Markus 11,26Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Um den Jüngern zu verdeutlichen, dass dieses Geschehen nicht nur ein Ausdruck Seines persönlichen Missmuts und Seiner Ungeduld war, erinnerte der Herr sie an Seine frühere Lehre: Wenn sie Gott um etwas bitten, sollten sie nicht nur im Glauben bitten, sondern auch in vollkommener Versöhnung mit allen, die ihnen Unrecht getan hatten. Nur dann wären Wunder, wie das Vertrocknen des Feigenbaums, nicht unmöglich, sondern auch noch größere Dinge.

Doch welche Bedeutung trägt dieser Fluch über den unschuldigen Feigenbaum? Seine eigentliche Botschaft wird in dem Gleichnis des Herrn vom Feigenbaum (Lk 13,6) deutlich. Der Herr betrachtete den Feigenbaum, der nur Blätter trug, als ein Symbol für das jüdische Volk, dessen Frömmigkeit sich auf äußere Zeremonien beschränkte, die jedoch keine nennenswerten Früchte hervorbrachten. So wie der Baum, der seine Bestimmung nicht erfüllt und keine Früchte bringt, letztlich vergeht, so wird auch das auserwählte Volk, das dieser Bestimmung nicht mehr entspricht, dem Gericht unterliegen. Diese Niederlage war lange vorbereitet: Jetzt nähert sich dessen Krisenzeit. Zusammenfassend war die Auswirkung des Fluches auf den Feigenbaum ein Gleichnis für das göttliche Gericht über das Volk Juda, das der Herr durch Seine Taten zur Bestätigung seiner Worte in der Welt sichtbar machte. Zu diesem Zeitpunkt wurde das Geheimnis nicht enthüllt, da es für die Jünger schwer verständlich hätte sein können, doch es sollte noch offenbart werden. Ob die Führer des Volkes ein solches Urteil verdienen, wird sich in den kommenden Ereignissen zeigen.

Diese letzte Lehre in Verbindung mit der Verheißung unbeschränkter Wunderkraft für den Glauben war für die Jünger möglicherweise entscheidend, damit sie, in äußerlicher Nachahmung des Herrn bei dem Verfluchen des Feigenbaums, das Wunder nicht dazu missbrauchten, um ihre Übeltäter zu strafen.

Die Antwort auf diese Frage findet sich in den Lehren Jesu Christi: Denn wenn ihr den Menschen ihre Verfehlungen vergebt, so wird auch euer himmlischer Vater euch vergeben; wenn ihr aber den Menschen ihre Verfehlungen nicht vergebt, so wird euch euer Vater eure Verfehlungen auch nicht vergeben. Bevor wir also Gott um Vergebung unserer Sünden bitten, sind wir aufgerufen, allen, die gegen uns schuldig geworden sind, zu vergeben. Des Weiteren sollten wir uns mit jenen versöhnen, die zwar nichts gegen uns haben, sich aber von uns verletzt fühlen. Erst nachdem wir dies getan haben, können wir um Vergebung unserer Sünden beten. Erinnert euch an die Worte des Gebets: Vergib uns unsere Sünden, wie auch wir unseren Schuldigern vergeben! Wenn ihr denen, die euch verletzt haben, nicht vergebt, solltet ihr über diese Worte, die ihr täglich sprecht, entsetzt sein. Denn ihr bittet Gott, euch nicht zu vergeben! Ihr fordert Seine Vergebung, wie ihr denen vergebt, und wenn ihr Groll gegen jene hegt, die euch Unrecht getan haben, und ihnen nicht vergeben könnt, dann fordert ihr von Gott, euch nicht zu vergeben. Erkennt die Wahrheit und zögert nicht, Gott um Vergebung eurer Sünden zu bitten, wenn ihr jenen, die euch beleidigt haben, nicht vergebt. Beeilt euch, allen schnell zu vergeben, damit es nicht zu spät ist. Ihr wisst nicht, wann ihr diese Welt verlassen werdet, und jenseits dieses Lebens gibt es keinen Raum für Reue und Vergebung! „Gott hat Freude daran, mit uns einen Bund zu schließen (sagt der heilige Augustinus); Er sagt zu euch: 'Vergibt mir, und ich werde euch vergeben.' Die Notwendigkeit, allen Übertretungen zu vergeben, um die Vergebung der Sünden zu erlangen, hat Christus im Gleichnis vom unbarmherzigen Schuldner erklärt, das er mit den Worten abschließt: 'Da rief ihn sein Herr und sprach: 'Böser Knecht, ich habe dir diese gesamte Schuld vergeben, weil du mich darum gebeten hast; sollst du nicht auch deinem Mitknecht vergeben, wie ich dir vergeben habe?' Und sein Herr wurde zornig und übergab ihn seinen Peinigern, bis er seine gesamte Schuld bezahlt hatte. So wird auch mein himmlischer Vater mit euch verfahren, wenn nicht jeder von euch seinem Bruder von Herzen vergibt (Matthäus 18,32-35).