Da das Evangelium nach Matthäus jedoch nichts über die Boten, die ihn vom Tod seiner Tochter in Kenntnis setzten, erwähnt, erscheint die Formulierung αΰτη ετελέυτησεν in diesem Zusammenhang passend: Jairus' anfängliches Gebet um Heilung wird wohl in ein Gebet um Auferstehung umgewandelt haben, auch wenn er diese Bitte nicht direkt in Worte fasste. Die blutende Frau zögerte verständlicherweise, Jesus offen um Hilfe zu bitten, da sie durch ihre Krankheit unrein war (Lk 15); jedoch war ihr Glaube so stark, dass sie es für ausreichend hielt, den Saum seines Gewandes zu berühren (κρασπεδον Mt. 20; Lk. 44 vgl. Num. 15:38; Matthäus 14, 36; 23, 5; Lk. 8:44; Mk. 6, 56), um Heilung zu erlangen. Als der Herr sie aufforderte, öffentlich ihren Glauben und das geschehene Wunder zu bekennen, stellte er die Frage: "Wer ist es, der mich anrührt? Ich bin derjenige, der mich berührt hat" (Lukas). Die letzten Worte des Herrn könnten den Eindruck erwecken, dass seine Wunderkraft gelegentlich ohne seinen ausdrücklichen Willen wirkte. Doch es ist sicher, dass Jesus die Absicht und das Handeln der Frau kannte, als sie ihn berührte, und dass er in seinem Geist sagte: "Mut, Frau, dein Glaube hat dich gerettet" – was er kurz darauf der ängstlichen Frau zurief, um sie zu ermutigen und ihr alles laut zuzusprechen. Es drängten sich viele Menschen um ihn, alle waren nah bei ihm, viele berührten ihn, aber niemand konnte ihm die Kraft rauben; nur der Glaube der Frau ließ diese Kraft aus ihm hervorströmen. Die Bedeutung der Berührung Jesu war nicht für ihn selbst, sondern für die Frau von entscheidender Bedeutung und stellte den sinnlichen Ausdruck ihres Glaubens dar, durch den sie tatsächlich mit Christus in Kontakt trat.