Markus 15,27Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Der Herr wurde zusammen mit den Übeltätern ans Kreuz genagelt, um den Menschen ein verzerrtes Bild von ihm zu vermitteln, als wäre er selbst ein verderbter Mensch. Doch dies geschah gemäß dem Willen Gottes, denn somit erfüllte sich die Schrift: „Er wurde zu den Ungerechten gerechnet“ (Jesaja 53,12). Zudem repräsentierten die beiden Übeltäter zwei Völker: das jüdische und das heidnische. Beide waren in ihrer Gesetzlosigkeit befangen – das heidnische Volk durch die Missachtung des natürlichen Gesetzes und das jüdische Volk durch den Verstoß gegen dieses sowie das geschriebene Gesetz, das Gott ihnen überliefert hatte. Während das heidnische Volk einen gewissen Scharfsinn zeigte, blieb das jüdische Volk bis zum Schluss ein Lästerer. Inmitten dieser beiden Völker erleidet der Herr das Kreuz, denn er ist der Stein, der uns miteinander vereint.

Betrachtet den Richter unter ihnen: Ein Sammler des Unrechts glaubte und wurde freigelassen, während ein anderer verspottet und verurteilt wurde (vgl. Lk. 23,39-43). Er offenbarte, was er mit den Lebenden und den Verstorbenen tun würde: die einen würde er zu seiner Rechten, die anderen zu seiner Linken anordnen (vgl. Mt 25,31-33). Dies trifft auch auf die Verbrecher zu: Einer weist auf jene, die zu seiner Linken stehen, der andere auf die, die ihm zur Rechten zugeordnet werden. Er wurde gerichtet und offenbarte sein Urteil.

Im Zusammenhang mit den Verbrechern, die zur selben Zeit mit ihm gekreuzigt wurden, wird gesagt: "Und zu den Übeltätern wurde er gezählt" (Jes. 53:12; Mk. 15:28). Vor der Kreuzigung gab es zwei Verbrecher; jedoch war einer nicht mehr anwesend, während der andere bis zum Schluss ein Verbrecher blieb, der sich nicht zur Umkehr bewegen ließ. Obwohl er an das Kreuz genagelt war, setzte er dennoch fort, den Herrn durch Schmähungen zu beleidigen.

Die Hinrichtung, zu der Jesus Christus vom Sanhedrin und Pilatus verurteilt wurde, war eine zutiefst beschämende Tat. Doch die göttliche Herrlichkeit Jesu strahlte selbst durch die Dunkelheit der Erniedrigung und der Schande. Die Kreuzigung der Verbrecher neben Jesus, die Aufschrift an seinem Kreuz und das Teilen seiner Gewänder sind Umstände, die aus menschlicher Sicht zur Erniedrigung Jesu Christi führten, jedoch aus einer höheren Perspektive zu seiner Verherrlichung. Und mit ihm wurden zwei Übeltäter gekreuzigt, einer zur Rechten und einer zur Linken. Nach dem Urteil des Sanhedrins bedeutete dies, dass Jesus Christus gleichermaßen ein Verbrecher war wie die Räuber, und er wurde sogar als ihr Anführer angesehen, da er den herausragendsten Platz unter ihnen einnahm. Die Boshaftigkeit des Sanhedrins beschränkte sich nicht auf die schmachvolle Hinrichtung des Erlösers; sie strebte danach, die Schande Jesu noch zu verstärken und wollte, dass das Volk sah, zu welchem Personenkreis der Lehrer aus Nazareth gehörte!

Zwei Verbrecher wurden zusammen mit Jesus gekreuzigt, jedoch unterschieden sie sich in ihrer Haltung. Während der eine, hartnäckig in seiner Sünde, Ihn ebenso wie die anderen verfluchte, zeigte der andere Demut und wies jeden Spott zurück. Es ist unklar, wer dieser Verbrecher war und welche Taten zu seiner Verdammung führten, doch scheint er zuvor ein Bewusstsein für seine Sünden und seine Schuld vor Gott erlangt zu haben, was ihn empfänglicher für tiefere Erkenntnisse machte als den anderen. Je mehr er einsah, dass seine Leiden gerechtfertigt waren, desto ergreifender wurde für ihn der Anblick dessen, der unschuldig vor ihm litt und inmitten seines Kampfes über das Leid triumphierte, indem er auch für seine Feinde betete.

Die Berichte über die Umstände des Leidens und Sterbens Jesu Christi am Kreuz finden sich auch bei den Hebräern in ähnlicher Weise. Matthäus und Markus schildern, dass, als die Prozession der zum Tode Verurteilten Golgatha erreichte, Jesus gemäß jüdischer Sitte einen Trank angeboten wurde, der "mit Galle vermischten Essig" (Mt) bzw. "mit Wein vermischten Humbug" (Mk) war. Dieses Getränk war eine betäubende Mischung aus saurem Wein und bitteren sowie aromatischen Substanzen, das dazu diente, das Bewusstsein des Leidenden zu trüben und sein Leiden zu lindern. Jesus, der die gesamte Bitterkeit seines freiwillig auf sich genommenen Leidens mit vollem Bewusstsein ertragen wollte, lehnte es ab, als er den angebotenen Trank probierte.

Gleichzeitig wurden auch die Verbrecher gekreuzigt, einer rechts und einer links von ihm; so erfüllte sich das Wort des Propheten Jesaja, wie der Evangelist berichtet: Und er wurde zu den Gesetzlosen gezählt (Jesaja 53:12).

Als sie an der Stätte der Hinrichtung eintrafen, wurden die drei Kreuze zu Boden gelegt, wobei das Kreuz Jesu, des Hauptgefangenen, in der Mitte als Zeichen des Spottes aufgerichtet wurde. Seine Kleider wurden ihm abgenommen, und der grausamste Moment der Kreuzigung folgte – das Nageln ans Holz. Christus wurde auf das Todesgerät gelegt, seine Arme wurden am Querbalken ausgestreckt, und in der Mitte seiner Handflächen wurde ein großer Eisennagel eingeschlagen, der mit Hammerschlägen in das Holz getrieben wurde. Ein weiterer Nagel wurde in seine Füße geschlagen, während die Soldaten mühsam versuchten, das Kreuz mit dem lebendigen Körper zu heben und in die vorbereitete Grube zu setzen.

Es ist möglich, dass Pilatus, beeinflusst von der großen Menschenmenge, die sich zum Fest in Jerusalem versammelt hatte, um die Hinrichtung noch eindrucksvoller und erschreckender zu präsentieren, beschlossen hat, neben dem Herrn Jesus Christus auch zwei Verbrecher ans Kreuz zu nageln (Lukas 23,32; Matthäus 27,38; Markus 15,27; Johannes 19,18). So wurden nicht nur zwei, sondern drei Kreuze gesehen, die von Pilatus' Richterstuhl in Richtung Golgatha getragen wurden. Für weitere Informationen zur Kreuzigung siehe Lukas 23,33.

Auf Golgatha wurde der Herr mit den anderen Verbrechern gekreuzigt. Jesus Christus, der die Qualen des Kreuzes aus freiem Willen erduldete, lehnte es ab, vor seiner Kreuzigung ein spezielles Getränk aus Wein und Myrrhe zu sich zu nehmen, das den Gekreuzigten normalerweise gereicht wurde, um ihr Bewusstsein und ihr Schmerzempfinden zu dämpfen. In vollem Bewusstsein der begangenen Ungerechtigkeit und während er die heftigen Schmerzen spürte, als die Nägel in seine Hände und Füße eindrangen und Blut aus seinen Wunden auf den Boden lief, gab der gekreuzigte Christus keinen Laut des Stöhnens oder der Klage von sich. Er betete vielmehr zu Gott, dem Vater, für die, die ihn leidbringen: „Vater, vergib ihnen, denn sie wissen nicht, was sie tun“ (Lk 23,34).