Markus 10,46Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Sie begannen mit der Inbrunst jener, die nach dem Licht Gottes streben, zu rufen: „Herr, Sohn Davids, erbarme dich unser!“ Indem sie Jesus als den Sohn Davids bezeichneten, anerkannten die Blinden ihn öffentlich als den Messias – ein Bekenntnis, das viele früher abgelegt hatten, jedoch nur wenige es wagten, es öffentlich auszusprechen, insbesondere weil der Herr selbst manchmal dieses Bekenntnis für verfrüht hielt. Viele aus dem Umfeld Jesu, wahrscheinlich aus Angst vor den Pharisäern und Römern, forderten die Blinden auf, still zu sein oder zumindest den Namen des Sohn Davids nicht zu nennen, da dieser Titel sowohl riskant als auch erfreulich war. Doch die Blinden ließen sich nicht beirren und schrieen noch lauter: „Sohn Davids, erbarme dich unser! Sohn Davids, erbarme dich unser!“ Der Gottmensch hielt an und rief die Blinden zu sich, weil ihre Rufe sein Mitgefühl erregten. Als die Blinden hörten, dass Jesus auf sie wartete, warfen sie sofort ihre äußeren Gewänder ab, um so schnell wie möglich vor dem göttlichen Heiler zu erscheinen. „Was wollt ihr, dass ich für euch tue?“ fragte er. „Herr, dass unsere Augen geöffnet werden!“ antworteten sie. Der Herr berührte ihre Augen, und sie wurden sofort heil. „Geht in euer Haus“, sprach er dann, „euer Glaube hat euch gerettet“ (Lk 18,42). Ob das Unglück, das diese bedauernswerten Männer bedrückte, sie zu einer anderen Perspektive führte, oder andere Umstände dafür ausschlaggebend waren, ihr Verhalten gegenüber Jesus Christus offenbarte, dass ihr geistliches Verständnis weitaus reiner und scharfsichtiger war als das der Schriftgelehrten und Pharisäer. Die Blinden von Jericho waren nicht geneigt, sich durch die Herkunft Jesu aus Galiläa und durch seine bescheidenen Eltern irritieren zu lassen; seine großen und heiligen Taten waren in ihren Augen groß und heilig, unabhängig vom Zeitpunkt ihrer Vollbringung – ob am fünften Tag oder am Sabbat. Die weise Betrachtungsweise des Blinden von Jerusalem, dass Gott nicht auf Sünder hören würde und dass Jesus nur Wunder wirken könnte, wenn er von Gott gesandt wäre (Joh. 9,33), diente ihnen als Richtlinie für ihr Urteil über seine göttliche Würde. Gewiss hatten sie ihn in ihren Herzen bereits als den echten Sohn Davids erkannt: Die Gelegenheit bot sich, und sie bezeugten öffentlich ihren Glauben an ihn, ohne die Gefahr zu scheuen, aus der Synagoge ausgeschlossen oder der Rebellion gegen die Römer bezichtigt zu werden. Trotz der Möglichkeit, die der göttliche Arzt ihnen gab, woanders hinzugehen, folgten die geheilten Blinden seinen Schritten und lobten Gott und ihren Retter.

Der zweite Unterschied kann leicht damit erklärt werden, dass das Ereignis aus zwei unterschiedlichen, zeitlich und örtlich getrennten Momenten bestand: Zunächst riefen die Blinden den Herrn um Heilung an, als er in die Stadt eintrat. Der Herr, der ihren Glauben prüfen wollte, antwortete ihnen an dieser Stelle nicht. Später, als er die Stadt verließ, riefen die Blinden erneut zu ihm, und der Herr ließ sie zu sich kommen und heilte sie. In der Schilderung der Heilung ergänzen sich die Evangelisten. Als die Blinden hörten, dass eine große Menschenmenge an ihnen vorbeizog, fragten sie: "Was ist das?" (Lukas). Als sie hörten, dass es Jesus von Nazareth war, begannen sie zu rufen: "Erbarme dich unser, Herr, Sohn Davids!" Die Menschen drängten sie, zu schweigen, wahrscheinlich weil Jesus zu diesem Zeitpunkt seine Lehre verkündete und alle ihn hören wollten. Doch die Blinden schwiegen nicht, sondern riefen noch lauter zum Herrn und baten um Barmherzigkeit. Da rief der Herr sie zu sich. Die Menschen um die Blinden herum ermutigten sie: "Fürchtet euch nicht, steht auf, er ruft euch!" Die Nachricht, dass der Herr sie rief, verlieh den Blinden die Zuversicht, dass er sie heilen würde. Um schneller zu ihrem Heiland zu gelangen, warfen sie ihre langen Gewänder ab, um einen ungehinderten Lauf zu haben (Markus). Als der Herr sah, was die Blinden von ihm wünschten, berührte er ihre Augen (Matthäus) und sprach: "Geht, euer Glaube hat euch geholfen" (Markus, Lukas). Sofort wurden die Blinden wieder sehend und folgten Jesus nach, lobend Gott.

Matthäus und Markus berichten also, dass die Heilung beim Verlassen Jerichos geschah, während Lukas angibt, dass sie am Eingang von Jericho stattfand, als Jesus sich der Stadt nähert. Nach Bischof Michael bedeutet das griechische Wort *eggidzein*, das Lukas verwendet, so viel wie: in der Nähe von etwas sein, unabhängig von der Seite; daher kann Lukask Wortlaut so interpretiert werden, dass die Heilung in der Nähe von Jericho geschah (Bischof Michael. The Explanatory Gospel. 2. S. 537). Somit steht Lukas' Aussage über die Nähe von Jericho nicht im Widerspruch zu den Berichten von Matthäus und Markus über den Ort des Wunders.

Es besteht auch eine Unstimmigkeit bezüglich der Anzahl der Blinden. Matthäus berichtet, dass Jesus zwei Blinde geheilt hat, während Markus und Lukas von einem sprechen. Ein ähnlicher scheinbarer Widerspruch wurde bereits in den Berichten dieser Evangelisten über die Heilung der Dämonisierten im Land der Gerasener festgestellt, wobei auf die Meinung von Johannes Chrysostomus verwiesen wurde (siehe oben Mk. 5,1).

Auch in Bezug auf die Heilung der Blinden kann gesagt werden, dass es tatsächlich zwei waren, wie Matthäus festhält, aber einer war so bekannt, dass Markus ihn namentlich erwähnt; möglicherweise rief der Sohn des Timäus so laut, dass er den anderen übertönte und somit in den Blick der Zuhörer trat, aus deren Perspektive Markus und Lukas ihren Bericht verfassten. Das Schweigen von Markus und Lukas über den anderen Blinden mindert jedoch nicht die Verlässlichkeit von Matthäus' Bericht über die Existenz von zwei Blinden. Aus der Sicht der Evangelisten lag ihr Hauptaugenmerk auf dem von Jesus vollbrachten Wunder, welches sie ihren Lesern ans Herz legen wollten, ohne zu beachten, ob es sich um einen oder zwei Blinde handelte. Es gab viele Heilungen, und eine Zählung wäre in diesem Kontext nicht wesentlich.

Die Ebene steigt allmählich aus der tiefen Senke des Jordans empor, die weit unter dem Niveau des Mittelmeers liegt. Ungefähr zwölf Werst vom Fluss entfernt, auf einer Höhe von siebenhundert Fuß über diesem Niveau, befand sich die ehrfurchtgebietende Stadt, die einst die erste war, die vor den Kindern Israels fiel, als sie das verheißene Land betraten. Diese Stadt hatte viele Wendungen in ihrer Geschichte erfahren, und trotz des Fluchs, den Josua über sie ausgesprochen hatte, erhob sie sich erneut voller Stolz über die umliegende Landschaft. Glänzend in der heißen Sonne offenbarte sie das Weiß ihrer von Herodes dem Großen erbauten Festungen und Paläste.

Als Christus und seine Jünger langsam auf die Stadt zugingen, ereignete sich vor ihren Toren eines der letzten Wunder, das der leidenden Menschheit zugutekam. Zwei Bettler saßen am Tor und baten die Passanten um Almosen; einer von ihnen war Bartimäus (Matthäus 20,29-34; Markus 10,46-52; Lukas 18,35-43). Die Gläubigen, die auf diesem Weg vorbeikamen, hofften vielleicht auf eine gute Sammlung von Almosen, ohne zu ahnen, welches große Glück sie erwartete.

Diese blühende Stadt mit ihren Palmen bot den Reisenden eine Gelegenheit zur Zusammenkunft und zur Erholung vor dem letzten Abschnitt ihrer Reise nach Jerusalem. Der Weg führte sie durch die unwegsame Wüste von Jericho, wo in den zahlreichen Höhlen und Klüften der Berge Räuber lauerten, die einsame Wanderer überfielen (Lk 10,30). Bei seinem Weggang aus Jericho, ebenso wie bei seinem Eintritt in die Stadt, vollbrachte der Herr ein Wunder der Barmherzigkeit. Zwei blinde Männer, darunter Bartimäus, der Sohn des Timäus, saßen am Straßenrand und baten um Almosen. Als sie vernahmen, dass Jesus von Nazareth vorbeikam, riefen sie laut: "Sohn Davids, Jesus, erbarme dich!" Die Umstehenden forderten sie auf, still zu sein, doch sie riefen noch lauter: "Sohn Davids, erbarme dich!" Der Herr hielt an und befahl, sie zu sich zu rufen. Der, der die Herzen kennt, erkannte, dass diese bedürftigen Menschen, die ihren Glauben in einfachen, aufrichtigen Worten ausdrückten, es wert waren, Erbarmen zu erfahren. Man rief Bartimäus und sagte ihm: "Steh auf, er ruft dich!" Über diese frohe Botschaft hin warf der Blinde, der eilte, um seinem Heiler zu begegnen, sein Obergewand ab, damit es ihn nicht daran hinderte, dem gnädigen Ruf schnell zu folgen. Als sie näher kamen, fragte der Herr sie: "Was wollt ihr, dass ich für euch tue?" Der Allwissende wollte, dass die Kranken die Heilung bewusst annehmen. Die Blinden antworteten: "Herr, Meister, lass unsere Augen geöffnet werden." Der Herr hatte Mitgefühl und sprach, indem er ihre Augen berührte, sein vertrautes Wort, das dieses große Werk der Allmacht bestätigte: "Geht, euer Glaube hat euch gerettet." Daraufhin erlangten die Blinden ihr Augenlicht und folgten dankbar ihrem Heiler zusammen mit der Menge auf der Straße, um ein sichtbares Zeugnis seiner göttlichen Macht zu geben.