Lukas 24,40Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Korinther 15,44), was bedeutet, dass er vom Geist Gottes belebt und beherrscht wird, nicht von der Seele, da er auf wunderbare und geistliche Weise zur Unvergänglichkeit neu geschaffen und darin bewahrt wurde. So müssen wir uns den Leib des Herrn nach der Auferstehung vorstellen: geistlich, feinstofflich, von allem Groben befreit, weder Nahrung noch anderen Dingen bedürftig, obwohl der Herr zur Bestätigung genossen hat. Denn als Er kostete, geschah dies nicht gemäß der Natur Seines Leibes, sondern nach einer besonderen Anordnung, um zu verdeutlichen, dass derselbe Leib, der gelitten hatte, auferweckt wurde. Es war eigenartig für diesen Leib, durch verschlossene Türen zu gehen und ohne Mühe von Ort zu Ort zu gelangen.“

Denn wie das Tier dem Irdischen, also den fleischlichen Begierden, folgt und unterworfen ist, so ist das Geistliche dem Willen des Heiligen Geistes untergeordnet. Nach der Auferstehung wird es keine Möglichkeit für fleischliche Neigungen mehr geben, denn der Stachel der Sünde wird seine Macht verlieren. Der Leib, der in die Erde gelegt wurde, wird mit Unvergänglichkeit gekleidet werden. Um den Jüngern Gewissheit zu geben, dass er es ist, der gelitten, begraben und auferstanden ist, zeigt er, wie erwähnt, sowohl seine Hände als auch Füße; und er macht ihnen deutlich, dass es sich nicht um einen Geist handelt, wie sie zunächst dachten, sondern in Wahrheit um einen echten Leib, indem er erklärt: "Und ihr seht, dass ein Geist nicht Fleisch und Gebein hat, wie ihr mich seht." Denn ein Schatten, ein Geist oder eine Erscheinung könnte nicht die Berührung mit der Hand ertragen.

Der Herr tröstete sie mit einem Gruß des Friedens; er bestätigte ihnen die Gewissheit seiner Auferstehung durch die Zeichen an seinen Händen, Füßen und seiner Seite sowie durch das Brechen des Brotes. Dann offenbart er ihnen die Notwendigkeit seines Leidens und seiner Verherrlichung durch die Auferstehung - basierend auf den Schriften, so wie er es zuvor mit den Emmausjüngern getan hatte, als er ihren Geist öffnete, um die Heiligen Schriften zu verstehen. Nachdem er seinen Aposteln auf diese Weise die Realität seiner Auferstehung dargelegt hatte, ließ der Herr sie, aber nicht ohne ihnen erneut seine Worte zu wiederholen: "Friede sei mit euch" und sie an ihre Berufung zu erinnern. Er selbst hatte sein Werk auf der Erde bereits vollendet, und nun übergab er ihnen sein Anliegen. Zu diesem Zweck übertrug er ihnen einen Teil der Vollmachten, die für ihren zukünftigen Dienst benötigt wurden, eine Autorität, die er sich durch seine letzte Tat für die Menschheit erarbeitet hatte und die sie nur von ihm, dem Erlöser, empfangen konnten, und gab ihnen das Recht, diese mit der gleichen Selbstständigkeit zu verwenden, mit der er sie selbst gebraucht hätte. So endete der große Tag der Auferstehung Christi. Die Apostel erkannten nun, dass ihr Herr der Herr über Leben und Tod war; dass seine Zusicherungen über sich selbst unbestreitbar waren; dass es zuvor noch nie von einem solchen Wunder gehört worden war, dass jemand auferweckt wurde; und folglich hatte all ihre frühere Beziehung zu Jesus nicht an Bedeutung verloren: sie waren wieder seine Apostel. Doch als der Auferstandene sie bei seinem Erscheinen verließ und nicht wie zuvor bei ihnen verweilte, mussten sie verstehen, dass sie von nun an in einer besonderen Beziehung zu ihm stehen sollten. Auch die spirituelle, eher als fleischliche Erscheinung, die er hatte (da sein Fleisch selbst verherrlicht war), wies darauf hin. Sie sollten allmählich von ihrer früheren sichtbaren, sinnlichen Beziehung zu ihm zu einer rein geistlichen, unsichtbaren Beziehung übergehen, die ihnen zur Zeit seiner Himmelfahrt zuteil werden sollte. Wahrscheinlich fand am selben Tag auch die Erscheinung an Jakobus statt (1 Kor 15,7).

Dass sie ihn tatsächlich berührten, bestätigt uns der Apostel und Evangelist Johannes in seinem ersten Brief: "Was von Anfang an war, was wir gehört haben, was wir mit unseren Augen gesehen haben, was wir erforscht haben und was unsere Hände angefasst haben" (1 Joh 1,1). Der Evangelist spricht nicht darüber, wie der auferstandene Jesus nach dieser Erscheinung von seinen Aposteln verschwand; wir müssen annehmen, dass er für sie unsichtbar wurde, sobald er erschien. In der gesamten Geschichte des Evangeliums gibt es nur einen Fall, in dem der Körper Jesu Christi nicht den Naturgesetzen unterworfen war, und das war, als er über das Wasser zu den Aposteln ging, die in ihrem verzweifelten Kampf mit den tobenden Wellen erschöpft waren. Als Gott stand er über allen Naturgesetzen, herrschte über sie und vollbrachte Wunder, ohne ihnen jedoch unterworfen zu sein; als Mensch aber nutzte er seine göttliche Autorität nie für sich selbst, und als er über das Wasser ging, geschah dies nur, um seine Jünger zu retten. Zusammenfassend war er wahrer Gott und vollkommener Mensch, der einen menschlichen Körper hatte, der den Gesetzen der Natur unterlag, in der Lage war, Leiden zu empfinden, und dem Tod unterworfen war. Doch nach der Auferstehung erhielt sein Körper andere Eigenschaften. Ungehemmt durch Raum und Grenzen konnte Christus augenblicklich erscheinen und ebenso schnell verschwinden, obwohl er einen fassbaren Körper mit Knochen hatte, der berührt und der Nahrung aufnehmen konnte. Dies beweist, dass Christus nicht nur im Geist, sondern auch leiblich auferweckt wurde; sein Körper jedoch hatte eine besondere Beschaffenheit. Dieser Zustand des auferstandenen Leibes erscheint uns schwer verständlich. Aber wissen wir alles? Ist wirklich alles für uns verständlich? Ist unser begrenzter Verstand in der Lage, alles zu erfassen? Glauben wir nicht an Phänomene (z. B. Elektrizität, Röntgenstrahlen, N-Strahlen usw.), die wir nicht vollends verstehen, die wir aber dennoch nutzen? Welchen Grund hätten wir, den besonderen Zustand des Körpers des auferstandenen Herrn abzulehnen, wenn uns zuverlässige Zeugen unzweifelhafte, wenn auch für uns schwer verständliche Informationen darüber bieten? Wenn wir diese Informationen als absolut vertrauenswürdig anerkennen, sollten wir ihnen ebenso unzweifelhaft Glauben schenken, wie wir an viele für uns unverständliche Phänomene glauben, die keinen Zweifel zulassen.