Und es nahmen sie alle sieben und hinterließen nicht Samen. Zuletzt nach allen starb das Weib auch.
και ελαβον αυτην οι επτα και ουκ αφηκαν σπερμα εσχατη παντων απεθανεν και η γυνη
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Betrügerische Individuen konstruieren eine derartige Erzählung, um die Wahrheit der Auferstehung zu untergraben. Sie stellen eine Frage zu einem Ereignis, das nie stattgefunden hat und auch nicht stattfinden kann. Die Vorstellung, dass sieben Ehemänner nacheinander dieselbe Frau geheiratet haben, ist eine erfundene Behauptung, die darauf abzielt, die Auferstehung weiter zu verhöhnen.
Die Pharisäer wurden durch diese Antwort zum Schweigen gebracht, und daraufhin stellte die Gruppe der Sadduzäer, die sich über die Schmach der Pharisäer freute, ihm umgehend eine Frage zur Lehre von der Auferstehung der Toten. Diese hatten sie wegen der lächerlichen Schlussfolgerungen, die sie daraus gezogen hatten, abgelehnt. Wie der Herr in seinen Anklagen gegen die Pharisäer handelte, so verfuhr er auch in diesem Fall, indem er die grundlegende Irrlehre, die sie vertreten hatten, entblößte. Sie brachten das Beispiel einer Frau, die nach dem Gesetz der Vaterschaft mit sieben Brüdern verheiratet war, vor. Der Herr wies die Sadduzäer darauf hin, dass ihre Verwirrung daher rührte, dass sie (1) die Heiligen Schriften nicht erfassten und (2) die Allmacht Gottes nicht erkannten.
Hätten sie die von ihnen anerkannten Schriften richtig begriffen – sowohl im Wortlaut als auch im Geist –, hätten sie die notwendige Verbindung zwischen der darin enthaltenen religiösen Lehre und dem Glauben an die ewige persönliche Existenz des Menschen erkannt. Hätten sie die Allmacht Gottes begriffen, würden sie nicht annehmen, dass die zukünftige Existenz des Menschen in ihren Formen und Beziehungen der gegenwärtigen vollkommen ähnlich ist. Vielmehr hätten sie eingestanden, dass Gott der Existenz des Menschen eine verherrlichte und transzendente Form geben kann. Er offenbarte, dass das zukünftige Leben in Einklang mit dem Dasein der höheren spirituellen Wesen stehen muss. Um diese Überlegung zu untermauern, verweist er auf die Formulierungen, die häufig in den Büchern des Mose, des Gottes Abrahams, Isaaks und Jakobs, zu finden sind. Wie könnte Gott eine so enge Beziehung zu den Menschen und bedeutenden Persönlichkeiten eingehen und ihnen so hohe Bedeutung und Würde zusprechen, dass er als ihr Gott bezeichnet wird, wenn diese Menschen lediglich vergängliche Phänomene wären und nicht für die Ewigkeit geschaffene Wesen?
Die Evangelien lassen nicht erkennen, dass die Sadduzäer in diesem Fall gemeinsam mit den Pharisäern agierten. Es ist durchaus möglich, dass sie, nachdem sie die Pharisäer von Jesus Christus bloßgestellt sahen und darüber erfreut waren, nun beabsichtigten, seinen Glauben an die Auferstehung, wie ihn die Pharisäer vertraten – also den Glauben, dass mit dem Kommen des Messias alle Israeliten auferstehen und im verheißenen Land leben würden – ins Lächerliche zu ziehen. Jedenfalls fand die Antwort Jesu Gefallen bei den Schriftgelehrten (Lk 39), und die Niederlage der Sadduzäer durch diese Antwort stärkte die Pharisäer (Mt 34).
Die Sadduzäer waren der Meinung, dass das Gesetz über die Schwüre (Deuteronomium 25,5-6), gemäß dem eine Frau während ihres Lebens die Frau mehrerer Männer sein kann, das Auferstehungsleben, wie es die Pharisäer verstanden, kaum zulässt. Daher konnten sie entweder dieses Gesetz für unangemessen halten oder die Möglichkeit der Auferstehung der Toten abweisen; da das göttlich gegebene Gesetz jedoch nicht als unangemessen betrachtet werden kann, sehen sie in it das Zeugnis, dass eine Auferstehung der Toten nicht stattfindet. Ihr Einwand beruhte auf einer groben, fleischlichen Auffassung der Pharisäer über das Leben nach der Auferstehung. Jesus Christus erklärt daher, dass die Sadduzäer (ebenso wie die Pharisäer) "die Schrift nicht kennen", und korrigiert ihr Verständnis, indem er sagt, dass sie nach der Auferstehung "weder heiraten noch sich vermehren, sondern wie die Engel Gottes im Himmel sind" (Matthäus 30). Da der Einwand der Sadduzäer auf der Annahme beruhte, dass es unmöglich sei, dass ein verwester menschlicher Körper aufersteht, erklärte der Herr, dass die Sadduzäer "die Macht Gottes" nicht kennen, und bewies ihnen anhand der Heiligen Schrift (3. Mose 3,6), dass es ein Leben nach dem Tod gibt, was die Gewissheit einer Auferstehung der Toten unterstützt.
Die Sadduzäer führten mit den Pharisäern einen anhaltenden Zwist über die Auferstehung der Seelen und versuchten nachzuweisen, dass nicht nur die Schriften Mose keinen Hinweis auf die Unsterblichkeit der Seelen gaben, sondern dass es auch verbindliche Vorschriften für die Juden gab, die der Lehre von der Auferstehung der Toten klar widersprachen. Eine solche Vorschrift war das Gesetz, das bestimmt, dass eine kinderlose Witwe nach dem Tod ihres Mannes von seinem Bruder geheiratet werden sollte, um die Nachkommenschaft des verstorbenen Bruders zu sichern. Berufend auf dieses mosaische Gesetz sagten sie: „Es waren sieben Brüder; der älteste heiratete, starb jedoch kinderlos. Seine Frau wurde vom zweiten Bruder geheiratet, doch auch er starb ohne Nachkommen.
Dann heiratete sie der dritte Bruder, danach der vierte, und so weiter, bis alle sieben Brüder gestorben waren, ohne Nachkommen zu hinterlassen; schließlich starb auch die Frau. Wenn es eine Auferstehung der Toten gibt, wessen Frau wird diese Frau dann sein? Immerhin hatte sie sieben Ehemänner! Es kann nicht sein, dass sie dort die Frau aller oder keiner von ihnen ist, denn das wäre absurd; ein so großer und göttlich inspirierter Gesetzgeber wie Mose konnte keine Absurdität in seinen Geboten dulden. Nach der Lehre des Mose könnte es also keine Auferstehung geben.
Die bedeutendsten Anhänger Christi waren bislang die Pharisäer. Die andere einflussreiche Gruppe, die Sadduzäer, die aus den wohlhabenden Schichten und religiösen Führern zusammengesetzt war, hatte sich bislang wenig an den Ereignissen beteiligt und begegnete Christus mit der typischen Arroganz, die sie allgemein gegenüber den als unwissend geltenden Galiläern zeigten. Da jedoch der Lehrer aus Galiläa inzwischen in ganz Jerusalem bekannt geworden war und sie von seinen außergewöhnlichen Antworten wussten, mit denen er die Pharisäer beeindruckt hatte, beschlossen die Sadduzäer, den Prediger näher kennenzulernen und seine Kenntnisse über das Gesetz und die jüdische Lehre zu prüfen.
Um dies zu erreichen, entwarfen sie eine der meistdiskutierten Fragen, die einen Bereich betraf, in dem sie offen ihren Unglauben zeigten: das Leben nach dem Tod und die Auferstehung. Sie wählten als Beispiel den fiktiven Fall einer Frau, die nacheinander sieben Brüder geheiratet hatte, von denen jeder kinderlos starb, und nun wissen wollte, zu welchem von ihnen sie bei der Auferstehung gehören würde. Obwohl dieser Fall erfunden war, war er dennoch möglich, denn das Gesetz sah vor, dass der Bruder eines kinderlos gestorbenen Mannes dessen Witwe heiraten musste, um dessen Nachkommen und seinen Namen fortzuführen; der erstgeborene Sohn des zweiten Bruders galt dann als Sohn des Verstorbenen. Da sie nicht an das Leben nach dem Tod und die Auferstehung glaubten und außerdem annahmen, dass Jesus, von dem sie gehört hatten, ähnliche Ansichten über die Auferstehung wie ihre pharisäischen Widersacher vertrat, fanden sie es amüsant, ihn mit diesen verwirrenden Fragen herauszufordern, um ihn und die Lehre von der Auferstehung ins Lächerliche zu ziehen. Einige Rabbiner hatten zwar erhabenere Konzepte vom Leben nach dem Tod, doch die Mehrheit hielt an groben Vorstellungen fest. Die Auferstandenen würden nicht nur essen, trinken und heiraten, sondern auch in denselben Kleidern auferstehen, in denen sie lebten, mit gleichen körperlichen Merkmalen und Fehlern, „damit die Menschen erkennen, dass sie dieselben Personen sind, die sie im Leben gekannt haben“. Sogar die von den Sadduzäern aufgebrachte Frage fand bei den Rabbinern bereits eine Antwort, wonach „eine Frau, die in dieser Welt mit zwei Männern verheiratet war, in der kommenden Welt dem ersten gegeben wird“. Mit all diesen einfachen Vorstellungen im Kopf und in totaler Ablehnung der Auferstehung – deren Lehre ihrer Meinung nach im mosaischen Pentateuch, den sie anerkannten, nicht zu finden war – traten sie mit ihrer Frage an den Heiland heran.
Markus' Darstellung, wie der Herr die Sadduzäer hinsichtlich der Auferstehung in Verlegenheit bringt, weist eine bemerkenswerte Ähnlichkeit mit dem Bericht von Matthäus auf (vgl. Mt 23,23-32 usw.). Auch Markus beschreibt die Ereignisse nahezu identisch mit Matthäus (vgl. Matthäus 23,23-32). „Durch diese Dinge seid ihr verführt worden“ ist eine kraftvollere Formulierung als bei Matthäus; sie verdeutlicht die Oberflächlichkeit und Unverständigkeit der Sadduzäer in Bezug auf die erhabene, gottgegebenen Lehre. Ist es etwa diese erfundene Kleinlichkeit und Unkenntnis, die euch in eurem vermeintlich tiefen Denken irreführt? Und so weiter.
Griechischer Text, 12 Wörter mit Grundform, Umschrift und Strong-Nummer. Zum Aufklappen tippen.
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