Wir haben dem Volk stets gesagt, dass ein Sabbatbrecher und Freund der Zöllner und Sünder kein Messias, kein König Israels sein kann; wir haben sie gewarnt, sich nicht von seinen Wundern verführen zu lassen, die er durch die Kraft des Beelzebub vollbrachte. Er, der sich Sohn Gottes nennt, wird nun unter den Ungerechten gekreuzigt! Manche dachten, wir würden ihm aus persönlichen Motiven nachstellen, aber warten wir nicht auch sehnsüchtig auf den Messias, den wahren König Israels? Werden wir ihm nicht folgen? Doch in dem, der am Kreuz hängt, können wir den Messias nicht erkennen, denn das Gesetz Mose sagt: 'Verflucht ist jeder, der am Baum hängt.' Wenn er tatsächlich König Israels ist, dann soll er jetzt vom Kreuz herabsteigen, und wir werden die ersten sein, die an ihn glauben. Lasst ihn herabkommen. Aber warum steigt er nicht vom Kreuz herab? Er, der auf Gott vertraute und ihn seinen Vater nannte? Wenn er selbst nicht vom Kreuz herabsteigen kann und wenn Gott ihm wirklich wohlgesonnen ist, dann möge Gott ihn von dieser schmachvollen Hinrichtung befreien...! Doch Gott befreit nicht..." Diese gotteslästerlichen Worte hatten offenbar Einfluss auf das Volk; der Evangelist Lukas berichtet, dass die Menschen da standen und zusahen, und fügt hinzu, dass auch die Machthaber mit spöttischen Bemerkungen bei ihnen waren (Lk 23,35). Dieser Zusatz lässt sich so deuten: Zunächst stand die Menge, überwältigt von der Sanftmut Jesu und seinem Gebet für die Gekreuzigten, wie gelähmt und betrachtete den erschreckenden Anblick in stiller Trauer; dann aber, als die Obersten in die Menge eingriffen und Jesus verleumdeten und verspotteten, erhob sich aus der Menge der gleiche schamlose Spott. Die Vorübergehenden schalt ihn, neckten ihn und riefen: "Du, der du den Tempel zerstörst und in drei Tagen wieder aufbaust, rette dich selbst; wenn du Gottes Sohn bist, dann steige vom Kreuz herab!" Waren es nicht dieselben falschen Zeugen, die sich so eifrig bei der nächtlichen Sitzung des Sanhedrins einbrachten, um gegen Jesus auszusagen? Damit sie über die Verheißung, den Tempel zu zerstören und ihn in drei Tagen wieder aufzurichten, spotteten, wurde deutlich, dass sie es waren. Sicherlich wurden ihre Worte von anderen wiederholt.
Warum ist Christus nicht vom Kreuz herabgestiegen? Hätte er damit doch seinen göttlichen Autoritätsanspruch bewiesen, und alle hätten an ihn geglaubt. Solche Fragen stellen auch heute viele Ungläubige. Was sollen wir ihnen antworten? Derjenige, dessen Wort die Dämonen, Winde und Wellen des Meeres befolgt haben, der alle Krankheiten heilen konnte, auch in Abwesenheit, der Tote auferweckte, hätte gewiss auch vom Kreuz steigen können, wenn es notwendig gewesen wäre. Wenn Er also nicht vom Kreuz herabgestiegen ist, bedeutet das, dass es dafür gute Gründe gab. Und wenn Sie diese Gründe erfahren möchten, kann ich Ihnen nur sagen, dass sie allein Gott bekannt sind. Ja, wir sündigen Menschen sind nicht in der Lage, sie zu erkennen. Aus dem Evangelium wissen wir, dass Christus sich in seiner Menschheit als Beispiel für die Vollkommenheit gegeben hat, die auch uns zugänglich ist; Er forderte von uns, dass wir ihm nachfolgen und unser Leben nach seinem Vorbild führen. Um jedoch ein Muster für die uns zugängliche Vollkommenheit sein zu können, durfte er niemals als Mensch seine göttliche Kraft für sich selbst in Anspruch nehmen; sonst wäre Er ein Beispiel für eine Vollkommenheit gewesen, die für uns unerreichbar geblieben wäre. Dies hätte den Eindruck erweckt, dass von uns das Unmögliche verlangt werden würde; seine Gebote wären unerfüllbar gewesen, und das Ziel seines Kommens wäre nicht erreicht worden. Es ist bekannt, dass er seine göttliche Macht nie dazu genutzt hat, um seine menschlichen Schwächen und Leiden zu mindern. Als Mensch war er müde, benötigte Speise und Schlaf; er litt Hunger und Durst; er erlebte Freude und Trauer und konnte seinen Kummer oft nicht verbergen, was oft durch Tränen zum Ausdruck kam. Er wurde als Mensch versucht, aber er überwand jede Versuchung; und dies nicht durch seine göttliche Macht, die ihm als Sohn Gottes eigen war, sondern allein durch seine Unterwerfung unter den Willen des Vaters. Diese Unterwerfung lehrte er uns als ein kraftvolles Mittel, um im Kampf gegen Versuchungen siegreich zu sein. Im Garten Gethsemane zitterte er vor dem Kelch des Leidens, der ihm bevorstand, und bat den Vater um einen Aufschub der Erfüllung seines Willens; jedoch überwanden auch diese Versuchungen durch die Hingabe an den Willen des Vaters, den er mit den Worten: "Nicht mein Wille, sondern dein Wille geschehe" (Lk 22,42) bekundete. Und als er sich dem Willen des Vaters unterwarf, äußerte der schreckliche Schmerz am Kreuz den vollständig menschlichen Schrei: "Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen?" (Matthäus 27,46). Dies bedeutet: Warum hat in dieser schwerwiegenden Stunde des qualvollen Leidens nicht die göttliche Kraft Christi, die untrennbar mit ihm verbunden war, sein unverdientes Leid gemildert? Ich glaube, die Antwort ist, dass Christus, wenn er vom Kreuz herabgestiegen wäre oder die Leiden dieser schrecklichen Hinrichtung für sich selbst wäre unempfindlich hätte machen sollen, nicht das authentische Vorbild eines wahren Menschen hätte sein können, und somit hätte der Zweck seines Kommens nicht erfüllt werden können. Seine Mission wurde jedoch gerade durch die Tatsache abgeschlossen, dass er seine göttliche Autorität nie dazu eingesetzt hat, seine menschlichen Schwächen und Leiden zu lindern. Ja, Christus hat als Mensch alle seine Gebote erfüllt; er lebte in Übereinstimmung mit dem, was er anderen lehrte; sein Wort war stets mit seinen Taten in Einklang; durch seine göttliche Autorität machte er sich nie leicht beim Tragen des Jochs seiner Gebote. Deshalb dient er uns in seiner Menschlichkeit als verbindliches Beispiel; wir sind berufen, so zu leben, wie er lebte; und wir können dies auch tun!
THEOSIS