Markus 3,17Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Diejenigen, die Jakob begleiteten, bezeichnete er als "Söhne des Donners". Warum tat er dies? Um zu verdeutlichen, dass er der Geber des Alten Testaments ist und in diesem die Namen änderte: So nannte er Abram in Abraham (1. Mose 17,5), Sarah in Sarah (1. Mose 17,15) und Jakob in Israel (1. Mose 32,28). In der Zeit des Alten Testaments war es ebenfalls üblich, Menschen Namen zu verleihen, um anzuzeigen, welches Schicksal ihnen widerfahren war, wie es auch Lea tat (1. Mose 29,32; 1. Mose 30,11, 13, 18, 20). Dies geschah nicht zufällig, sondern damit das Tragen eines Namens als Gedächtnis an die Gnade Gottes diente und die Prophezeiung von Namen den Hörenden als ständige Erinnerung diente.

Der Evangelist listet die Namen der Apostel auf, um sie im Vergleich zu den falschen Aposteln deutlich zu machen. Die Söhne des Zebedäus bezeichnet er als die Söhne des Donners, um ihre herausragenden Fähigkeiten als Prediger und Theologen zu betonen.

Donner entsteht, wenn trockener, kraftvoller Wind, der in den Gefäßen einer Wolke gefangen ist und sich unter Druck darin bewegt, nach außen dringen möchte. Die Druckverhältnisse der Wolken widerstehen diesem Drang und erzeugen durch die Reibung des Winds diesen eindrucksvollen Klang. Sobald die Wolken jedoch wie überfüllte Wasserblasen dem Wind, der sie ausfüllt, nicht mehr standhalten können, beginnen sie zu donnern, werden mit Macht zerrissen und lassen den Wind nach außen strömen. Oft entstehen dabei auch Blitze. So wirkt der Herr selbst, der über den Wassern schwebt (vgl. Ps 28,3), mit gewaltigen Donnerschlägen und verleiht der sanften Luft eine außergewöhnliche Resonanz (vgl. Jes 29,6).

Er nannte ihn Vohanerges, was „Sohn des Donners“ bedeutet. Einige behaupten, dass der Donner aus der dichten Luft entsteht, die in den Wolken gefangen ist, was Blitze durch Reibung oder Donner durch das Zerplatzen hervorbringen kann. Wenn jedoch jemand vermuten würde, dass der Donner vom Donner ausgeht, wäre das durchaus logisch, denn das, was empfangen wird, ist in der gleichen Natur wie das, was empfängt. Was bedeutet das? Da der Apostel ein Spiegelbild des Heiligen Geistes ist, wird er Sohn des Donners genannt, weil er leuchtet, donnert und göttliche Wahrheiten annoncieren kann, als ob er aus den Wolken der himmlischen Gnade hervorgeht.

Johannes, der Jünger, war der "Donnersohn", den der Christus in den Himmel erhob und durch den er sprach. Er war besonders mit der Gabe gesegnet, als "Donnersohn" bezeichnet zu werden, und hielt daher eine eindringliche Botschaft. In seiner Predigt machte er die Geschehnisse deutlich, die mit der Auferstehung des Meisters von den Toten verbunden sind, und berichtete uns von der Art und Weise, wie er nach dieser Auferstehung erschienen ist.

Jakobus und Johannes werden als "Söhne des Donners" bezeichnet, was bedeutet, dass sie kraftvolle Verkünder des Evangeliums sind.

Mit "Donner" ist hier die Verkündigung des Evangeliums gemeint. So wie der Klang des Donners ein übernatürliches Rufen ist, das jede menschliche Äußerung übersteigt, so trägt auch die Verkündigung des Evangeliums, die himmlischer Herkunft ist, eine übernatürliche Kraft in sich. Diese Kraft entspringt nicht aus menschlicher Absicht, sondern durch die Wirksamkeit Gottes erfüllt sie die gesamte Welt.

Nach dem Bericht über die Ereignisse des zweiten Sabbats und den darauffolgenden Tag hebt Lukas in seiner Darstellung nicht hervor, dass sich der Dienstort Jesu Christi wesentlich verändert habe. Dennoch beschreibt Markus als erstes Ereignis danach die Berufung der zwölf Apostel. Matthäus hingegen erwähnt diese Berufung nicht, sondern listet lediglich die Namen der Apostel auf, als sie gesandt wurden, um das Evangelium zu verkünden, und zwar so, als wäre ihre Erwählung bereits im Vorfeld prophezeiht worden. Weder Markus noch Lukas setzen dieses Ereignis in einen zeitlichen Kontext zu dem vorhergehenden. Lukas informiert uns darüber, dass der Herr die gesamte Nacht vor dieser Berufung im Gebet zu Gott verbracht hat.

Jesus benannte Jakobus und seinen Bruder Johannes, die Söhne des Zebedäus, als die Donnersöhne, was ihre Charakterzüge deutlich machte: Als Donnersöhne würden sie sowohl in ihren Worten als auch in ihren Taten Stärke und Feuer zeigen. Diese Eigenschaften traten zutage, als sie Jesus baten, in einem samaritanischen Dorf Feuer vom Himmel herabzulassen, um gegen jene vorzugehen, die ihn nicht akzeptierten (Lk 9,54).

Die beiden anderen erwählten Jünger, Jakobus und Johannes, die Söhne des Zebedäus, wiesen einen anderen Charakter auf. Sie ergänzten das, was Petrus an Empfänglichkeit vermisste. Ihre schnelle Bereitschaft, neue Lehren anzunehmen und voller Begeisterung in ihrem Leben zu praktizieren, offenbarte eine tiefe Hingabe an ihren Meister, ähnlich wie die von Petrus, auch wenn sie gelegentlich in extreme Positionen gerieten, indem sie beispielsweise den Vorrang des Reiches ihres Herrn erstrebten. Aufgrund ihres charismatischen Wesens, das keinen Widerspruch duldete und schnell aufbrausend werden konnte, erhielten sie von ihrem Meister zu Recht den sprechenden Titel "Donnersöhne".

„Voanerges, das heißt Söhne des Donners“: Dies leitet sich von der aramäischen Aussprache und der syrischen Bedeutung des Begriffs ab. Diese metaphorische Ausdrucksweise verdeutlicht, dass Jakobus und Johannes, die Söhne des Zebedäus, in gewisser Weise die Eigenschaften des Donners verkörpern. Dieser Beiname beschreibt die Charakterzüge der Brüder Zebedäus, ähnlich wie der Name Petrus die Besonderheiten von Simon widerspiegelt. Die Merkmale der Söhne des Zebedäus – Stärke, Leidenschaft und eine gewisse Erhabenheit – fanden sowohl in ihren Worten als auch in ihren Taten Ausdruck. Dies wurde deutlich, als sie den Herrn baten, wie Elia Feuer vom Himmel über das unfreundliche samaritanische Dorf herabzusenden (Lk 9,54). Dieser Name, der ihnen verliehen wurde, wird jedoch nur an dieser Stelle erwähnt und scheint nicht im allgemeinen Gebrauch geblieben zu sein. Im Gegensatz dazu ist der Name Petrus oder Kephas zu einem festen Namen für Simon geworden.