Markus 15,28Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Der Herr wurde zusammen mit Verbrechern gekreuzigt, um den Menschen einen negativen Eindruck von ihm zu vermitteln, als wäre er ebenfalls ein Übeltäter. Doch dies geschah im Einklang mit dem Willen Gottes, denn einerseits erfüllte sich die Weissagung: "Er wurde zu den Gottlosen gerechnet" (Jesaja 53,12); andererseits stellten die beiden Verbrecher symbolisch zwei Nationen dar, die jüdische und die heidnische. Beide Völker waren vom Gesetz abgefallen – die Heiden, weil sie dem natürlichen Gesetz widersprachen, und die Juden, da sie sowohl gegen dieses Gesetz als auch gegen das von Gott gegebene schriftliche Gesetz verstoßen hatten. Während das heidnische Volk also als listiger Verbrecher erschien, blieb das jüdische Volk bis zum Ende ein Lästerer. Inmitten dieser beiden Völker wird der Herr gekreuzigt, denn er ist der Stein, der Einheit in sich selbst stiftet.

Nach der Kreuzigung von Jesus Christus wurden gleichzeitig zwei Übeltäter mit ihm hingerichtet, einer zur Rechten und der andere zur Linken. Diese Anordnung wurde absichtlich gewählt, um den Höchsten und das Kreuz wie die schlimmsten Verbrecher erscheinen zu lassen. Der Widersacher wollte, gemäß der Einsicht des heiligen Chrysostomus, die Herrlichkeit des Herrn zu trüben; jedoch vergrößerte er sie unwissentlich, da dadurch eine Prophezeiung erfüllt wurde, die besagt, dass Jesus Christus unter den Gesetzlosen betrachtet werden würde (Jes. 53,12).

Die Bosheit des Sanhedrins hatte das Ziel, Jesus Christus so weit wie möglich zu erniedrigen und ihm Schande zuzufügen; doch genau das führte dazu, dass seine Herrlichkeit noch mehr strahlte. In dem Moment, als sie gegen Jesus vorgingen, bedienten sie sich der Worte des Propheten, der vom leidenden Knecht des Herrn sprach, um das Bild des Messias Jesus zu zeichnen. Jesaja knüpfte an den leidenden Knecht des Herrn an, als er sagte: "Er gab seine Seele in den Tod und wurde den Gesetzlosen gleichgestellt und trug die Sünden vieler und legte Fürbitte ein für die Übertreter" (Jesaja 53:12). Bereits zuvor haben wir gesehen, wie viele Eigenschaften des Messias in Jesajas Prophezeiung über den leidenden Knecht des Herrn in die Geschichte der Schmerzen des Erlösers Eingang fanden.

Zwei Verbrecher wurden zusammen mit Ihm gekreuzigt, wobei ihre Einstellungen zueinander völlig unterschiedlich waren. Während der eine, hartnäckig in seiner Sünde, ihn ebenso wie die anderen lästerte, zeigte der andere keine Spur von Spott. Es ist ungewiss, wer dieser Verbrecher war und warum er diese Strafe empfing. Es scheint jedoch, dass ihm zuvor das Bewusstsein seiner Sünden und seiner Schuld vor Gott offenbart wurde, was ihn empfänglicher machte als den anderen. Je mehr er erkannte, dass sein Leiden gerechtfertigt war, desto tiefer berührt war er von dem Anblick dessen, der unschuldig litt und inmitten seines Leids überwindet, während er für seine Widersacher betete.

Die Berichte der Evangelien über das Leiden und den Tod Jesu Christi am Kreuz zeigen bemerkenswerte Übereinstimmungen, insbesondere bei Matthäus und Markus. Als die Prozession mit den zum Tode Verurteilten Golgatha erreichte, wurde Jesus, gemäß jüdischer Tradition, ein Trank angeboten, der "mit Galle vermischten Essig" (Mt) oder "mit Wein gemischten Humbug" (Mk) war. Dieser Getränk bestand aus säuerlichem Wein, kombiniert mit bitteren und aromatischen Stoffen, um den Schmerz des Leidenden zu betäuben und sein Leiden leichter zu machen. Doch Jesus wollte, der die volle Bitterkeit des Leidens, welches er bereitwillig auf sich genommen hatte, spirituell und bewusst erleben, nicht von diesem Trank kosten.

Zeitgleich mit der Kreuzigung Jesu wurden auch die Verbrecher gekreuzigt, einer zur Rechten und einer zur Linken; damit erfüllte sich die Prophezeiung des Propheten Jesaja, die besagt, dass er unter die Übeltäter gerechnet wurde (Jesaja 53:12).

Als sie die Stätte der Hinrichtung erreichten, wurden alle drei Kreuze auf den Boden gelegt, wobei das Kreuz Jesu, des Hauptgefangenen, zur größten Schmach in die Mitte gestellt wurde. Ihm wurden die Kleider abgenommen, und es begann der grausamste Moment der Hinrichtung - das Annageln an das Kreuz. Jesus wurde auf das grausame Gerät gehoben, seine Hände wurden entlang des Querbalkens ausgestreckt, und in der Mitte seiner Handflächen durchbohrte ein gewaltiger Eisennagel das Holz. Ebenso wurde ein Nagel in seine Füße geschlagen. Die Soldaten begannen dann mit großer Mühe, das Kreuz mit der angenagelten lebendigen Last anzuheben, um es in die vorbereitete Grube zu setzen.

Es war nach jüdischer Zeitrechnung eher die sechste Stunde als die dritte, also in etwa unsere elfte Stunde, als die Kreuzigung auf Golgatha stattfand und der Leichnam des Heilandes dem überfüllten Jerusalem präsentiert wurde. Eine große und vielfältige Menge, die auf dem Weg zur Stadt und von dort zurück war – die Wächter der irdischen Gerechtigkeit, Mitglieder des Sanhedrins, rauflustige römische Soldaten und sogar die verurteilten Verbrecher – feierten ihren vermeintlichen Sieg mit lauten Zurufen. All diese Menschen erlaubten sich, den gekreuzigten göttlichen Erlöser auf grausame Weise zu verspotten.

Das erfüllte prophetische Wort weist auf das Buch des Propheten Jesaja hin (Jesaja 53,12), an der Stelle, wo der Prophet in eindrucksvoller Weise den leidenden Messias beschreibt und voraussagt, dass er unter die Ungerechten gestellt werden wird.

Auf Golgatha wurde der Herr Jesus Christus zusammen mit anderen Verbrechern gekreuzigt. Christus, der die Qualen des Kreuzes aus freiem Willen auf sich nahm, lehnte es ab, vor seiner Kreuzigung ein spezielles Getränk zu konsumieren, das aus Wein und Myrrhe bestand und gewöhnlich den Gekreuzigten angeboten wurde, um deren Bewusstsein zu benebeln und die Wahrnehmung des Schmerzes zu vermindern. In vollem Bewusstsein der ihm zugefügten Grausamkeit und erlittenen Qualen, als die Nägel durch seine Hände und Füße drangen und sein Blut auf den Boden tropfte, gab der gekreuzigte Heiland keinen einzigen Laut des Stöhnens oder der Klage von sich. Stattdessen betete er zu Gott, dem Vater, für diejenigen, die sein Leiden verursachten: „Vater, vergib ihnen, denn sie wissen nicht, was sie tun“ (Lk 23,34).