Lukas 24,39Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Korinther 15,44), was bedeutet, dass er durch den Geist Gottes belebt und gelenkt wird, nicht durch die Seele, da er in seiner Unbeschreiblichkeit und geistigen Unvergänglichkeit neu erschaffen wird. So sollten wir uns den Leib des Herrn nach der Auferstehung vorstellen: als geistlich, feinstofflich, frei von allem Groben, ohne Bedarf an Nahrung oder ähnlichem, obwohl der Herr doch zur Bestätigung etwas kostete. Denn als er kostete, geschah dies nicht in der Natur seines Leibes, sondern in einem besonderen Sinne, um zu zeigen, dass derselbe Leib, der gelitten hat, auferweckt wurde. Es war in der Natur dieses Leibes, durch verschlossene Türen hindurch zu gehen und mühelos von einem Ort zum anderen zu gelangen.“

Denn genauso wie das Tier dem Tierischen folgt, sprich den fleischlichen Begierden, ist das Geistliche das, was dem Willen des Heiligen Geistes dient. Nach der Auferstehung von den Toten wird es keine Möglichkeit für fleischliche Neigungen mehr geben; der Stachel der Sünde wird vollkommen wirkungslos sein. Der Körper, der zur Erde hinabgestiegen ist, wird mit Unvergänglichkeit bekleidet werden. Um den Jüngern Gewissheit zu geben, dass es derselbe ist, der gelitten hat, begraben wurde und auferstanden ist, zeigt er, wie erwähnt, sowohl seine Hände als auch seine Füße und versichert ihnen, dass es sich nicht um einen Geist handelt, wie sie zunächst dachten, sondern um einen realen Leib, indem er sagt: "Und ihr seht, dass ein Geist nicht Fleisch und Gebein hat, wie ihr mich seht." Denn ein Schatten, ein Geist oder eine Erscheinung könnten die Berührung mit der Hand nicht ertragen.

Ohne Zweifel war es der Leib! Er wies die Narben der Wunden und die Zeichen der Verletzungen auf, und der Herr gestattete es, diese zu berühren, um den Glauben zu stärken und ihnen eine besondere Ehre zu erweisen. Er schämte sich nicht, die Wunden, die er für uns erlitten hat, in den Himmel zu tragen, noch wollte er sich von ihnen befreien; vielmehr offenbarte er sie Gott, dem Vater, als Preis für unsere Erlösung. So setzte der Vater ihn zu seiner Rechten und nahm die Frucht unserer Rettung liebevoll auf; in der Krone seiner Leiden sind sie die wertvollsten Juwelen.

Die vielen Zeichen der Tugend lassen uns glauben, dass Petrus an der Auferstehung des Herrn keinen Zweifel hatte. Johannes konnte nicht zweifeln, als er den Heiland sah; sein Glauben war bereits zuvor stark, als er den Leichnam im Grab nicht fand. Warum äußert Lukas dann, dass sie beunruhigt waren? Zum einen könnte die allgemeine Stimmung der Jünger auf die anderen gewirkt haben. Zum anderen könnte Petrus, obwohl er an die Auferstehung glaubte, beim Anblick seines Herrn, der plötzlich durch die geschlossene Tür in den oberen Raum trat, unruhig gewesen sein. Lukas schildert also die Umstände der Reihe nach, während Johannes den zentralen Punkt herausgreift.

Kapitel 3 Nach seiner Auferstehung war Christus ebenfalls im Fleisch. Denn ich weiß und glaube, dass er auch nach seiner Auferstehung in leiblicher Gestalt war und ist. Als er zu den Jüngern kam, die sich mit Petrus aufhielten, sprach er zu ihnen: "Nehmt, rührt mich an und überzeugt euch, dass ich kein lebloser Geist bin." Sie berührten ihn sogleich und glaubten, da sie von seinem leiblichen und geistlichen Wesen überzeugt waren. Daher fürchteten sie den Tod nicht mehr und triumphierten über ihn. Nach seiner Auferstehung aß und trank er mit ihnen wie ein Mensch, der einen echten Körper hat, während er zugleich geistlich mit dem Vater verbunden war.

Der Herr beruhigte sie mit einem Friedensgruß und bestätigte durch die Zeichen an seinen Händen, Füßen und seiner Seite sowie durch das gemeinsame Essen, dass er tatsächlich auferstanden war. Anschließend erklärte er ihnen die Notwendigkeit seines Leidens und seiner Verherrlichung durch die Auferstehung – anhand der Schrift, ähnlich wie bei den Emmaus-Jüngern, denen er das Verständnis für die Schrift öffnete. Nachdem er seinen Aposteln auf diese Weise die Realität seiner Auferstehung versichert hatte, verließ der Herr sie, wiederholte jedoch beim Gehen seine Worte: "Friede sei mit euch" und erinnerte sie an ihre Berufung. Sein Werk auf Erden hatte er bereits vollendet und übergab nun ihnen die Verantwortung für sein Wirken. Zu diesem Zweck übertrug er ihnen die Vollmachten, die sie für ihren zukünftigen Dienst benötigen würden – Vollmachten, die er durch sein letztendliches Wirken für die Menschheit besonders verdient hatte und die sie nicht von jemand anderem als von ihm, dem Erlöser der Menschheit, erhalten konnten. Sie bekamen das Recht, diese Vollmachten in der gleichen Unabhängigkeit zu nutzen, mit der er sie gebraucht hätte. Damit war der große Tag der Auferstehung Christi vollendet. Die Apostel erkannten, dass ihr Herr der Herr über Leben und Tod war; dass seine Zusagen über sich selbst unbestreitbar waren; dass es ein ungehörtes Wunder war, dass jemand selbst auferweckt wurde. So hatten all ihre bisherigen Erlebnisse mit Jesus nicht ihre Bedeutung verloren: Sie waren wieder seine Apostel. Dennoch mussten sie verstehen, dass sie fortan eine besondere Beziehung zu ihm haben würden, da er bei seinem Erscheinen nicht wie zuvor bei ihnen blieb. Seine Erscheinung, die mehr von Geist als von Fleisch geprägt war, deutete ebenfalls darauf hin. Damit sollten sie allmählich von ihrer früheren sichtbaren, sinnlichen Beziehung zu ihm zu einer rein geistlichen, unsichtbaren Beziehung übergehen, die ihnen zu Zeiten seiner Himmelfahrt zuteilwerden sollte. Möglicherweise fand am selben Tag auch die Erscheinung an Jakobus statt (1 Kor 15,7).

Durch das Erleben seines Leibes und seiner Knochen wurden sie überzeugt, dass es sich nicht um einen Geist handelte, sondern um den Herrn Jesus Christus selbst. Der Apostel und Evangelist Johannes bekräftigt, dass sie ihn tatsächlich berührten, als er in seinem ersten Brief schreibt: „Was von Anfang an war, was wir gehört haben, was wir mit unseren Augen gesehen haben, was wir erforscht haben und was unsere Hände berührt haben" (1 Joh 1,1).

Der Evangelist äußert sich nicht über die Beschaffenheit des Körpers des auferstandenen Jesus, als der Herr nach dieser Erscheinung vor seinen Aposteln verschwand; wir müssen annehmen, dass er für sie unsichtbar wurde, sobald er sich offenbarte. In der gesamten Geschichte des Evangeliums gibt es nur einen einzigen Vorfall, bei dem der Körper Jesu Christi nicht den Naturgesetzen unterworfen war, und zwar als er auf dem Wasser zu den Aposteln ging, die in ihrem verzweifelten Kampf gegen die aufgewühlten Wellen erschöpft waren. Als Gott stand er über allen Naturgesetzen, herrschte über sie und wirkte Wunder, ohne ihnen unterworfen zu sein; aber als Mensch nutzte er seine göttliche Autorität nie zu seinem eigenen Vorteil, und als er über die Wasser des Meeres ging, tat er dies lediglich, um seine Jünger zu retten. Zusammengefasst war er wahrer Gott und vollkommener Mensch, besaß einen menschlichen Körper, der den Naturgesetzen unterworfen war, leidfähig und dem Tod ausgesetzt. Nach der Auferstehung jedoch erhielt sein Körper jedoch andere Eigenschaften. Unbegrenzt durch Raum und Zeit konnte Christus unmittelbar erscheinen und wieder unsichtbar werden, obwohl er einen greifbaren Körper hatte, der Nahrung aufnehmen konnte. Dies beweist, dass Christus nicht nur im Geist, sondern auch leiblich auferweckt wurde; sein Körper war besonders. Dieser Zustand seines Leibes mag uns unerklärlich erscheinen, doch wissen wir denn alles? Ist nicht vieles für uns unverständlich? Ist unser begrenzter Verstand in der Lage, alles zu erfassen? Glauben wir nicht an Phänomene (wie Elektrizität oder Röntgenstrahlen), die wir nicht ganz verstehen, die uns aber dennoch zugutekommen? Welchen Grund sollten wir haben, den besonderen Zustand des auferstandenen Körpers des Herrn abzulehnen, wenn uns zuverlässige Zeugen unbestreitbare, wenn auch unverständliche Informationen darüber geben? Wenn wir diese Informationen als unbestreitbar zuverlässig akzeptieren, dann sollten wir ihnen ebenso unbestreitbar Glauben schenken, wie wir an viele uns unerklärliche Phänomene glauben, an denen wir nicht zweifeln.