Markus 10,44Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Er hat den Fluch aufgehoben (vgl. Galater 3,10-13) und den Tod besiegt (vgl. 1. Korinther 15,55-57; 2. Timotheus 1,10). Er öffnete die Tore des Paradieses (vgl. Lk. 23,43; 2. Korinther 12,4), nahm die Sünde weg und öffnete die Türen des Himmels. Unser Same wurde in den Himmel gebracht, und die Erde wurde mit Frömmigkeit erfüllt. Er vertrieb den Irrtum, stellte die Wahrheit wieder her und setzte unseren Same auf den himmlischen Thron (vgl. 1. Korinther 15,20). Er schuf eine Fülle von guten Dingen, die weder ich noch alle Menschen vollständig beschreiben können (vgl. Johannes 21,25).

„Doch meine Jünger“, sagt er, „sind anders; wer unter ihnen groß sein möchte, der soll allen dienen. Denn es ist ein Zeichen wahrer Größe, ganz für andere da zu sein und an ihrem Leiden teilzuhaben.“

Obwohl die anderen Jünger das Gespräch nicht hörten, waren sie dennoch neugierig, was besprochen wurde. Dies führte zu Unmut und Unzufriedenheit unter ihnen, nicht ungerecht gegenüber denen, die nach Macht strebten, aber letztendlich vergeblich, da sie das Unmögliche suchten. Petrus, der in der Gemeinschaft der Jünger Jesu ebenso angesehen war wie die Söhne der Salome (Matthäus 19,27; Markus 10,41-45) und auch nicht weniger Anspruch darauf hatte, könnte besonders enttäuscht gewesen sein. Doch er erlangte nie die Art von Frömmigkeit, die es ihm erlaubt hätte, über seine Mitjünger erhaben zu sein, da er sich mit dem Versprechen des Meisters zufrieden gab, dass jeder von ihnen einen besonderen Platz erhalten würde.

Betrachtet, wie weise und sanftmütig er den Irrtum seiner Nachfolger korrigiert und ihre Gedanken von irdischen auf himmlische Perspektiven lenkt, indem er ihnen verdeutlicht, dass die Taten der Ungläubigen, also der weltlichen Herrscher, im Widerspruch zu den Taten seiner Jünger stehen. Die Machthaber der Völker, wie ihr wisst, streben nach Vorteilen und begünstigen ihre eigenen Leute; die Mächtigen unter ihnen, ob reich oder hochgestochen, dominieren andere. Ihr jedoch, meine Jünger, die ihr nicht zur Welt gehört, sondern zum Himmel, sollt euer Leben nicht entsprechend führen. Wer von euch groß sein möchte, der sei euer Diener, und wer der Erste sein will, der sei aller anderen Knecht. Was macht jedoch das Dienen und die Sklaverei eines Menschen, der Größe verleiht?

Der Herr versammelte alle und machte ihnen deutlich, dass in seinem Reich keine Vorherrschaft und Dominanz existieren dürfe, wie sie in weltlichen Königtümern üblich sind. Der Größte in seinem Reich ist nicht der, dem alle zu dienen haben, sondern vielmehr der, der sich selbst für alle hingibt. Nur durch diese Art von Demut und Nächstenliebe ist es möglich, sich ihm zu nähern, an seiner Seite und in seiner Nähe zu sein.

Obwohl der Herr kein konkretes Versprechen gegeben hatte, die Anfrage der Söhne Zebedäus zu erfüllen, führte genau diese Anfrage zu Neid unter den anderen Jüngern, wodurch Jakobus und Johannes Unmut ernteten. Daraufhin rief der Herr sie zu sich und vermittelte ihnen eine Lektion in Demut, indem er sich selbst als das beste Vorbild für diese Tugend präsentierte.

Er rief sie zu sich und sagte: "Ihr seid euch bewusst, dass in dieser Welt die Herrscher der Nationen über sie regieren und die Mächtigen sie beherrschen (Mt 20,25). Doch mein Reich unterscheidet sich von den Reichen dieser Welt. Deshalb soll, wer in mein Reich eintreten möchte, sich nicht so verhalten: Wer groß sein möchte, muss der Dienstbote aller sein, und wer der Erste sein will, muss der Letzte sein, wie ein Diener."

Christus versammelte erneut alle seine zwölf Jünger und wies sie darauf hin, wie falsch ihre Vorstellungen vom Himmelreich waren. Er erläuterte ihnen eindringlich die wahre Bedeutung dieses Reiches, die sich grundlegend von den irdischen Reichen unterscheidet.

Die Worte des Heilands ließen die Söhne des Zebedäus erkennen, dass sie in ihrem Verlangen nicht wirklich einsichtig waren. Obwohl dieses Gespräch in einer gewissen Distanz zu den Aposteln stattfand, erfuhr die Gruppe der zehn darüber und es entstand ein Unmut sowie ein Murmeln gegen diejenigen, die nach der höchsten Stellung strebten, was zu einer gewissen Verletzung der anderen führte. Daraufhin versammelte der Herr die Unzufriedenen um sich und erläuterte ihnen die grundlegendste Regel der evangelischen Ethik – die wechselseitige Liebe, die von wahrer Demut geprägt ist: „Seht, wie die Herrscher über die Nationen herrschen und die Großen sie beherrschen.