Lukas 24,44Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Nach seinem siegreichen Triumph über den Tod, als er zu ihnen kam, stellte er fest, entsprechend dem, was sie in der Lesung des Evangeliums gehört hatten: „Das habe ich euch gesagt, als ich noch bei euch war“, was bedeutet, dass er, während er einen sterblichen Körper trug, der der Vergänglichkeit und dem Tod unterworfen war, erklärte, dass alles in Erfüllung gehen muss, was über ihn im Gesetz des Mose, bei den Propheten und in den Psalmen geschrieben steht (Lk 24,44). Die Gebote, auf die bei Mose, den Propheten und den Psalmen verwiesen wird, sind in ihm verwirklicht worden, so erklärt er. Es ist offensichtlich, dass die eine Kirche in all ihren Heiligen denselben Glauben in allen Auserwählten vereint: bei denen, die seinem irdischen Kommen vorausgingen, und bei denen, die nach ihm kamen. Es besteht kein Zweifel: Wie wir durch den Glauben an seine Inkarnation, sein Leiden und seine Auferstehung gerettet werden, so ist er selbst in der Gewissheit seiner zukünftigen Menschwerdung, seines Leidens und seiner Auferstehung voll und ganz sicher, und sie hofften, durch denselben Lebensspender gerettet zu werden.

Der Herr beruhigte sie mit einem Friedensgruß und bekräftigte die Gewissheit seiner Auferstehung durch die Wunden an seinen Händen, Füßen und seiner Seite sowie durch das Teilen des Mahls. Danach erklärte er ihnen die Notwendigkeit seines Leidens und seiner Verherrlichung durch die Auferstehung, so wie er es den Emmaus-Jüngern tat und ihnen die Schrift öffnete, um sie zu verstehen.

Nachdem der Herr den Aposteln auf diese Weise die Realität seiner Auferstehung bestätigt hatte, verließ er sie, jedoch wiederholte er bei seinem Gehen seine Worte: "Friede sei mit euch" und erinnerte sie an ihre Berufung. Er hatte seinen Dienst auf der Erde vollendet und übertrug ihnen nun sein Werk. Zu diesem Zweck gab er ihnen Teilvollmachten, die für ihren zukünftigen Dienst notwendig waren – Vollmachten, die er sich durch sein letztes Handeln für das Menschengeschlecht verdient hatte und die sie nur von ihm, dem Erlöser, empfangen konnten. Ihnen wurde das Recht übertragen, diese Vollmachten mit derselben Autorität zu verwenden, wie er es selbst getan hätte. So endete der große Tag der Auferstehung Christi. Die Apostel erkannten nun, dass ihr Herr der Herr über Leben und Tod war, dass seine Zusagen über sich selbst unbestreitbar waren und dass etwas so Unglaubliches wie die Auferstehung des Menschen noch nie zuvor gehört worden war. Folglich hatte die Behandlung, die sie ihm zuteilwerden ließen, nicht an Bedeutung verloren: Sie waren erneut seine Apostel.

Doch als der Auferstandene sie verließ und nicht wie zuvor bei ihnen blieb, mussten sie erkennen, dass sie künftig in einer besonderen Beziehung zu ihm stehen sollten. Zudem war seine Erscheinung, die mehr geistlich als leiblich war (da das Fleisch selbst vergeistigt war), ein Hinweis auf diese neue Beziehung. Allmählich sollten sie von ihrer früheren, sichtbaren und sinnlichen Beziehung zu einer rein geistigen, unsichtbaren Beziehung übergehen, die ihnen zur Zeit seines Himmelfahrts zuteilwerden sollte. Am selben Tag könnte auch die Erscheinung an Jakobus erfolgt sein (1 Kor 15,7).

Die Jünger waren nun nicht länger von Zweifeln geplagt; ihre Herzen waren erfüllt von einer unermesslichen Liebe zu ihrem Meister sowie von Trauer über die bevorstehende Trennung. Das letzte Abschiedsgespräch begann. Der Inhalt solch eines Gesprächs ist offensichtlich: In ihm wird die Essenz der gesamten Lehre dargelegt, der Meister legt seine Seele in die Herzen seiner Jünger, in die seine ganze Hoffnung gesetzt ist, damit seine Lehre nicht vergeht, sondern in seinen lebenden Nachfolgern fortbesteht. Der göttliche Meister gibt einen kurzen Rückblick auf seine gesamte frühere Lehre. "Dies sind die Dinge, die ich euch gesagt habe, als ich noch bei euch war", erinnerte er seine Jünger und wies sie auf die ununterbrochene Kette alttestamentlicher Prophezeiungen über ihn hin, die im "Gesetz des Mose und in den Propheten und in den Psalmen" niedergeschrieben sind. Vieles war den Jüngern noch nicht klar, sodass der Meister "ihren Sinn öffnete, damit sie die Schriften verstehen". Und er sagte zu ihnen: "So steht es geschrieben, und so muss Christus leiden und am dritten Tag von den Toten auferstehen; und es muss in seinem Namen gepredigt werden Buße und Vergebung der Sünden unter allen Völkern, angefangen in Jerusalem. Ihr aber seid Zeugen dafür. Und siehe, ich werde die Verheißung meines Vaters auf euch herabsenden."

„Im Gesetz des Mose und in den Propheten und Psalmen“: Die Juden gliederten ihre heiligen Schriften in drei Hauptkategorien – das Gesetz, welches die fünf Bücher des Mose umfasst, die Propheten, die nahezu alle anderen historischen und prophetischen Bücher (außer dem Buch Daniel) beinhalten, und die Hagiographien, die neben den Lehrstücken auch einige kleinere Geschichtswerke umfassen. Der Heiland bezieht sich mit dem Begriff Psalmen auf die dritte Kategorie, entweder weil dieses Buch in den Hagiographien den hervorstechendsten Platz einnimmt oder weil es durch seine Weissagungen über Christus von besonderer Bedeutung ist. So ist das gesamte Alte Testament auf Anordnung des Herrn reich an Weissagungen über ihn. Viele dieser Prophezeiungen wurden von ihm selbst und insbesondere von seinen Aposteln in ihren Schriften für uns erklärt.