und die Sterne werden vom Himmel fallen, und die Kräfte der Himmel werden sich bewegen.
και οι αστερες του ουρανου εσονται εκπιπτοντες και αι δυναμεις αι εν τοις ουρανοις σαλευθησονται
10 Kirchenväter kommentieren diesen Vers
Mit dem Kommen des Antichristen wird die gesamte Schöpfung einen Wandel erfahren: Die Sterne werden durch das überwältigende Licht Christi in Dunkelheit gehüllt, und die Engel werden "erschüttert" sein, was bedeutet, dass sie erschrocken reagieren, wenn sie die Veränderungen in der Welt beobachten und ihre Glaubensgeschwister im Gericht stehen sehen.
Wenn die bösen Verfolger unbemerkt wüten und das Schicksal dieser Welt ihnen scheinbar wohlgesonnen ist, äußern sie: "Frieden und Sicherheit", ohne je Furcht zu verspüren. Dann werden die Sterne vom Himmel fallen, und die Mächte des Himmels werden erschüttert werden. Viele, die in der Gunst leuchten, werden verfolgt und fallen, und selbst die Standhaftesten im Glauben werden in Unruhe geraten.
Inmitten des umfassenden Aufruhrs und der weit verbreiteten Verwirrung werden die übergeordneten Kräfte, die himmlischen Wächter der Menschheit, aktiviert, sodass die männlichen Herrscher ihre Macht niederlegen und die Frauen sich von ihren Tätigkeiten zurückziehen werden, um in sichere Zufluchten zu fliehen.
Die Sterne werden am Tag des Gerichts erlöschen, nicht weil ihr Licht an Intensität verliert, sondern weil das wahre Licht in den Vordergrund treten wird, das Licht des höchsten Richters, wenn er in seiner ganzen Herrlichkeit erscheint, gemeinsam mit dem Vater und den heiligen Engeln.
Es ist ein erstaunliches Wunder, dass diejenigen, deren Wesen und Sinne irdisch sind, vor diesem Gericht überwältigt sind, während bereits der Anblick dessen, was er ist, selbst die himmlischen Mächte, sprich die Engel, in Angst versetzt. Was kann man da noch über den Schutz hinweg sprechen, wenn die Fundamente selbst zu zerbrechen drohen?
Die Botschaft des Evangeliums, beginnend mit der Frage der Jünger bis hin zu dem Gleichnis des Feigenbaums, ist eng verknüpft mit dem Erscheinen des Menschensohnes (Markus 13,3-31). In diesem Kontext sind Leid und Freude, Unheil und das Gebot der Hoffnung miteinander verwoben, sodass es unmöglich ist, die beiden Aspekte voneinander zu trennen. Der Menschensohn wird inmitten von Schwierigkeiten und Verheißungen erscheinen, zwischen den Turbulenzen der Völker und den Erwartungen der Gläubigen. Durch die Verbindung beider Geschehnisse wird er beim Kommen das Urteil über die Nationen aussprechen und die Hoffnungen der Gläubigen verwirklichen.
Nachdem der Herr eine Reihe besorgniserregender Visionen dargestellt hatte, richtete er seinen Fokus besonders auf das bevorstehende, erschreckende Gericht Gottes in Bezug auf das, was Jerusalem widerfahren würde. "In Bezug auf Jerusalem", sagte er, "steht die drohende Zerstörung fest bevor, sobald gemäß Daniels Prophezeiung der Gräuel der Verwüstung an heiliger Stätte sichtbar wird. Wer sich vor der Vernichtung retten möchte, muss unverzüglich aus Judäa fliehen. Jene, die hier verweilen, werden einer Bedrängnis ausgesetzt sein, wie sie seit der Schöpfung der Welt nicht mehr erlebt wurde. Falsche Messiasse werden auftreten, doch glaubt ihnen nicht. Der Menschensohn wird erscheinen wie ein Blitz, nicht an einem bestimmten Ort oder in einer festgelegten Gestalt, sondern als das göttliche Urteil (Matthäus 24,15-28). Er wird in vollkommener Offenbarung seiner Herrlichkeit erscheinen, wenn das Ende der Welt naht (29-31).
Das Ende der gegenwärtigen Welt wird sich in der völligen Vernichtung ihrer gegenwärtigen Gestalt und in einer vollständigen Transformation zeigen (vgl. 2 Petr 3,10.12.13). Zu Beginn dieses erschütternden Wandels in der sichtbaren Welt werden Zeichen an den Himmelsgestirnen sichtbar, und das Meer wird aufgewühlt sein, während die Erde erbebt (Lk.). Dann wird es "auf der Erde Verzagtheit der Völker und Ratlosigkeit geben; die Menschen werden vor Angst und Erwartung des Übels, das über das Weltall kommt, keuchen" (Lk.). "Dann wird das Zeichen des Menschensohns am Himmel erscheinen, und alle Stämme der Erde werden wehklagen" (Mt.), und dies betrifft all jene, deren Gewissen von ihren Sünden überführt wird.
Zu den Gläubigen sprach der Herr: "Wenn diese Dinge beginnen, sich zu erfüllen, dann beugt euch nieder und erhebt eure Häupter, denn eure Erlösung ist nahe" (Lk.). Die Wiederkunft Jesu Christi wird mit seiner Himmelfahrt gleichgesetzt (Apg 1,2.11). Die Versammlung seines Volkes wird durch Engel vollzogen, dargestellt (Mt.) als das Bild der Gläubigen, die durch eine laute Trompete gerufen werden – ein Bild, das den Zuhörern Christi wohlbekannt war, da die Menschen der Antike im Allgemeinen und die Juden im Besonderen (Lev. 25,2; Num. 10,2; Judg. 3,27) üblicherweise durch Trompeten zu Versammlungen gerufen wurden.
Anmerkung: Nach den Kirchenvätern wird dieses Zeichen als das Kreuz verstanden.
Nach der Bedrängnis jener Tage wird die Sonne sich verdunkeln, der Mond wird seinen Schein verlieren und die Sterne vom Himmel fallen, während die Mächte des Himmels erschüttert werden. Diese Äußerungen deuten darauf hin, dass nach der Bedrängnis jener Tage, die mit der Zerstörung des Tempels und von Jerusalem verbunden ist – obwohl der genaue Zeitpunkt unbekannt bleibt – das Ende der Welt eintreten wird. Die Zeichen dieses Endes werden außergewöhnliche Naturereignisse sein: die Sonne wird ihren Lichtschein verlieren und der Mond wird aufhören zu leuchten, während es so scheint, als ob die Sterne vom Himmel fallen und die Mächte des Himmels erschüttert werden.
Es bleibt unklar, ob diese Beschreibung das Ende des gesamten Weltalls oder nur der irdischen Existenz betrifft; daher sind unterschiedliche Deutungen möglich. Der Heiland jedoch offenbarte, dass mit dem Ende der Welt das Jüngste Gericht über die Menschen, die auf der Erde leben, verbunden sein wird. Sollte das Ende nur die Erdbevölkerung betreffen, könnte dies bedeuten, dass es nicht das Ende des gesamten Universums ist, sondern lediglich das Ende des Lebens auf der Erde oder die Aufhebung der Erde als bewohnter Planet. Letztlich kennt nur Gott die Antwort auf diese Fragen.
Vor dem Hintergrund der Worte des Herrn scheint das Ende der irdischen Lebensweise am wahrscheinlichsten zu sein, weshalb ich es wage, die Ereignisse, die dem vorausgehen, aus der Perspektive eines Erdlingen zu erläutern. Es wird für die Menschen so erscheinen, als ob Sterne vom Himmel fielen, wenn die großen Umwälzungen über die Erde hereinbrechen. Die Sterne können nicht tatsächlich auf die Erde fallen, da die Erde im Vergleich zu ihnen und auch zu jedem einzelnen von ihnen unbedeutend klein ist. Zudem sagt der Herr, dass, wenn all dies geschieht, ihr eure Köpfe erheben werdet (Lukas 21,28) und den Menschensohn auf den Wolken des Himmels mit großer Macht und Herrlichkeit kommen sehen werdet (Matthäus 24,30).
Daraus lässt sich schließen, dass der Himmel – das gesamte Universum, abgesehen von der Erde und den Wolken – bestehen bleibt, um weiterhin den Willen des allmächtigen Schöpfers zu erfüllen. Wird die Ordnung der Himmelskörper durch irgendetwas gestört, sodass sie von der Sonne angezogen werden und sie absorbieren? Oder wird die Sonne so stark abkühlen, dass sie aufhört, Licht und Wärme zu spenden? Oder kann es im Sonnensystem eine andere Veränderung geben? All diese Fragen bleiben unbeantwortet, und es war nicht erforderlich, sie den Aposteln zu erläutern, um die Zeichen des Weltendes zu verstehen. Es genügte für sie zu wissen, dass auf diese Phänomene die Offenbarung des Himmelreichs und das neue, selige, ewige Leben folgen würden.
Obwohl sowohl das Kommen des Herrn als auch das Ende der Welt den Engeln unbekannt sind, gibt es dennoch Hinweise, die uns auf das bevorstehende Eintreffen dieser bedeutenden Ereignisse hinweisen können. Zu dieser Zeit wird die Sonne verfinstert sein, der Mond wird nicht mehr scheinen, die Sterne werden wie Blätter vom Baum fallen, und die Kräfte des Himmels werden in Bewegung gesetzt. Es wird eine umfassende Umwälzung der geschaffenen Ordnung stattfinden, und dann wird Christus seine Engel mit Posaunen entsenden, um seine Auserwählten aus allen Himmelsrichtungen zu versammeln, von einem Ende der Erde zum anderen.
In Übereinstimmung mit dem biblischen Wortlaut, ähnlich wie im Evangelium nach Matthäus 24,26-36, stellt sich die Frage: „Auch nicht der Sohn?“ Wie in der Anmerkung zu Matthäus 24,36 erläutert wird, könnte man annehmen, dass, wenn Jesus gesagt hätte: „Ich weiß es, aber ich will es euch nicht mitteilen“, dies den Jüngern Kummer bereitet hätte. Doch indem er erklärt: „Weder Engel noch ich wissen es“, handelt er mit großer Weisheit und schützt sie davor, sich nach diesem Wissen zu sehnen oder ihn ungebührlich zu drängen. Ein nachvollziehbares Beispiel verdeutlicht dies: Wenn kleine Kinder bei ihren Vätern etwas Interessantes erblicken, bitten sie oft darum, es zu bekommen. Wenn die Väter jedoch nicht gewillt sind, es zu teilen, akzeptieren die Kinder das nicht und fangen an zu weinen.
Um ihre Gefühle zu besänftigen, verstecken die Väter in der Regel das, was sie halten, und zeigen ihren Kindern leere Hände, um das Weinen zu verhindern. In ähnlicher Weise bewahrt der Herr, der die Apostel mit der Zärtlichkeit eines Vaters behandelt, das Geheimnis des letzten Tages vor ihnen. Offensichtlich kennt der Herr jedoch den letzten Tag und die letzte Stunde, denn er selbst hat die Epochen erschaffen. Es ist unbestreitbar, dass der Sohn, als Gott, dieses Wissen besitzt, sich als Mensch jedoch Unkenntnis zuschreibt, da nur das Sichtbare vom Verständlichen getrennt werden kann.
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