Lukas 24,43Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

„Wabenhonig“ steht für die Erkenntnis oder die Betrachtung, denn die Worte Gottes sind süß (Psalm 18,11). Es gibt jedoch Wabenhonig – die Weisheit der Welt – und es gibt Bienenhonig – die göttliche Weisheit, wobei die Biene Christus verkörpert. Sie ist zwar klein, denn das Wort ist schlicht und in seiner Kraft schwach, weil Paulus nicht in der Kraft des Wortes predigt, damit das Kreuz nicht entwertet wird (1. Korinther 1,17); gleichwohl ist sie bei Königen und einfachen Menschen beliebt, die ihre Werke für das Heil ihrer Seelen nutzen.

Denn die Vollmacht Christi übersteigt das menschliche Verständnis und verweilt nicht auf der Ebene gewöhnlicher Geschehnisse. Er aß damals ein Stück Fisch im Kontext der Auferstehung; doch die natürlichen Konsequenzen des Essens trafen Christus in keiner Weise, wie es ein Ungläubiger anmerken könnte, der weiß, dass „alles, was in den Mund hineingeht, notwendig hinausgeworfen werden muss.“ Der Gläubige wird jedoch solche Einwände nicht akzeptieren, sondern das Thema der Macht Gottes überlassen.

So sitzt er zur Rechten des Vaters, verfolgt sowohl göttlich als auch menschlich unser Heil und vollbringt göttlich die Versorgung aller Dinge sowie deren Bewahrung und Leitung. Menschlich erinnert er sich an seine Erdenaufgaben und sieht, dass er von allen vernünftigen Geschöpfen verehrt wird. Seine heilige Seele ist hypostatisch mit Gott, dem Wort, vereinigt und begegnet diesem als Seele Gottes, nicht als einfaches Objekt der Anbetung.

Der Herr begrüßt sie mit einem Friedensgruß und gibt ihnen Gewissheit über seine Auferstehung durch die Zeichen an seinen Händen, Füßen und seiner Seite sowie durch das gemeinsame Mahl. Anschließend legt er ihnen die Notwendigkeit seines Leidens und seiner Verherrlichung durch die Auferstehung dar – aus der Schrift, so wie er es zuvor mit den Emmausjüngern gemacht hatte, indem er ihnen das Verständnis für die Schrift öffnete. Nachdem er seinen Aposteln auf diese Weise die Realität seiner Auferstehung versichert hat, verlässt der Herr sie, wobei er erneut seine Worte wiederholt: "Friede sei mit euch" und erinnert sie an ihre Berufung. Sein irdischer Dienst war bereits erfüllt, und nun überträgt er ihnen sein Werk. Dazu gab er ihnen einen Teil der Vollmachten, die sie für ihren zukünftigen Dienst benötigten, genau jene Vollmachten, die er sich durch seine letzte Tat für die Menschheit verdient hatte und die sie nur von ihm, dem Erlöser, empfangen konnten. Er ermächtigte sie, diese Vollmachten mit der gleichen Eigenständigkeit zu nutzen, wie er selbst. Mit diesen Ereignissen war der große Tag der Auferstehung Christi vollendet. Die Apostel erkannten nun, dass ihr Herr der Herr über Leben und Tod war; dass alle seine Zusicherungen unbestreitbar waren; dass noch nie von einem solchen Wunder berichtet worden war, bei dem jemand selbst auferweckt wurde; und somit verloren all ihre bisherigen Erfahrungen mit Jesus nicht an Bedeutung: Sie blieben seine Apostel. Da der Auferstandene sie jedoch verließ und nicht wie zuvor bei ihnen blieb, mussten sie verstehen, dass sie von nun an in einer einzigartigen Beziehung zu ihm stehen würden. Seine Erscheinung, die mehr geistlich als leiblich war (da auch sein Fleisch vergeistigt war), deutete darauf hin. Sie sollten schrittweise von ihrer früheren sichtbaren und sinnlichen Beziehung zu ihm zu einer rein geistlichen und unsichtbaren Beziehung übergehen, die ihnen zur Zeit seiner Himmelfahrt zuteil werden sollte. Wahrscheinlich fand am selben Tag auch die Erscheinung an Jakobus statt (1 Kor 15,7).

Der Unglaube der Apostel war erheblich, wenn man bedenkt, wie sehr sie an der Möglichkeit der Auferstehung zweifelten und welche offensichtlichen und greifbaren Beweise sie benötigten, um ihren Unglauben und ihre Bedenken auszuräumen. Trotz der Behauptungen der Skeptiker, die Apostel hätten blind geglaubt und sich so sehr gewünscht, ihren Meister auferstehen zu sehen, dass sie ihrer eigenen Phantasie nachgaben und nur ein Gespenst sahen, das sie sich im Traum geschaffen hatten – dies kann nicht auf die Apostel zurückgeführt werden. Sie glaubten weder den Berichten der Frauen noch den beiden Jüngern, die den auferstandenen Jesus gesehen hatten, und wurden erst durch ihre eigene Wahrnehmung überzeugt, als sie seinen Körper, seine Knochen und seine Wunden berührten und als Jesus in ihrer Gegenwart Fisch und Honig aß.

Dieser Unglaube, diese Forderung nach greifbaren Beweisen, verdeutlicht den göttlichen Willen, der sich dabei offenbarte. Es war Gottes Plan, dass die Apostel schrittweise zu einem bewussten Glauben an Jesus Christus als den Sohn Gottes gelangen sollten; dass sie in die Welt hinausgehen, um seine Lehre zu verkünden und einen Glauben haben sollten, der alle Zweifel übersteigt, ein Glaube, den sie und ihre Nachfolger mit der ganzen Welt teilen sollten. Blinder Glaube ist für Christen heute möglich, wenn alle Zweifel beseitigt sind und die Wahrheit der Gottmenschlichkeit Jesu erwiesen ist; doch zur damaligen Zeit, als das Wort vom Kreuz für Juden und Griechen eine Herausforderung darstellte, konnten die Apostel keinen solchen Glaubenssprung allein durch blinden Glauben vollziehen. Sie benötigten vielmehr einen bewussten Glauben, der sowohl das Herz als auch den Verstand einbezog und den sie durch ihre vorhergehenden Zweifel und ihren Unglauben erlangten.