Daöffnete er ihnen das Verständnis, daß sie die Schrift verstanden,
τοτε διηνοιξεν αυτων τον νουν του συνιεναι τας γραφας
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Nachdem der Herr die Jünger durch seine Worte hinsichtlich der Realität der Auferstehung seines Leibes beruhigt hatte, indem er ihnen gestattete, ihn zu berühren und zu speisen, öffnete er ihren Verstand, um die Heilige Schrift zu begreifen. Denn ohne eine innere Ruhe ihrer Seelen wäre es ihnen unmöglich gewesen zu verstehen, da sie sich in einem Zustand der Unordnung und Verwirrung befanden. Denn es heißt: „Seid still und versteht“ (Psalm 45,11).
Nachdem er ihre Gedanken durch seine Worte, die Berührung ihrer Hände und das gemeinsame Essen beruhigt hatte, erleuchtete er ihren Verstand, um zu erkennen, dass "es notwendig war, dass er leiden musste", sogar am Holz des Kreuzes. Der Herr erinnert die Jünger an das, was Er zuvor ausgesprochen hatte; denn Er hatte sie vor Seinen Leiden am Kreuz gewarnt, wie es die Propheten lange im Voraus prophezeit hatten; und Er öffnet auch die Augen ihres Herzens, damit sie die alten Weissagungen verstehen.
Als Jesus ihre Seelen beruhigte, indem er sich ihnen zu erkennen gab und sie einlud, ihn zu berühren und mit ihm zu speisen, erhellte er ihren Verstand für die Einsicht, dass es notwendig war, dass er am Kreuz erdulden musste. So erinnert der Herr seine Jünger an seine vorherigen Worte, in denen er bereits die Schmerzen am Kreuz ankündigte, von denen die Propheten zuvor gesprochen hatten. Nun öffnet er ihnen die Augen des Herzens, damit sie die alten Weissagungen begreifen können.
Wir sollten daher beten, dass er uns selbst Erkenntnis schenkt.
Lukas bezeugt mit der Aussage: „Dann öffnete er ihnen den Sinn, damit sie die Schrift verstehen“, dass die Jünger im Glauben gestärkt wurden.
Zahlreiche Beispiele für Tugendhaftigkeit lassen uns annehmen, dass Petrus keinen Zweifel hegte. Auch Johannes’ Glauben an den Heiland, sichtbar als er den leeren Grabstein ohne Leichnam sah, ist evident. Warum jedoch erwähnt Lukas, dass sie angesprochen waren (Lk 24,37)? Erstens, weil die Programme der Mehrheit oft die Ansichten des Einzelnen überschattet; zweitens, weil Petrus, auch wenn er an die Auferstehung glaubte, verwirrt gewesen sein könnte, als er den Herrn plötzlich an einem geschlossenen Ort mit verschlossenen Türen und stabilen Mauern erblickte. Lukas hat also jede Einzelheit in der historischen Abfolge beachtet; der eine betrachtete das Ende der Ereignisse, der andere die Zusammenhänge. Denn wenn Lukas sagt: "Da öffnete er ihnen den Sinn, damit sie die Schrift verstanden" (Lk 24,45), erkennt er, dass die Jünger im Glauben verankert waren.
Er sagte zu ihnen: „Diese Worte habe ich zu euch gesprochen, als ich noch unter euch war.“ Damit erinnert er sie an das, was er zuvor über sich selbst gesagt hat, damit sie erkennen, dass er es war. „Dies sind“, erklärt er, „die Worte, die ich zu euch verkündet habe. Was sind ‘diese’? Dass alles, was über mich im Gesetz des Mose, bei den Propheten und in den Psalmen geschrieben steht, erfüllt werden soll.“
Der Gottmensch ist das Licht für die gesamte Menschheit und beginnt, die Schatten und die Dunkelheit, die sie umgeben, zu durchbrechen. Sein himmlisches Licht erreicht die Augen, die durch den Glauben an seine Auferstehung erleuchtet und zur Betrachtung geführt wurden. Es erweitert und erhebt sie zu einer neuen, transzendenten Sichtweise auf das Wort Gottes und seine Werke. So öffnete er ihren Verstand, um zu verstehen. Wenn diese Erleuchtung des Geistes plötzlich und schnell geschieht, ist dies nicht nur unerwartet, sondern auch äußerst charakteristisch für Licht, besonders geistliches Licht.
Wenn die Sonne aufgeht, offenbart sie eine Welt voller verschiedenen Schönheit: Ist es da verwunderlich, dass das Licht der Gnade, das Licht des Heiligen Geistes, dessen Wirken im Herzen des Apostels mit dem Tag der Erleuchtung und dem strahlenden Morgen verglichen wird (2 Petr 1,19), bald und unerwartet den unermesslichen Raum des geistlichen Verstehens eröffnet? Sowohl das natürliche als auch das göttliche Licht haben ihre eigene Dämmerung und ihren eigenen vollen Tag für diejenigen, die erleuchtet werden: Für die Apostel war es eine klare Dämmerung, als der Herr sie anblies und zu ihnen sprach: „Empfangt den Heiligen Geist“ (Joh 20,22); der volle Tag offenbarte sich bei der Herabkunft des Heiligen Geistes in Feuerzungen. Wenn jedoch unsere Augen noch zu schwach sind, um das Licht, mit dem der auferstandene Herr unseren Geist erleuchtet, voll und ganz zu erfassen, lasst uns für einen Moment den Blick auf die gegensätzliche Dunkelheit lenken, damit wir das wundersame Licht, zu dem wir berufen sind, umso mehr schätzen. Betrachtet, wie in dem Moment, als der Glaube an den Auferstandenen den Geist der Apostel öffnete, der Unglaube an den Auferstandenen die Geister der Juden in einer greifbaren und unergründlichen Dunkelheit gefangenhielt.
Die Art und Weise, wie die Überzeugung von seiner Auferstehung erfolgt, zeigt zunächst die Notwendigkeit der Verherrlichung durch die Auferstehung selbst und anschließend die Verwirklichung dieser Verherrlichung in der Person Jesu. Dies unterscheidet sich erheblich von den Erfahrungen von Maria Magdalena und später auch von Thomas, die sich auf die bloße sensorische Wahrnehmung seiner vertrauten, irdischen Erscheinung stützten. In dem Moment, als die Jünger von Emmaus den Aposteln und den anderen Brüdern von der Erscheinung des Herrn berichteten und sich mit ihnen vereinten, trat der Herr selbst in ihre Mitte, obwohl die Türen aus Furcht vor den Juden geschlossen waren. In ihnen herrschten Verwirrung, Furcht und Freude zugleich.
Der Herr beruhigte sie mit einem Gruß des Friedens und versicherte ihnen durch die Wunden an seinen Händen, Füßen und seiner Seite sowie durch das Teilen des Mahls die Gewissheit seiner Auferstehung. Daraufhin erklärte er ihnen die Notwendigkeit seines Leidens und seiner Verherrlichung durch die Auferstehung anhand der Schriften, so wie er zuvor den Emmausjüngern die Augen für das Verständnis der Schrift öffnete. Nachdem der Herr seinen Aposteln auf diese Weise die Realität seiner Auferstehung bestätigt hatte, verließ er sie, wiederholte jedoch seine Worte: "Friede sei mit euch" und erinnerte sie an ihre Berufung. Sein irdischer Dienst war bereits vollendet, und nun übergab er ihnen sein Werk. Zu diesem Zweck übertrug er ihnen einen Teil der Vollmachten, die sie für ihren zukünftigen Dienst benötigten – Vollmachten, die er sich durch sein letztes Werk für die Menschheit verdient hatte und die sie nur von ihm, dem Erlöser, empfangen konnten. Er gab ihnen das Recht, diese Vollmachten in der gleichen Freiheit zu nutzen, die er selbst gehabt hätte. So endete der bedeutende Tag der Auferstehung Christi. Die Apostel erkannten, dass ihr Herr der Herr über Leben und Tod war; dass seine Zusagen über seine Identität unbestritten waren; dass es zuvor nie gehört worden war, dass jemand selbst auferweckt wurde; und dass all ihre bisherigen Erfahrungen mit Jesus daher nicht wertlos waren: Sie waren wieder seine Apostel. Da der Auferstandene jedoch bei seinem Erscheinungsbesuch die Gegenwart verließ und nicht wie zuvor unter ihnen verweilte, mussten sie verstehen, dass ihre Beziehung zu ihm von nun an eine besondere sein würde. Auch die Art seiner Erscheinung, die eher geistlicher als leiblicher Natur war (da sein Fleisch bereits verherrlicht war), war ein Hinweis darauf. Sie sollten nach und nach von einer früheren, sichtbaren Beziehung zu ihm in eine rein geistliche, unsichtbare Beziehung übergehen, die ihnen zu der Zeit seiner Himmelfahrt zuteilwerden sollte. Wahrscheinlich fand am selben Tag auch die Erscheinung an Jakobus statt (1 Kor 15,7).
Er öffnete ihren Verstand, damit sie die Heilige Schrift erfassen konnten, die sie vorher aufgrund des Einflusses der pharisäischen Lehre nicht begreifen konnten.
Die laute, überfüllte Stadt war völlig in die Hektik des Alltags vertieft. Mit der von den Soldaten verbreiteten Falschmeldung, dass Jesus von Nazareth von seinen Jüngern aus dem Grab entfernt worden sei, war die Bevölkerung einverstanden. Doch die Machthaber mit ihrem schuldbeladenen Gewissen blickten ängstlich um sich, hörten dem Volksmund zu, versuchten, den Anflug von Wahrheit zu unterdrücken, und verwirrten die Herstellung neuer Erfindungen. Mitten in diesem geschäftigen Treiben waren die Jünger Christi in einem bescheidenen Obergemach versammelt, und ihre Gedanken kreisten um das Warten auf den Meister. "Friede sei mit euch", ertönte die liebevolle Stimme des Meisters, der plötzlich in ihrer Mitte stand.
Die Jünger wurden nicht mehr von Zweifeln gequält; ihr ganzes Wesen war erfüllt von ihrer tiefen Liebe zu ihrem Meister und ihrer Trauer über die bevorstehende Trennung. Das letzte Abschiedsgespräch begann. Die Inhalte eines solchen Austausches sind eindeutig. Hier wird die Essenz seiner gesamten Lehre vermittelt, der Meister legt seine Seele in die Herzen seiner Jünger, auf die er seine ganze Hoffnung setzt, dass seine Botschaft nicht vergeht, sondern in seinen lebendigen Nachfolgern weiterlebt. Der göttliche Meister gibt einen kurzen Überblick über seine ganze vorherige Lehre. "Dies sind die Dinge, die ich euch gesagt habe, als ich noch bei euch war", erinnerte er seine Jünger und führte ihnen die ununterbrochene Kette der alttestamentlichen Prophezeiungen über ihn vor Augen, die im "Gesetz des Mose und in den Propheten und in den Psalmen" geschrieben stehen. Vieles war für die Jünger noch unverständlich, und so öffnete der Meister "ihren Sinn, damit sie die Schriften verstehen." Und er sprach zu ihnen: "So steht es geschrieben, und so muss Christus leiden und am dritten Tag von den Toten auferstehen; und es muss in seinem Namen gepredigt werden Buße und Vergebung der Sünden unter allen Völkern, angefangen in Jerusalem. Ihr aber seid Zeugen dafür. Und siehe, ich werde die Verheißung meines Vaters auf euch herabsenden."
„eröffneten ihren Verstand zum Verständnis der Schrift“: durch eine besondere, unmittelbare Erleuchtung ihres Geistes, die es ihnen ermöglichte, die Heilige Schrift korrekt zu begreifen. Zuvor hatten sie, als er auf der Grundlage der Texte des Alten Testaments über sein Leiden, seinen Tod und seine Auferstehung sprach, nicht verstanden (Lk 18,34ff.), weshalb sie auch die Heiligen Schriften nicht erfassten. Doch nun erhellte der Herr ihren Verstand, um die Schriften, die von ihm handeln, zu begreifen; da er der zentrale Gegenstand sämtlicher Schriften ist, wurde ihr Verstand erleuchtet, um auch alle Heiligen Texte zu verstehen. Diese außergewöhnliche, unmittelbare Erleuchtung ging zweifellos mit einer direkten Unterweisung über das Verständnis der Schrift einher, als der Herr ihnen 40 Tage nach seiner Auferstehung erschien und sie über die Geheimnisse des Reiches Gottes lehrte (Apg 1,3).
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