Und dann werden sie sehen des Menschen Sohn kommen in den Wolken mit großer Kraft und Herrlichkeit.
και τοτε οψονται τον υιον του ανθρωπου ερχομενον εν νεφελαις μετα δυναμεως πολλης και δοξης
7 Kirchenväter kommentieren diesen Vers
Und dann werden sie den Herrn als den Menschensohn erkennen, das heißt in menschlicher Gestalt, denn das, was an ihm zu sehen ist, ist sein Körper. Auch wenn er in leiblicher Form und als Menschensohn erscheinen wird, so doch "mit großer Kraft und Herrlichkeit".
Es gibt meiner Ansicht nach zwei Möglichkeiten, wie dies geschehen wird. Entweder wird er in der Gemeinde erscheinen, ähnlich wie auf einer Wolke. Dies wird verkündet, wenn es heißt: "Von nun an werdet ihr den Menschensohn sitzen sehen zur Rechten der Kraft und kommen auf den Wolken des Himmels" (Mt 26,64). Er wird mit großer Macht und Herrlichkeit erscheinen, da seine Stärke und Majestät in seinen Heiligen offenbar werden, denen er volle Autorität verleihen wird, sodass sie nicht besiegt werden können. Alternativ wird er in Fleisch und Blut kommen, als derjenige, der zur Rechten des Vaters sitzt (vgl. Mk 16,19; Röm 8,34; Kol 3,1), der gestorben ist, auferstanden und in den Himmel aufgefahren.
Es sind die gleichen Wolken, auf denen Er kam und wiederkommen wird, um die Lebenden und die Toten zu richten (vgl. Apg 10,42; 2 Tim 4,1; 1 Petr 4,5). Bei seinem ersten Kommen erschien er in den Wolken, als seine Botschaft im Evangelium verkündet wurde: "Von nun an werdet ihr den Menschensohn kommen sehen in den Wolken des Himmels" (Mt 26,64; vgl. Lk 22,69). Was bedeutet es, von nun an? Wird der Herr nicht kommen, wenn die Menschen auf der Erde in Seufzen verfallen sind? Aber zuerst kam er durch seine Boten und erfüllte die Welt mit seinem Wesen. Lassen wir also sein erstes Kommen nicht unbeachtet, damit wir nicht vor seinem zweiten zurückschrecken!
Nachdem der Herr eine Reihe bedrohlicher Visionen beschrieben hatte, wandte er sich insbesondere dem bevorstehenden, erschreckenden Gericht Gottes zu, das über Jerusalem hereinbrechen würde. „Was Jerusalem angeht,“ sagte er, „so steht die bevorstehende Zerstörung fest, wenn laut den Worten Daniels der Gräuel der Verwüstung an heiliger Stätte sichtbar wird. Wer also vor der Zerstörung gerettet werden möchte, sollte umgehend aus Judäa fliehen. Diejenigen, die bleiben, werden einer Drangsal ausgesetzt sein, wie sie seit der Schöpfung der Welt nicht mehr erlebt wurde. In dieser Zeit werden falsche Messiasse auftreten, aber glaubt ihnen nicht.
Der Menschensohn wird wie ein Blitz erscheinen, nicht an einem bestimmten Ort oder in einer bestimmten Gestalt, sondern als Ausdruck des Gerichts Gottes (Matthäus 24,15-28). Er wird in der vollen Offenbarung seiner Herrlichkeit erscheinen, wenn das Ende der Welt kommt (29-31).
Das Ende dieser Weltzeit wird durch die vollständige Vernichtung ihrer gegenwärtigen Gestalt, sowie durch ihre umfassende Wandlung und Erneuerung gekennzeichnet sein (vgl. 2 Petr 3,10.12.13). Sobald dieser dramatische Wandel in der sichtbaren Schöpfung eintritt, wenn Zeichen an den Himmelskörpern erscheinen und das Meer tobt sowie die Erde erschüttert wird (Lk.), wird es auf der Erde Verzweiflung unter den Völkern geben, und die Menschen werden aufgrund ihrer Angst und der erwarteten Gefahren, die über den gesamten Erdkreis kommen, ächzen (Lk.).
"Dann wird das Zeichen des Menschensohns im Himmel zu sehen sein, und alle Geschlechter der Erde werden klagen (Mt.), denn sie werden durch ihr Schuldgefühl über ihre Sünden betroffen sein." Zu den Gläubigen sprach der Herr: "Wenn diese Ereignisse beginnen sich zu erfüllen, dann hebt eure Köpfe empor, denn eure Erlösung naht" (Lukas). Die Wiederkehr Jesu Christi ist eng verbunden mit seiner Himmelfahrt (Apg 1,2.11). Die Versammlung seines Volkes zu ihm wird durch Engel vollzogen werden; sie wird durch das Bild der Gläubigen veranschaulicht, die durch ein laut erschallendes Posaunenrufen herbeigerufen werden – ein vertrautes Bild für die Zuhörer Christi, da in der Antike die Menschen, besonders die Juden (Lev. 25,2; Num. 10,2; Judg. 3,27), üblicherweise durch Trompeten zu Versammlungen eingeladen wurden.
Alle diese erstaunlichen Phänomene, einschließlich der noch nie dagewesenen Unruhe des Meeres, werden die Menschen in Verwirrung und Betäubung versetzen. Wenn sie schließlich erkennen, dass schreckliches Unheil naht, werden sie voller Angst weinen, geistig umfallen, ermüden und in der Verzweiflung dahinscheiden. Doch diejenigen, die an Christus glauben und den Willen seines Vaters erfüllen, sollen sich nicht fürchten oder entmutigen lassen. Vielmehr, wenn all diese Dinge geschehen, sollen sie sich freuen, denn ihre Erlösung aus diesem irdischen Dasein und der Beginn der Seligkeit im ewigen Leben stehen bevor. Sie sollen mit Zuversicht ihre Blicke gen Himmel heben und das Zeichen des Menschensohns erblicken, der in großer Macht und Herrlichkeit auf den Wolken des Himmels erscheint.
Jesus hat nicht konkretisiert, welches Zeichen zu erwarten ist, und auch die Apostel haben nicht danach gefragt. Es wird klar sein, dass es ein Zeichen ist, das unmissverständlich die Ankunft Christi ankündigt. Nach Johannes Chrysostomus könnte ein solches Zeichen das Kreuz sein. Wenn dieses Banner Christi erscheint, werden alle erkennen, dass das Jüngste Gericht gekommen ist. Dann werden alle Stämme der Erde schreien, insbesondere diejenigen, die nicht bereit sind, dem Richter Christus zu begegnen und vor ihm keine Rechtfertigung haben. Sie werden den Menschensohn in großem Macht und Herrlichkeit auf den Wolken des Himmels sehen; und er wird seine Engel mit schallender Posaune senden, um seine Auserwählten von den vier Winden her zu versammeln, von einem Ende des Himmels bis zum anderen.
Das Kommen des Herrn und das Ende der Welt sind sogar den Engeln unbekannt, doch es gibt bestimmte Zeichen, anhand derer wir das Herannahen dieser bedeutenden Ereignisse erkennen können. Zu dieser Zeit werden Sonne und Mond ihre Strahlen verbergen, die Sterne werden vom Himmel fallen wie verwelkte Blätter, und die Mächte des Himmels werden in Aufruhr geraten. Es wird eine umfassende Umwälzung der bestehenden Ordnung geben, und daraufhin wird Christus seine Engel mit Posaunen senden, um seine Auserwählten von den vier Winden zusammenzuführen, von einem Ende bis zum anderen.
Der Auszug beschreibt einen Gedanken über die Kenntnisse des Herrn in Bezug auf den letzten Tag. Der Herr entzieht den Aposteln das Wissen über den Tag, indem er ihnen offenbart, dass weder Engel noch er selbst darüber Bescheid wissen. Diese Strategie zeigt sich als weise, da sie die Apostel davor bewahrt, in der Ungewissheit zu verweilen und nach Antworten zu drängen. Um dies zu verdeutlichen, wird ein Vergleich zu Kindern gezogen, die, wenn sie etwas begehrenswertes in den Händen ihrer Väter sehen, oft darauf bestehen, es zu bekommen. Wenn die Väter jedoch nicht bereit sind, ihnen das Gewünschte zu geben, nehmen die Kinder dies nicht leicht und beginnen zu weinen. Daraufhin zeigen die Väter ihre leeren Hände und verhindern so das Weinen der Kinder.
Ähnlich hat der Herr den letzten Tag vor den Aposteln verborgen gehalten, um sie zu schützen. Doch es ist klar, dass der Herr, der die Epochen erschaffen hat, um den Zeitpunkt des Endes weiß. Der Schöpfer kennt alle Geheimnisse, da nur das Sichtbare vom Verborgenen getrennt werden kann, und der Sohn, in seiner göttlichen Natur, besitzt dieses Wissen, während er sich gleichzeitig in seiner menschlichen Gestalt der Unkenntnis unterwirft.
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