichlich füllt? So sagte der Herr: „Sie werden euch ein gutes Maß geben, gut gefüllt und überfließend.“

Was soll ich über das Wasser sagen? Betrachtet: Über das Wasser wurde, wie ihr lest, kurz vor der Schöpfung der Welt der Heilige Geist getragen. O Wasser, du hast die von Menschenblut durchtränkte Welt gereinigt, und du bist ein Symbol der gegenwärtigen Reinigung! O Wasser, du hast die Ehre, das Sakrament Christi zu werden, und du reinigst alles, aber du bedarfst keiner Reinigung. Du bist das erste der Sakramente und vollendest ihre Fülle. Aus dir ist der Anfang, in dir ist das Ende, oder besser gesagt, durch dich kennen wir kein Ende. Du bewahrst verderbliches Fleisch vor dem Gestank, und vermischt mit Salz schützt du verwesendes Fleisch lange vor dem Verderben. Du bist die Quelle des erfrischenden Getränks für die durstenden Geschöpfe. Du bist süß und gesund, lebensrettend und angenehm im Geschmack. Du hast den Propheten und den Aposteln einen Namen gegeben, du hast dem Heiland einen Namen gegeben. Die Propheten sind die Wolken des Himmels, die Apostel das Salz der Erde, der Heiland die Quelle des Lebens.

Die Berge drücken dich nieder, aber halten dich nicht gefangen; du gräbst dich in den Fels, ohne zu zerbrechen. Du ergießt dich über die Erde und versiehst sie mit Leben; aus deinem Fluss bringst du fruchtbare Feuchtigkeit, und durch deinen reichlichen Regen hältst du die Erde vor Dürre, sodass sie zur rechten Zeit die Ernte trägt. Du bist die Zusammensetzung aller Elemente, aus Himmel, Luft, Meer und Erde hervorgegangen. Du wurdest durch den Schlag des prophetischen Stabes aus dem Felsen geboren, um die Herzen der durstigen Völker zu erquicken. Als du aus der Seite des Erlösers flossest, sieh, du wurdest von den Zeugen gesehen und geglaubt. Du bist einer der drei Zeugen unserer Wiedergeburt, wie es geschrieben steht: drei Zeugen: Wasser, Blut und Geist. Das Wasser reinigt, das Blut erlöst, der Geist belebt.

Daher liegt die Vermutung nahe, dass der Herr diesen Hausherrn absichtlich ungenannt ließ, um seinen Jüngern die Tiefe seiner göttlichen Erkenntnis zu vermitteln. Lukas beschreibt, dass der Herr folgende Anweisung gab, wo das Passah zubereitet werden sollte: Wenn ihr die Stadt betretet, werdet ihr einen Mann sehen, der einen Krug mit Wasser trägt; folgt ihm und betretet das Haus, und sagt zu den Bewohnern: „Der Meister lässt euch ausrichten“. Die angegebenen Zeichen erscheinen durchaus zufällig. Es wäre in der Tat unangebracht für einen normalen Menschen, einem ihm unbekannten Hausherrn so seine Wünsche mitzuteilen. Doch ähnlich wie der Heiland zuvor, als er seine Jünger aussandte, um einen Esel zu holen für seinen Einzug in Jerusalem, sagte: „Wenn euch jemand etwas sagt, so antwortet, der Herr bedarf dessen“ (Matthäus 21,3), agiert er hier mit derselben Autorität. Es ist das gleiche göttliche Vermögen, das die Fische in die Netze brachte, um die erforderlichen Abgaben zu entrichten (Mt 17,27). Wenn die Jünger zum Hausherrn sagen: „Der Meister spricht zu dir“, bedeutet dies, dass der Hausherr zu den Jüngern Jesu und seinen ehrfurchtsvollen Anhängern gehörte. Dies zeigt, dass Jesus sowohl Freunde als auch Gegner unter den Menschen in Jerusalem hatte: Es gab Anhänger, die ihn verehrten, wenn auch nur als großen Wundertäter. Jemand von ihnen könnte zum Hausherrn gesagt haben: „Der Meister spricht zu dir und handelt gemäß seinem Willen“. Auf diese Weise offenbart der Herr seinen Jüngern, einschließlich Judas, eine neue Facette seines Wissens über die Zukunft. Wenn er sagt: „Meine Zeit ist nahe“, bedeutet dies nicht nur, dass es an der Zeit ist, das Passah zu feiern. Die Zeit des Passahs war den Juden und den Jüngern Jesu bekannt, sodass es nicht nötig war, den Hausherrn daran zu erinnern. Die Bedeutung der Zeit Jesu wird klar: als er zuvor erwähnt hatte, dass seine Zeit noch nicht gekommen sei, als er zu diesem Fest nach Jerusalem aufbrechen wollte (Johannes 7,8), erklärt er jetzt, dass nun die Zeit zur Erfüllung des Werkes gekommen ist, das ihm vom Vater im Himmel und aus seiner Liebe zu den Menschen aufgetragen wurde – die Zeit ist reif, dass ich mein Leben für meine Freunde opfere. Der heilige Johannes beschreibt die Gedanken und Empfindungen des Erlösers prägnant. Vor dem Passahfest wusste Jesus, dass seine Stunde gekommen war, um zu seinem Vater zu gehen, während er seine Geschöpfe in der Welt liebte und sie bis zum Ende liebte (Johannes 13,1). Der Herr wusste, dass die Zeit gekommen war, die Erde zu verlassen. Doch in seiner Liebe zu den Seinen, die er in der Welt zurückließ, liebte er sie bis zum letzten Atemzug, selbst wenn einer seiner Jünger, wie er wusste, ihn verraten würde, und trotz der Untreue von Petrus und den anderen; er liebte sie bis zum Ende. Beim letzten Passahmahl hinterlässt er ihnen ein unermessliches Zeichen seiner einzigartigen Liebe – das Sakrament seines Leibes und Blutes, das bis zum Ende der Welt auf Erden gespendet werden soll. So wird deutlich, dass die Übergabe in die Hände seiner Feinde nicht bedeutet, dass sein Schicksal außerhalb seines eigenen Willens und seines Vorwissens steht. Er sah seinen Tod am Kreuz voraus und ging, aus seinem eigenen Willen und aus der Hingabe an den Willen des Vaters, nach Golgatha. „Ich will das Passah mit meinen Jüngern halten“. Die Worte „Ich will das Passah feiern“ sind ein klares Bekenntnis zu den Passahvorschriften (Ex 12,4-8; Num 9,4; Num 5,10). Der Sohn Gottes erfüllt die Gebote des Gesetzes aus Gehorsam gegenüber dem Willen Gottes. Er wünscht sich, dieses Passahfest mit seinen Jüngern zu feiern, ihm nahe zu sein, wie ein Vater bei seinen Kindern, und ihnen seine Zuneigung durch Taten zu zeigen.

Doch an diesem Morgen gab er Petrus und Johannes auf, nach Jerusalem zu gehen und dem Hausherrn, in dessen Haus er das letzte Abendmahl feiern wollte, seine Absicht mitzuteilen sowie die notwendigen Vorbereitungen für das Passahfest zu treffen. Als er seine beiden treuesten Jünger entsandte, nannte er ihnen nicht den Namen des Hausherrn, wahrscheinlich um zu verhindern, dass Judas ihn erkennt und den Hohepriestern weitergibt. Für den Herrn war es wichtig, dass dieses Mahl in ungestörter Andacht gefeiert werden konnte.

- "Geht", sagte er zu ihnen, "in die Stadt, das ist Jerusalem; am Eingang werdet ihr einen Mann antreffen, der einen Wasserkrug trägt; verfolgt ihn, und wenn er ins Haus eintritt, fragt ihn in meinem Namen: Wo ist der Raum, in dem ich und meine Jünger das Passah feiern können? Er wird euch einen großen Raum zeigen, der mit Teppichen ausgelegt ist und bereit für das Fest."