Markus 3,15Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Jeder Christ hat die Fähigkeit, Heil zu bringen – nicht für andere, sondern für sich selbst, und nicht nur für körperliche, sondern vor allem für seelische Belange, das heißt, für Sünden und unheilige Gewohnheiten; er kann Dämonen vertreiben, indem er die negativen Gedanken aus seinem Geist verbann, die sie ihm einzuflößen suchen, und die Aufwallungen seiner Leidenschaften unter Kontrolle bringt. Wenn du dies tust, handelst du wie ein Apostel, indem du das erfüllst, wozu der Herr dich bestimmt hat. Solltest du darin erfolgreich sein, wird der Herr dich möglicherweise als besonderen Botschafter einsetzen – um anderen zu helfen, nachdem du selbst Heilung erfahren hast, und um diejenigen zu unterstützen, die Versuchungen ausgesetzt sind, nachdem du alle Prüfungen und Erfahrungen des Lebens durchschritten hast. Deine Hauptaufgabe liegt jedoch darin, an dir selbst zu arbeiten: Dazu bist du auserwählt worden; das Weitere obliegt Gott. Wer sich selbst demütigt, wird erhöht werden.

In diesem Zusammenhang hatte der Herr den Plan gefasst, für eine Zeit der Verfolgung durch die Pharisäer zu entkommen und eine enge Gemeinschaft mit einigen Seiner Jünger zu fördern. Eines Abends zog sich der Herr bewusst auf einen einsamen Berg zurück, um in Gebet zu versinken. Was genau das Gebet des Herrn in diesem Moment beinhaltete, bleibt ungewiss. Es könnte jedoch sein, dass der göttliche Fürsprecher, während er den Grundstein für die neutestamentliche Kirche legte, den Segen Seines Vaters für sein Vorhaben anrief und um Kraft für den Kampf gegen die Mächte der Finsternis bat (und die Pforten der Hölle werden es nicht überwältigen, sie – ich habe den Satan vom Himmel fallen sehen: das bittet der Satan, dass ich dich wie Weizen säen möge, und ich bete für dich, Simon). Möglicherweise bat der Menschensohn seinen himmlischen Vater um Stärkung für die bevorstehende große Taten, denn am folgenden Morgen sollte er im Einklang mit dem Willen des Vaters und nach Seinem Wohlgefallen zu seinen Jüngern zurückkehren und fortan das scharfe Werkzeug des Todes – Judas von Iskariot – vor sich wissen. Am Morgen rief er Seine Jünger zu sich auf den Berg und wählte zwölf von ihnen aus, die immer bei ihm sein und bezeugen sollten, was sie selbst gesehen, gehört und berührt hatten (Mk 3,14). Sie waren gewissermaßen die Führer der neuen, zukünftigen zwölf Stämme des neuen Israel (Offb 21,14).

Diese zwölf Jünger Christi waren berufen, die engsten Begleiter des Herrn während seines irdischen Lebens zu sein und sein Werk nach seiner Himmelfahrt fortzuführen. Deshalb zog er sie für die restliche Zeit an seiner Seite, um mit ihnen eine Gemeinschaft, eine Familie zu bilden, in der er das Haupt war. Die Namen der Apostel sind die gleichen wie die der Evangelisten, wobei sie sich lediglich in der Reihenfolge der Erwähnung unterscheiden. Der Evangelist Markus merkt bei der Nennung von Jakobus und Johannes an, dass sie von Jesus Christus den Namen "Boanerges", also "Söhne des Donners", erhalten hatten. Es ist durchaus möglich, dass diese Bezeichnung für die Söhne des Zebedäus nicht zu diesem Zeitpunkt gegeben wurde, sondern in einem Zusammenhang mit einem Ereignis, bei dem der feurige Geist dieser Apostel deutlich wurde (möglicherweise in Lukas 9,54). Ähnlich verhält es sich mit der Erwähnung von Simon. Einige der hier von den Evangelisten genannten Apostel sind uns bereits aus der Geschichte ihrer Begegnung mit Christus (Joh 1,37 ff.) und ihrer Aufforderung, ihm nachzufolgen (Mt 4,18 ff. 9,9 ff. u. a.) bekannt, wie zum Beispiel Petrus und Andreas, Jakobus und Johannes, Philippus und Nathanael, sowie Bartholomäus und Matthäus, der Zöllner. Die Berufung der anderen Apostel bleibt unbekannt.

Zu diesem Zeitpunkt wurde der Heiland bereits vom Volk verfolgt, das hungrig nach seinem göttlichen Wort und seinen Wundern war. Er, ermüdet vom predigen, zog sich in die Einsamkeit zurück und verbrachte eine Nacht im Gebet auf einem der Berge. Aufgewachsen in den Bergen rund um Nazareth, fand Er in der Einsamkeit, der frischen Luft und dem weiten Himmel Trost, was ihn offensichtlich näher zu seinem himmlischen Vater führte. Der genaue Ort, an dem Er sich zurückzog, ist unbekannt; möglicherweise war es einer der Berge mit herrlichem Blick auf den See Genezareth, der in der Nacht im Glanz der Sterne erstrahlt. In dieser geheimnisvollen Zwiesprache mit seinem Vater bereitete er sich auf das bedeutende Ereignis des kommenden Tages vor.

Als der Tag anbrach, rief Christus seine engsten Anhänger zu sich und wählte zwölf Jünger aus, die ab diesem Moment nicht mehr nur Nachfolger, sondern Apostel sein sollten – Gesandte, die die neue Lehre entgegennehmen und verbreiten sollten. Die Wahl von zwölf Jüngern spiegelte das Streben wider, dass das neue auserwählte Volk, wie das Volk im Alten Testament, ebenfalls geistige Vorfahren oder Patriarchen hätte. Diese Auserwählten stammten allesamt aus reinem Israel, nicht aus heidnischen oder proselytischen Kreisen, denn der Segen des neuen Bundes sollte durch die Nachkommen Abrahams auf die Völker ausgegossen werden, nicht durch den Stamm Levi oder das aaronische Priestertum, da Christus ein vollkommen neues Priestertum begründete.

Bei der Auswahl berücksichtigte der Heiland sicherlich die geistlichen Qualitäten der Erwählten. Er wählte keine Reichen, Gebildeten oder Mächtigen, sondern einfache Menschen, deren Würde in ihrer reinen, unverdorbenen Seelen und ihren reinen Herzen lag. Diese Eigenschaften boten einen geeigneten Boden für die Aussaat des neuen Evangeliums. Christus erkannte, dass die geistige Erneuerung der Menschheit aus den unteren Schichten kommen musste (Matthäus 11,25). Obwohl er einige erleuchtete Vertreter des Volkes hätten auswählen können, war er überzeugt, dass die gebildeten Schichten, die Rabbiner und Priester, durch ihr menschliches Wissen oft die Weisheit der himmlischen Dinge verzerrt und gegen alles, was über ihre kleinliche Gelehrsamkeit hinausging, Vorurteile gehegt hatten. Daher war nicht zu erwarten, dass sie die neue geistliche Lehre unterstützten oder Träger und Verkünder der göttlichen Wahrheit wurden.

Einfacher, ungebildeter Menschen, die nicht mit der seelenlosen Kasuistik der rabbinischen Schulen vertraut waren, waren im Stande, die großen Wahrheiten des Reiches Gottes eher zu empfangen. Hätte die Auswahl jedoch breiter gefasst werden sollen, könnten einige gebildete Vertreter für das Apostelamt tauglich gewesen sein. Christus schloss jedoch keinen aufgeklärten Verstand aus, wenn er ein gutes Herz auswählte. Die Geschichte zeigt, dass ein geschulter Verstand, wie der von Paulus von Tarsus, wesentlich zur Verbreitung des Christentums beitrug, der später von Christus selbst zum Apostel berufen wurde, wenn auch von seinem himmlischen Thron aus.

Bei der Auswahl der Apostel achtete Christus nicht auf frühere soziale Positionen oder politische Ansichten, denn unter ihnen waren sowohl der verachtete Zöllner, der seine levitische Würde abgelehnt hatte, als auch ein Anhänger der unversöhnlichen Feinde der römischen Herrschaft, der es als seine Pflicht ansah, bis zur Befreiung von der römischen Herrschaft zu kämpfen. Auch stellte Er keinen Zölibat für sie in Aussicht, im Gegensatz zu der römischen Kirche, die diesen für ihre Priester als Bedingung für den Dienst an Christus betrachtete. Aus dem Evangelium ist bekannt, dass der prominenteste Apostel, Petrus, ein Familienvater war. Eine alte Überlieferung besagt, dass die meisten Apostel Familienväter waren, ausgenommen die Söhne des Zebedäus und Thomas.

Die meisten der Apostel stammten aus den Städten und Dörfern am See Genezareth. Nicht weniger als sieben der Zwölf waren Einwohner von Kapernaum oder dessen Umgebung, darunter Petrus und sein Bruder Andreas, sowie die Söhne des Zebedäus, Jakobus und Johannes. Matthäus war ebenfalls ein Steuereintreiber aus Kapernaum, während Philippus aus dem nahegelegenen Fischerdorf Bethsaida stammte. Nathanael, auch Bartholomäus genannt, kam aus Kana, und die anderen drei Apostel stammten wahrscheinlich aus den umliegenden Dörfern, obwohl die genaue Herkunft im Evangelium nicht spezifiziert wird (Johannes 1,44; Johannes 21,2).

In Bezug auf ihre soziale Stellung waren zumindest drei von ihnen, namentlich Matthäus, der als städtischer Steuereintreiber arbeitete, sowie die Söhne des Zebedäus, wohlhabend, während die anderen einfache Fischer waren, die von ihrem bescheidenen Gewerbe lebten. Nach dem Tod und der Auferstehung Jesu nahm Petrus sein altes Handwerk wieder auf. Die Evangelien führen die Namen der Apostel an, mit Ausnahme des Johannes, dessen Namen in der Apostelgeschichte aufgeführt ist.

Diese neu gewählte Gruppe der zwölf engsten Jünger hatte das große Privileg, während des irdischen Lebens des Gottmenschen dessen ständige Begleiter und Freunde zu sein. Ihnen offenbarte der Sohn des lebendigen Gottes mehr als irgendjemand anderem seine Seele und ermöglichte es ihnen, durch sein Vorbild und seine Unterweisung für das große Werk vorbereitet zu werden, das in der Weitergabe des Heils und der Vollbringung von Wundern lag als Zeichen ihrer göttlichen Autorität. Während ihrer Zeit mit Ihm wurden sie in Prüfungen gestählt und ihre Hingabe an ihren göttlichen Meister gereinigt und gestärkt, um tauglich für das große Werk zu werden.

Alle zwölf Apostel waren Jesu Christi auserwählte, doch nur Petrus, Jakobus und Johannes erhielten die besondere Ehre, zu seinem engsten Freundeskreis zu gehören. Nur sie durften an wondervollen Ereignissen, wie der Auferweckung der Tochter des Jairus, der Verklärung und dem Sterbegebet im Garten Gethsemane, Anteil nehmen.